אפיקורוס ופילוסופיית העונג שלו

"החוכמה לא הגיעה צעד נוסף מאז Epicurus, אך לעיתים קרובות הלכה אלפי צעדים רבים לאחור."​
פרידריך ניטשה

אפיקורוס (341-270 לפנה"ס) נולד בסמוס ומת באתונה. הוא למד אצל אפלטון האקדמיה כשנוהל על ידי קסנוקרטס. מאוחר יותר, כשהצטרף למשפחתו בקולופון, Epicurus למד תחת Nausiphanes, שהכיר לו את הפילוסופיה של דמוקריטוס. בשנת 306/7 רכשה אפיקורוס בית באתונה. זה היה בגן שלו שהוא לימד את הפילוסופיה שלו. אפיקורוס וחסידיו, שכללו עבדים ונשים, התנתקו מחיי העיר.

אפיקורוס ופילוסופיית ההנאה שלו שנויות במחלוקת במשך למעלה מ 2000 שנה. סיבה אחת היא הנטייה שלנו לדחות את ההנאה כמוסר מוסר טוב. בדרך כלל אנו חושבים על צדקה, חמלה, ענווה, חוכמה, כבוד, צדק, וסגולות אחרות כטובות מוסריות, בעוד שעונג הוא, במקרה הטוב, ניטרלי מבחינה מוסרית, אך עבור Epicurus, התנהגות במרדף אחר הנאה הבטיחה זקוף החיים.

" אי אפשר לחיות חיים נעימים בלי לחיות בחכמה ובכבוד ובצדק, ואי אפשר לחיות בחכמה ובכבוד ובצדק מבלי לחיות בנעימים. בכל פעם שאחד מאלה חסר, כאשר, למשל, האיש אינו מסוגל לחיות בתבונה, אף שהוא חי בכבוד ובצדק, אי אפשר לו לחיות חיים נעימים."
אפיקורוס, מתורות עיקריות

הדוניזם (חיים המוקדשים להנאה) זה מה שרבים מאיתנו חושבים עליהם כשאנחנו שומעים את שמו של אפיקורוס, אבל אטרקסיה, חווית ההנאה האופטימלית והמתמשכת, היא מה שעלינו לקשר לפילוסוף האטומיסטי. Epicurus אומר שאסור לנו לנסות ולהגדיל את ההנאה שלנו מעבר לנקודת העוצמה המרבית. חשבו על זה מבחינת האכילה. אם אתה רעב, יש כאב. אם אתם אוכלים כדי למלא את הרעב, אתם מרגישים טוב ומתנהגים בהתאם לאפיקוריאניות. לעומת זאת, אם אתה זורק את עצמך, אתה חווה כאב, שוב.

"גודל העונג מגיע לגבול שלו בהסרת כל הכאב. כאשר הנאה כזו קיימת, כל עוד היא אינה מופרעת, אין כאב לא של גוף או של נפש או של שניהם יחד. "

לדברי ד"ר ג'יי. צ'אנדר *, בהערותיו על סטואיזם ואפיקוריאניות, עבור אפיקורוס, פזרנות מביאה לכאב ולא לעונג. לכן עלינו להימנע מפזרנות.

תענוגות חושניים מוליכים אותנו לעבר אטרקסיהוזה נעים בפני עצמו. אל לנו לרדוף בלי סוף גירויאלא חפשו את המשך הזמן שבעה.

"כל הרצונות שאינם מובילים לכאב כאשר הם נותרים לא מרוצים אינם נחוצים, אך הרצון הוא נפטר בקלות, כאשר הדבר הרצוי קשה להשגה או שנראה כי הרצונות יניבו לפגוע."

על פי ההתפתחות האינטלקטואלית והפיזור של אפיקוריאניות +, אפיקורוס הבטיח את הישרדות בית הספר שלו (הגן) בצוואתו. אתגרים מהתחרות על הפילוסופיות ההלניסטיות, סטואיזם וספקנות, "דרבן את אפיקוריאנים לפתח כמה מתורותיהם בפירוט הרבה יותר, במיוחד האפיסטמולוגיה שלהם וחלק מהתיאוריות האתיות שלהם, במיוחד התיאוריות שלהם בנושא ידידות ו סגולה. "

"זר, כאן תעשה טוב להתעכב; כאן הטוב ביותר שלנו הוא הנאה. המטפל בו נמצא מגורים, מארח חביב, יהיה מוכן עבורך; הוא יקבל את פניך עם לחם, ויגיש לך מים גם בשפע, במילים אלה: "לא בילית טוב? גינה זו אינה מרגיעה את התיאבון; אבל מרווה את זה."

בשנת 155 לפנה"ס ייצאה אתונה כמה מהפילוסופים המובילים שלה לרומא, שם אפיקוריאניות, בפרט, נעלבה משמרנים כמו מרקוס פורסיוס קאטו. עם זאת, בסופו של דבר, אפיקוריאניות השתרשה ברומא וניתן למצוא אצל המשוררים, ורגיל (וירג'יל), הוראס, ולוקריטיוס.

לאחרונה, תומאס ג'פרסון היה אפיקוריאני. במכתבו מ -1819 לוויליאם שורט, ג'פרסון מציין את החסרונות של פילוסופיות אחרות ואת מעלותיה של האפיקוריאניות. המכתב מכיל גם קצר סילבוס של תורות אפיקורוס.

• אפיקורוס
• דיוגנס לרטיוס
• לוקרטיוס
• קיקרו
• הוראס
• לוסיאן
• קורנליוס נפוס
• פלוטארך
• סנקה
• לקטנטיוס
• Origen

דיוויד ג'ון פורלי "אפיקורוס" מי מי בעולם הקלאסי. אד. סיימון הורנבלואר וטוני ספוופורד. הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 2000.

הנהנתנות והחיים המאושרים: תיאוריית העינוגנות, www.epicureans.org/intro.html

סטואיזם ואפיקוריאניות, moon.pepperdine.edu/gsep/ class / ethics / stoicism / default.html