האל דו-פנים רומאי

פרופיל של יאנוס

יאנוס (אינוס) בעל שני פנים, המשוער כי הוא יליד איטליה, הוא אל ההתחלות / הסוף. זה אחרי יאנוס שהחודש הראשון של השנה, ינואר "ינואר", נקרא. יתכן כי הקלנדים (הראשון) של כל חודש הוקדשו לו.

יאנוס היה בדרך כלל הראשון מבין האלים שקיבל מנחות. קונסולים נכנס לתפקידו בקלנדים של חודשו - ינואר.

כוהני סאליאן אוחזים במגיני קודש ושרו ליאנוס מזמור. מזמור זה כולל שורות שתורגמו כ:

"צא עם הקוקיה [במרץ] באמת אתה יכול לפתוח את כל הדברים.
אתה יאנוס קוריאטיוס, אתה היוצר הטוב אתה.
יאנוס הטוב בא, ראש השליטים העליונים. "
- "המנון סליאן לג'אנוס"

רבון טיילור (ציטוט למטה) מתאר ברהיטות את היעדר סיפור קוהרנטי על יאנוס:

"יאנוס, כמו כל כך הרבה אלים קדומים שהיו חסרי חן של סיפור, היה נקודת תמצית מבולבלת של שאריות שנפלו משולחן הזיכרון. חוסר הקוהרנטיות שלו היה הגורם לתמיהה מסוימת העידן הקיסרי הרומיוכך הוא היה נתון מדי פעם להערכות חוזרות על ידי טווייני חוטים אדונים כמו עובד או על ידי קוסמולוגים ופילוסופים המבקשים למצוא סמליות עמוקה בדואליות שלו. "

יאנוס לא היה רק ​​אל ההתחלות והמעברים, אלא היה קשור גם למלחמה / שלום מאחר ונפתחו דלתות המקדש אלא בתקופות שלום. יתכן שהוא היה אל של מעברי זרם.

Ovid, ה עידן אוגוסטן מספר סיפורים מיתולוגיים, מספק סיפור על היתרונות המוקדמים שהעניק יאנוס.

[227] "" למדתי הרבה; אבל מדוע דמות ספינה מוטבעת בצד אחד של מטבע הנחושת, ודמות דו-ראשית מצד שני? ' "מתחת לדימוי הכפול," אמר הוא, "אולי היית מזהה את עצמי, אם חלוף הזמן הארוך לא היה לובש את הסוג משם. עכשיו מסיבת הספינה. בספינה הגיע האל נושא המגל לנהר הטוסקני לאחר שיטוט בעולם. אני זוכר איך התקבל סטורן בארץ הזאת: הוא הונע על ידי יופיטר מהתחומים השמימיים. מאותה תקופה העם שמר מזמן על שמו של סטורניאן, וגם המדינה נקראה לאטיום מההסתתרות (לאטנטה) של האל. אולם דורות הבאים אדוקים רשם ספינה על כספי הנחושת לזכר בואו של האל הזר. עצמי איכלס את האדמה שצדה השמאלי שלה מכוסה על ידי חולי טיברהגל הזגוגי. כאן, היכן שעכשיו נמצאת רומא, עמד יער ירוק ללא מילוי, וכל האזור האדיר הזה היה אלא מרעה לכמה קינים. הטירה שלי הייתה הגבעה שאותה רגיל העידן הנוכחי לקרוא בשמי ולדובב ג'אניקולום. שלטתי בימים בהם האדמה יכלה לשאת עם אלים, ואלוהויות נעו בחופשיות בשכונות של בני אדם. חטא בני התמותה טרם הצליח להבריח את צדק (היא הייתה האחרונה מבין שמות העזיבה שנטשה את האדמה): העצמי של הכבוד, לא הפחד, שלט על העם ללא ערעור לכוח: עמל לא היה מי שיגלה את הזכות אליו צדיקים. לא היה לי שום קשר למלחמה: האפוטרופוס הייתי של שלום ופתחים, ואלו, גם הוא מראה את המפתח, "אלה הזרועות שאני נושא."
עובד פאסטי 1

יאנוס היה גם אוגר ומתווך, אולי הסיבה שהוא נקרא הראשון בין האלים בתפילות. טיילור אומר שג'אנוס, כמייסד ההקרבה וההתלקחות, מכיוון שהוא יכול לראות את העבר והעתיד דרך שתי פניו, הוא הכומר הראשון בעולם.

זו הייתה המסורת הרומית בראש השנה לתת לאל דבש, עוגות, קטורת ויין לקנות שלטים נוחים והבטחה למזל טוב. זהב הביא תוצאות טובות יותר מאשר מטבעות בסיס.

"ואז שאלתי," מדוע ג'אנוס, כשאני מציב אלים אחרים, אני מביא לך תחילה קטורת ויין? "" כדי שתוכל לקבל כניסה לאלוהים אשר תרצו, "הוא ענה," דרכי ששומרים על אחוז החסימה. "" אבל מדוע נאמרות מילים שמחות קלנדים? ולמה אנו נותנים ומקבלים איחולים? "ואז, האל נשען על המטה שבידו הימנית, אמר:" אומנים יהיו רגילים להתגורר בתחילת הדרך. אתה מאמן את האוזניים החרדות שלך בשיחה הראשונה, והאוגר מפרש את הציפור הראשונה שהוא רואה. המקדשים והאוזניים של האלים פתוחים, בלי תפילות מבוזבזות לשון, ולמילים יש משקל. "יאנוס סיים. לא שתקתי זמן רב, אבל תייגתי את דבריו הסופיים במילים משלי. "מה המשמעות של התמרים והתאנים המקומטים שלך, או מתנת הדבש בצנצנת לבנה שלג?" "הסימן הוא הסיבה", אמר - "כך שהמתיקות משכפלת אירועים, וכדי שהשנה צריכה להיות מתוקה, בעקבות מהלך שלה התחלות. "
תרגום Ovid מהיר. 1.17 1-188 מהמאמר של טיילור)

קרא עוד על יאנוס.

הפניות:

• _{"הסאליי והקמפיין במרץ ואוקטובר"
  י. פ. V. ד. בלדסון
  הסקירה הקלאסית, סדרה חדשה, כרך א '. 16, מס '2 (יוני, 1966), עמ'. 146-147}
• _{"המנון סליאן לג'אנוס"
  ג'ורג 'האמפ
  TAPhA, כרך. 31, (1900), עמ '. 182-188}
• _{"יאנוס קוסטוס בליי"
  ג'ון ברידג '
  כתב העת הקלאסי, כרך. 23, מס '8 (מאי 1928), עמ'. 610-614}
• _{"בעיות על יאנוס"
  רונלד סיים
  כתב העת האמריקאי לפילולוגיה, כרך. 100, לא.}
• _{"המקדש של יאנוס ג'מיניוס ברומא"
  ולנטיין מולר
  כתב העת האמריקאי לארכיאולוגיה, כרך. 47, מס '4 (אוקטובר) - דצמבר, 1943), עמ '. 437-440}
• _{"צופה בשמיים: יאנוס, השמדה והמקדש בפורום הרומי"
  רבון טיילור
  זיכרונות האקדמיה האמריקאית ברומא, כרך. 45 (2000), עמ '. 1-40}