שלבי התפתחות מוסרית של קולברג

לורנס קולברג תיאר את אחת התיאוריות הידועות ביותר העוסקות בהתפתחות המוסריות בילדות. שלבי ההתפתחות המוסרית של קולברג, הכוללים שלושה רמות ושישה שלבים, הרחיבו ושונו את רעיונות עבודתו הקודמת של ז'אן פיאז'ה בנושא.

טעימות עיקריות: שלבי ההתפתחות המוסרית של קולברג

של ז'אן פיאז'ה תיאוריה דו-שלבית של שיקול דעת מוסרי סימן הפרש בין הדרך בה ילדים מתחת לגיל 10 לבין אותם ילדים בני 10 ומעלה חושבים על מוסר. בעוד שילדים צעירים יותר ראו כללים קבועים וביססו את שיפוטם המוסרי על השלכות, נקודת המבט של ילדים גדולים יותר היו גמישים יותר ושיפוטם התבסס על כוונות.

עם זאת, ההתפתחות האינטלקטואלית לא מסתיימת כאשר הסתיימו שלבי השיפוט המוסרי של פיאז'ה, מה שמאפשר את הסבירה שגם ההתפתחות המוסרית נמשכה. בגלל זה, קולברג חש כי עבודתו של פיאז'ה אינה שלמה. הוא ביקש ללמוד מגוון ילדים ומתבגרים על מנת לקבוע אם היו שלבים שעברו מעבר לאלה שהציע פיאז'ה.

קוהלברג השתמש בשיטה של ​​פיאז'ה לראיין ילדים על דילמות מוסריות במחקר שלו. הוא היה מציג לכל ילד סדרה של דילמות כאלה ומבקש מהם את מחשבותיהם על כל אחד מהם כדי לקבוע את ההנמקה העומדת מאחורי חשיבתם.

לדוגמה, אחד מ דילמות מוסריות קולברג הציג את הדברים הבאים:

"באירופה אישה הייתה קרוב למוות מסרטן מסוג מיוחד. הייתה תרופה אחת שהרופאים חשבו שעשויה להציל אותה... הרופא הרופא גבה עשרה פעמים ממה שהתרופה עלתה לו להכין. בעלה של החולה, היינץ, הלך לכל מי שהכיר כדי לשאול את הכסף, אבל הוא יכול היה רק ​​להיפגש בערך... חצי ממה שזה עלה. הוא אמר לרוקח שאשתו גוססת וביקש שימכור את זה בזול יותר או שיאפשר לו לשלם אחר כך. אבל הרוקח אמר: 'לא, גיליתי את התרופה ואני הולך להרוויח מזה כסף'. אז היינץ נואש ופרץ לחנות של הגבר כדי לגנוב את הסם עבור אשתו. "

לאחר שהסביר את הדילמה הזו למשתתפיו, קולברג היה שואל, "האם הבעל היה צריך לעשות את זה?" לאחר מכן הוא המשיך עם סדרה של שאלות נוספות שיעזרו לו להבין מדוע הילד חשב היינץ צודק או טועה לעשות את מה שהוא עשה. לאחר איסוף הנתונים שלו, סיווג קוהלברג את התגובות לשלבים של התפתחות מוסרית.

קולברג ראיין 72 נערים בשיקגו בפרברים לצורך מחקרו. הנערים היו בני 10, 13 או 16. אורכו של כל ראיון היה כשעתיים וקולברג הציג לכל משתתף 10 דילמות מוסריות במהלך אותה תקופה.

המחקר של קולברג הניב שלוש רמות של התפתחות מוסרית. כל רמה כללה שני שלבים שהובילו לשישה שלבים בסך הכל. אנשים עוברים בכל שלב ברצף כשהחשיבה בשלב החדש מחליפה את החשיבה בשלב הקודם. לא כולם הגיעו לשלבים הגבוהים ביותר בתורתו של קולברג. למעשה, קולברג האמין שרבים לא עברו את שלביו השלישי והרביעי.

ב הרמה הנמוכה ביותר של התפתחות מוסרית אנשים טרם הפנימו תחושת מוסר. סטנדרטים מוסריים מוכתבים על ידי מבוגרים וההשלכות של הפרת החוקים. ילדים בני תשע ומטה נוטים לקטגוריה זו.

• שלב 1: ענישה וכיוון ציות. ילדים מאמינים שהחוקים קבועים ויש לציית למכתב. המוסר הוא חיצוני לעצמי.
• שלב 2: אינדיבידואליזם וחליפין. ילדים מתחילים להבין שהכללים אינם מוחלטים. לאנשים שונים יש נקודות מבט שונות ולכן אין רק נקודת מבט נכונה אחת.

