קרבות ושחפת: בריחה מעבדות

מארון מתייחס לאדם אפריקני או אפרו-אמריקני שנמלט מעבדות באמריקה וחי בעיירות נסתרות מחוץ למטע. עבדים אמריקאים השתמשו בכמה צורות של התנגדות להילחם במאסרם, הכל מהאטות בעבודה ופגיעה בכלי עבודה למרידה ובריחה מן המניין. חלק מהמראות הקימו לעצמם עיירות קבועות או קבועות למחצה במקומות נסתרים לא רחוק מהמטעים, תהליך המכונה נישואים (לפעמים גם כוסמין maronnage או maroonage).

Takeaways Key: מארון

המראות בצפון אמריקה היו בעיקר צעירים וזכרים, שלעתים קרובות נמכרו פעמים רבות. לפני שנות העשרים של המאה העשרים, חלקם פנו מערבה או לפלורידה בזמן שהיה בבעלות הספרדים. לאחר שהפלורידה הפכה לטריטוריה בארה"ב בשנת 1819, רובם היו בראשם לצפון. צעד הביניים עבור רבים מהנמלטים היה אירועי נפגעים, שם המראות הסתתרו באופן מקומי יחסית למטע שלהם אך ללא כוונה לחזור לעבדות.

מטעים באמריקה היו מאורגנים כך שהבית הגדול בו התגוררו הבעלים האירופיים היה סמוך למרכז קרחת יער גדולה. בקתות העבדים היו ממוקמות הרחק מבית המטעים, בשולי הקרחת שטח ולעתים קרובות מיד ליד יער או ביצה. גברים מעובדים השלימו את אספקת המזון שלהם על ידי ציד וייצור ביערות אלה, ובו בזמן חקר ולמד את השטח.

עובדי המטעים היו מורכבים בעיקר מעבדים זכרים, ואם היו נשים וילדים, הגברים היו אלה שהצליחו ביותר לעזוב. כתוצאה מכך, קהילות מרון חדשות היו מעט יותר ממחנות עם דמוגרפיה סתומה, המורכבת בעיקר מגברים ומספר קטן של נשים ולעיתים רחוקות מאוד ילדים.

גם לאחר הקמתן, היו בעיירות מארון העובריות הזדמנויות מוגבלות לבניית משפחות. הקהילות החדשות קיימו מערכות יחסים קשות עם העבדים שהושארו על המטעים. למרות שהמארונים אכן עזרו לאחרים לברוח, שמרו על קשר עם בני משפחה וסחרו עם ה עבדי מטע, הרונים לפעמים השתמשו בפשיטה על בקתות העבדים למטע לאוכל ו אספקה. לעיתים עבדי המטע (בהתנדבות או לא) סייעו באופן פעיל ללבנים לכבוש שוברים. על פי הדיווחים, חלק מהיישובים הגברים בלבד היו אלימים ומסוכנים. אך חלק מאותן התנחלויות צברו בסופו של דבר אוכלוסיה מאוזנת, ופרחו וגדלו.

המילה "מארון" מתייחסת בדרך כלל לעבדים בורחים מצפון אמריקה והיא ככל הנראה באה מהמילה הספרדית "cimarron" או "cimarroon", כלומר "פראי". אבל הנישואים התלקחו בכל מקום בו הוחזקו עבדים, ובכל פעם שהלבנים היו עסוקים מכדי להיות ערנות. בקובה כפרים המורכבים מעבדים שנמלטו היו ידועים בשם פלנקות או ממביס; ובברזיל הם היו ידועים כקילומבו, מגוטה או מוקמבו. ישובים הוקמו קהילות חיילים ארוכות טווח בברזיל (פלמרס, אמברוסיו), הרפובליקה הדומיניקנית (חוזה ליטה), פלורידה (פילקליקאהה ו פורט מוס), ג'מייקה (Bannytown, Accompong, and Seaman's Valley) וסורינאם (Kumako). בסוף המאה ה- 1500 היו כבר כפרי מארון בפנמה ובברזיל, וקומאקו בסורינאם הוקם לפחות עוד בשנות ה- 1680.

במושבות שיהפכו לארצות הברית היו קהילות מארון נפוצות ביותר בדרום קרוליינה, אך הן הוקמו גם בוירג'יניה, צפון קרוליינה ואלבמה. היישובים הגדולים הידועים במארון במה שיהפכו לארה"ב הוקמו באזור ביצת דיסמל נהדרת על נהר הסוואנה, על הגבול בין וירג'יניה וצפון קרוליינה.

בשנת 1763 ערך ג'ורג 'וושינגטון, האיש שיהפוך לנשיא הראשון של ארצות הברית, סקר בביצת הדיסלמלית הגדולה, מתוך כוונה לנקז אותו ולהתאים אותו לחקלאות. תעלת וושינגטון, תעלה שנבנתה לאחר הסקר ופתחה את הביצה לתנועה, הייתה שניהם הזדמנות עבור מארון קהילות להתבסס בביצה אך יחד עם זאת מסוכנות בכך שציידי העבדים הלבנים יכלו למצוא אותם גרים שם.

