מה זה מדע המדינה?

לימודי מדעי המדינה ממשלות על כל צורותיהן והיבטיהן, תיאורטיים ומעשיים כאחד. פעם אחת ענף של פילוסופיה, כיום מדעי המדינה נחשבים בדרך כלל למדעי החברה. ברוב האוניברסיטאות המוסמכות אכן יש בתי ספר, מחלקות ומרכזי מחקר נפרדים המוקדשים לחקר הנושאים המרכזיים במדע המדינה. ההיסטוריה של המשמעת ארוכה כמעט כמו ההיסטוריה של האנושות. שורשיה במסורת המערבית נפרדים בדרך כלל ביצירותיהם של אפלטון ו אריסטו, והכי חשוב בסעיף רפובליקה וה פוליטיקה בהתאמה.

למדע המדינה יש מגוון רחב של ענפים. חלקם תיאורטיים ביותר, כולל פילוסופיה פוליטית, כלכלה פוליטית או תולדות השלטון; לאחרים יש אופי מעורב, כגון זכויות אדם, פוליטיקה השוואתית, מינהל ציבורי, תקשורת פוליטית והליכי סכסוכים; לבסוף, כמה סניפים עוסקים באופן פעיל במדע המדינה, כמו למידה מבוססת קהילה, מדיניות עירונית, ונשיאים ופוליטיקה מבצעת. כל תואר במדעי המדינה ידרוש בדרך כלל איזון בין הקורסים הקשורים לאותם נושאים, אך ההצלחה שמדע המדינה נהנה בהיסטוריה האחרונה של למידה גבוהה נובע גם מאופיו הבינתחומי.

מהו ההסדר הפוליטי המתאים ביותר לחברה נתונה? האם ישנה צורת ממשל מיטבית כלפיה צריכה להיות כל חברה אנושית נוטה, ואם יש, מה היא? אילו עקרונות צריכים לעורר מנהיג פוליטי? שאלות וקשורות אלה עמדו במרכז ההשתקפות בפילוסופיה הפוליטית. על פי

עבור אפלטון ואריסטו כאחד, רק בתוך חברה מאורגנת פוליטית יכול האדם למצוא ברכה אמיתית. עבור אפלטון, תפקידה של מדינה מקביל לזו של נפש אנושית. לנפש שלושה חלקים: רציונלי, רוחני ותאבון; אז יש למדינה שלושה חלקים: המעמד השולט, המתאים לחלק הרציונאלי של הנפש; העזרים, המתאימים לחלק הרוחני; והכיתה הפרודוקטיבית, המתאימה לחלק התיאבון. הרפובליקה של אפלטון דנה בדרכים בהן מדינה יכולה להיות מנוהלת בצורה המתאימה ביותר, ועל ידי כך מתיימרת אפלטון ללמד שיעור גם על האדם המתאים ביותר לנהל את חייה. אריסטו הדגיש אפילו יותר מאשר אפלטון את התלות בין היחיד והמדינה: הוא נמצא אצלנו חוקה ביולוגית כדי לעסוק בחיים חברתיים ורק בתוך חברה מנוהלת היטב אנו יכולים לממש את עצמנו במלואה כאנושי. בני האדם הם "בעלי חיים פוליטיים".

רוב הפילוסופים והמנהיגים הפוליטיים המערביים ראו את כתבי אפלטון ואריסטו כמודלים לגיבוש השקפותיהם ומדיניותם. בין הדוגמאות המפורסמות ביותר הם האמפיריקן הבריטי תומאס הובס (1588 עד 1679) וההומניסט הפלורנטיני ניקולו מקיאוולי (1469 עד 1527). רשימת הפוליטיקאים העכשוויים שטענו כי שאבו השראה מאפלטון, אריסטו, מקיאוולי או הובס היא כמעט אינסופית.

פוליטיקה תמיד הייתה קשורה באופן בלתי נפרד לכלכלה: כשנוהלים ממשלות ומדיניות חדשות, הסדרים כלכליים חדשים מעורבים או מתרחשים ישירות לאחר זמן קצר. לימוד מדעי המדינה, מכאן, מצריך הבנה של עקרונות היסוד של כלכלה. ניתן לשקול שיקולים אנלוגיים ביחס ליחסים שבין פוליטיקה לחוק. אם נוסיף שאנו חיים בעולם גלובלי, ניכר כי מדע המדינה בהכרח דורש נקודת מבט עולמית ויכולת להשוות בין מערכות פוליטיות, כלכליות ומשפטיות סביב העולם.

אולי העיקרון המשפיע ביותר שלפיו מסודרים דמוקרטיות מודרניות הוא העיקרון של חלוקת הסמכויות: חקיקה, ביצוע, ושופטת. ארגון זה עוקב אחר התפתחות התאוריה הפוליטית בעידן ההשכלה, המפורסם ביותר הוא תורת הכוח הממלכתית שפותחה על ידי הפילוסוף הצרפתי מונטסקייה (1689 עד 1755).