רוב המתבגרים והמבוגרים נופלים ברמה הבינונית של מוסר קונבנציונאלי. ברמה זו אנשים מתחילים להפנים סטנדרטים מוסריים אך לא בהכרח להטיל ספק בהם. תקנים אלה מבוססים על הנורמות החברתיות של הקבוצות שאדם הוא חלק ממנה.

• שלב 3: יחסים בינאישיים טובים. מוסר נובע מחיים את הסטנדרטים של קבוצה מסוימת, כגון משפחה או קהילה, והיותו חבר בקבוצה טוב.
• שלב 4: שמירה על הסדר החברתי. הפרט מתוודע יותר לחוקי החברה בקנה מידה רחב יותר. כתוצאה מכך הם מודאגים מציית לחוקים ושמירה על הסדר החברתי.

אם אנשים מגיעים ל התפתחות מוסרית ברמה הגבוהה ביותרהם מתחילים לשאול אם מה שהם רואים סביבם טוב. במקרה זה המוסר נובע מעקרונות המוגדרים בעצמם. קולברג הציע שרק 10-15% מהאוכלוסייה הצליחו להשיג רמה זו בגלל הסיבה המופשטת שהיא נדרשת.

• שלב 5: חוזה חברתי וזכויות אישיות. על החברה לתפקד כחוזה חברתי, כאשר מטרתו של כל אדם היא לשפר את החברה בכללותה. בהקשר זה, מוסר וזכויות אינדיבידואלים כמו חיים וחירות עשויים לקבל עדיפות על פני חוקים ספציפיים.
• שלב 6: עקרונות אוניברסליים. אנשים מפתחים את עקרונות המוסר שלהם גם אם הם מתנגשים עם חוקי החברה. יש להחיל עקרונות אלה על כל אדם באופן שווה.

מאז שקולברג הציע בתחילה את התיאוריה שלו, ביקורות רבות הושוו נגדה. אחת הסוגיות העיקריות של חוקרים אחרים לוקחים עם מרכזי התיאוריה על המדגם המשמש ליצירתו. קולברג התמקד בבנים בעיר מסוימת בארצות הברית. כתוצאה מכך, הואשם את תיאורייתו בכך שהוא מוטה כלפי גברים בתרבויות המערב. תרבויות אינדיבידואליזם מערבי עשויות להיות בעלות פילוסופיות מוסריות שונות מזו של תרבויות אחרות. לדוגמה, תרבויות אינדיבידואליסטיות מדגישות זכויות וחירויות אישיות, ואילו תרבויות קולקטיביסטיות מדגישות את הטוב ביותר עבור הקהילה כולה. התיאוריה של קוהלברג אינה לוקחת בחשבון את ההבדלים התרבותיים הללו.

בנוסף, מבקרים אוהבים קרול גיליגאן טענו כי התיאוריה של קולברג מתנגשת עם המוסר עם הבנת הכללים והצדק, תוך התעלמות מדאגות כמו חמלה וטיפול. ג'יליגאן האמין שהדגש על שיפוט ללא קונפליקט של קונפליקטים בין גורמים מתחרים התעלם מהנקבה נקודת מבט על מוסר, שנוטה להיות הקשר והנגזר ממוסר של חמלה ודאגה לאחר אנשים.

גם שיטותיו של קולברג זכו לביקורת. הדילמות בהן השתמש לא היו חלות תמיד על ילדים בגיל 16 ומטה. לדוגמה, דילמת היינץ שהוצגה לעיל עשויה שלא להיות קשורה לילדים שמעולם לא נישאו. לו קוהלברג התמקד בדילמות המשקפות יותר את חיי הנבדקים שלו, יתכן שהתוצאות שלו היו שונות. כמו כן, קולברג מעולם לא בדק אם הנמקה מוסרית אכן משקפת התנהגות מוסרית. לכן לא ברור אם מעשיו של נתיניו נפלו בקנה אחד עם יכולתם לחשוב מוסרית.

• שרי, קנדרה. "התיאוריה של קוהלברג להתפתחות מוסרית." מאד טוב, 13 במרץ 2019. https://www.verywellmind.com/kohlbergs-theory-of-moral-developmet-2795071
• קראין, וויליאם. תיאוריות פיתוח: מושגים ויישומים. מהדורה חמישית, פירסון פרנטיס הול. 2005.
• קולברג, לורנס. "התפתחות האוריינטציה של הילדים לקראת סדר מוסרי: אני. רצף בהתפתחות המחשבה המוסרית. " ויטה הומנה, כרך 6, לא. 1-2, 1963, עמ '. 11-33. https://psycnet.apa.org/record/1964-05739-001
• מקלוד, שאול. "שלבי ההתפתחות המוסרית של קוהלברג." פשוט פסיכולוגיה, 24 באוקטובר 2013. https://www.simplypsychology.org/kohlberg.html