קהילות ביצות ביצות גדולות-דיסמלים אולי החלו כבר בשנת 1765, אך הן נהיו רבות כבר בשנת 1786, לאחר סיום המהפכה האמריקאית, כאשר בעלי העבדים יכלו לשים לב לבעיה.

גודל קהילות מארון השתנה מאוד. רובם היו קטנים, עם בין חמישה ל 100 איש, אך חלקם הפכו גדולים מאוד: Nannytown, Accompong ו- Culpepper Island היו אוכלוסיות במאות. ההערכות לפלארמס בברזיל נעות בין 5,000 ל 20,000.

רובם היו קצרי מועד, למעשה, 70 אחוז מהקילומבואים הגדולים בברזיל נהרסו תוך שנתיים. עם זאת, פאלמרס נמשכה מאה שנים, ו סמינול שחור עיירות - עיירות שנבנו על ידי מארונים שהיו בעלות ברית עם שבט סמינול בפלורידה - נמשכו כמה עשורים. חלק מהקהילות הג'מייקניות וסורינאם מארון שנוסדו במאה ה -18 עדיין אוכלסות על ידי צאצאיהן כיום.

מרבית קהילות מרון הוקמו באזורים בלתי נגישים או שוליים, בין השאר מכיוון שאזורים אלה לא היו אוכלוסיים, ובחלקם משום שהיו קשה להגיע אליהם. הסמינולים השחורים בפלורידה מצאו מקלט בביצות מרכז פלורידה; חיילי סרמקה מסורינאם התיישבו על גדות נהר באזורים מיוערים עמוק. בברזיל, קובה וג'מייקה אנשים ברחו להרים ועשו את בתיהם בגבעות צמחוניות צפופות.

כמעט תמיד היו בעיירות מרון מספר אמצעי אבטחה. בראש ובראשונה הוסתרו העיירות, נגישות רק לאחר שבילים עלומים שהצריכו טרקים ארוכים על פני שטח קשה. בנוסף, חלק מהקהילות בנו תעלות ומבצרים הגנתיים ושמרו על חיילים וזקיפים משוריינים היטב, קדוחים מאוד וממושמעים.

קהילות מרון רבות החלו את דרכה נוודים, העברו בסיס לעיתים קרובות למען הבטיחות, אולם ככל שאוכלוסיותיהם גדלו, הם התמקמו כפרים מבוצרים. קבוצות כאלה פשטו לעתים קרובות על יישובים ומטעים קולוניאליים על סחורות ומגויסים חדשים. אבל הם סחרו גם גידולים ומוצרי יער עם פיראטים וסוחרים אירופאים בכלי נשק וכלים; רבים אפילו חתמו על הסכמים עם צדדים שונים של מושבות מתחרות.

חלק מקהילות מרון היו חקלאים מן המניין: בברזיל, מתיישבי פלמרס גידלו מניוק, טבק, כותנה, בננות, תירס, אננס, ובטטות; והתנחלויות קובניות היו תלויות בהן דבורי דבש ומשחק. קהילות רבות שילבו ידע אתנו-רפואי מבתיהם באפריקה עם הצמחים המקומיים והמקומיים.

בפנמה, כבר במאה ה -16, פלנקרוס נכנס עם שודדי ים כמו הפרט האנגלי פרנסיס דרייק. מארון בשם דייגו ואנשיו פשטו על דרייק על תנועה יבשתית וגם על ימית, ויחד הם חילקו את העיר סנטו דומינגו באי היספניולה בשנת 1586. הם החליפו ידע חיוני מתי הספרדים יעבירו זהב וכסף אמריקאי ביזה ונמכרו עבור נשים משועבדות ופריטים אחרים.

בשנת 1708, אפריקאים משועבדים היוו רוב האוכלוסייה בדרום קרוליינה: הריכוזים הגדולים ביותר של אנשים אפריקאים באותה תקופה היו מטעי אורז על החופים שבהם עד 80 אחוז מכלל האוכלוסייה - לבן ושחור - היו מורכבים מעבדים. הייתה זרם קבוע של עבדים חדשים במהלך המאה ה -18, ובשנות ה -80 של המאה ה -20 נולד באפריקה שליש לחלוטין ממאה אלף העבדים בדרום קרוליינה.

כלל אוכלוסיות מרון אינן ידועות, אך בין השנים 1732 - 1801 פרסמו בעלי העבדים יותר מ -2,000 עבדים נמלטים בעיתוני דרום קרוליינה. רובם חזרו בהתנדבות, רעבים וקרים, חזרה לחברים ומשפחה, או נרדפו על ידי מסיבות של משגיחים וכלבים.

אף על פי שלא נעשה שימוש במילה "מארון" בניירת, חוקי העבדים של דרום קרוליינה הגדירו אותם באופן ברור. "נמלטים לטווח הקצר" יוחזרו לבעליהם לעונש, אך "נמלטים לטווח הארוך" מעבדות - אלה שנעדרו 12 חודשים ומעלה - יכולים להיהרג על פי חוק לבן.

במאה ה -18, יישוב קטן מארון בדרום קרוליינה כלל ארבעה בתים בכיכר בגובה של מטר 29X14. שטח גדול יותר נמדד 700X120 מטר וכלל 21 בתים ואדמות יבולים, בו התגוררו עד 200 איש. תושבי העיר הזאת גידלו אורז ותפוחי אדמה מבויתים וגידלו פרות, חזירים, תרנגולי הודו, וברווזים. בתים היו ממוקמים בגבהים הגבוהים ביותר; הוקמו עטים, הוחזקו גדרות ונחפרו בארות.

ההתנחלות המארונית המצליחה ביותר הייתה פלמרס בברזיל, שהוקמה בערך 1605. הוא הפך גדול יותר מכל אחת מהקהילות בצפון אמריקה, כולל למעלה מ- 200 בתים, כנסייה, ארבע נפשות, רחוב ראשי ברוחב 6 מטרים, בית ישיבות גדול, שדות מעובדים, ו מלכותית מגורים. אומרים כי פאלמרס מורכבת מגרעין של אנשים מאנגולה, והם למעשה הקימו מדינה אפריקאית בעורף הברזילאי. מערכת בסגנון אפריקני של מעמד, זכויות לידה, עבדות ותמלוגים פותחה בפלמארס ובוצעו טקסים טקסיים אפריקניים מסורתיים. מגוון האליטות כלל מלך, מפקד צבאי ומועצה נבחרת של ראשי קווימומבו.

פאלמרס היה קוץ מתמיד בצד הקולוניאליות הפורטוגזית וההולנדית בברזיל, שניהלו מלחמה עם הקהילה במשך רוב המאה ה -17. פלמארס נכבשה לבסוף והושמדה בשנת 1694.

חברות חרוניות היו סוג משמעותי של התנגדות אפרו-אפריקאית לעבדות. באזורים מסוימים ובמשך תקופות מסוימות קיימו הקהילות חוזים עם קולוניסטים אחרים והוכרו כגופים לגיטימיים, עצמאיים ואוטונומיים עם זכויות על אדמותיהם.

בקהילה היו סנקציות חוקיות או לא, היישובים היו בכל מקום בכל מקום שעבדו. כפי שכתב האנתרופולוג וההיסטוריון האמריקני ריצ'רד פרייס, ההתמדה של קהילות מארון במשך עשרות או מאות שנים בולטת כ "אתגר הרואי לסמכות הלבנה, וההוכחה החיה לקיומה של תודעת עבדים שסירבה להיות מוגבלת" על ידי הלבן הדומיננטי תרבות.

מקורות

• דה סנטנה, ברונה פריאס, רוברט א. ווקס, וליגה סילביירה פונץ '. "סקר אתנו-רפואי של קהילה מארון ביער הטרופי האטלנטי של ברזיל." כתב העת לאתנופרמקולוגיה 181 (2016): 37-49. הדפס.
• פורטס-לימה, סזאר ואח '. "שושלת גנום רחבה והיסטוריה דמוגרפית של קהילות חרון-צאצאים אפריקאים מגיאנה הצרפתית וסורינאם." כתב העת האמריקני לגנטיקה אנושית 101.5 (2017): 725-36. הדפס.
• לוקלי, טים ודייויד דודדינגטון. "קהילות מרון ועבדים בדרום קרוליינה לפני 1865." המגזין ההיסטורי של דרום קרוליינה 113.2 (2012): 125-45. הדפס.
• אוקושי, אקנה ואלכס דה וווגט. "מנצלה בקהילות סורינאמיות: המסע של מלוויל ג'. הרשקוביץ." כתב העת ללימודי משחק לוח 12.1 (2018): 57. הדפס.
• מחיר, ריצ'רד. "מגרדים את ההיסטוריה של העפלה: ההבטחה של ברזיל, הבושה של סורינאם." NWIG: מדריך ניו-מערב הודו / Gids Nieuwe West-Indian 72.3/4 (1998): 233-55. הדפס.
• van not Klooster, Charlotte, Tinde van Andel, and Ria Reis. "תבניות בידע ושימוש בצמחי מרפא בכפר חרוני בסורינאם." כתב העת לאתנופרמקולוגיה 189 (2016): 319-30. הדפס.
• לבן, שריל. "קומאקו." עתיקות 84.324 (2015): 467-79. הדפס.: מקום התכנסות של מארונים ואמריקנים בסורינאם, דרום אמריקה