הגדרה ודוגמאות ל"אנחנו "הכלול

בתוך דקדוק אנגלי, כולל "אנחנו" הוא השימוש ב- כינויי רבים רבים בגוף ראשון (אנחנו, לנו, שלנו, את עצמנו) לעורר תחושת משותפות וקשר בין דובר או סופר לבין שלו קהל. נקרא גם רבים מכלול כולל בגוף ראשון.

שימוש זה ב- אנחנו נאמר שהוא מלכדות קבוצתית במקרים בהם דובר (או סופר) מצליח להפגין הזדהות עם הקהל שלו (למשל, "אנחנו כל זה ביחד ").

בניגוד, בלעדי אנחנו שולל באופן מכוון את האדם אליו אנו פונים (למשל, "אל תתקשר לנו; אנחנואני אתקשר אליך ").

התנאי קלוזיביות לאחרונה הוטבע כדי לציין את "תופעת ההבחנה הכלולה-בלעדית" (אלנה פילימונובה, קלוזיביות, 2005).

• "כולל "אנחנו" שכן יש ל'אני ' רטורי פונקציות דומות לאלה של 'אנו' לכלולכם עבורכם: זה יוצר תחושת ביחד ומטשטש את חלוקת הסופר-קורא, וקהילה זו מקדמת הסכמה. כפי שמציינים Mühlhäusler & Harré (1990: 175), השימוש ב"אנחנו "במקום ב"אני" גם מצמצם את האחריות של הדובר, מכיוון שהוא או היא מוצגים כשיתוף פעולה עם השומע. "
  (Kjersti Fløttum, Trine Dahl, ו- Torodd Kinn, קולות אקדמיים: שפות ודיסציפלינות. ג'ון בנג'מינס, 2006)
• "באמונה זו, אנחנו יוכלו לחצוב מתוך הר הייאוש אבן של תקווה. באמונה זו,
  instagram viewer
  אנחנו יוכלו לשנות את הדיסקורדים המשתלשלים של שלנו האומה לסימפוניה יפה של אחווה. באמונה זו, אנחנו יוכלו לעבוד יחד, להתפלל יחד, להיאבק יחד, ללכת לכלא יחד, לעמוד על החופש יחד, בידיעה ש אנחנו יהיה חופשי יום אחד. "
  (מרטין לות'ר קינג ג'וניור., "יש לי חלום," 1963)
• "בית רציני עלי אדמות רציני,
  באוויר התערובת שלו הכל שלנו כפיות נפגשות,
  מוכרים ונשדדים כגורלות ".
  (פיליפ לארקין, "הכנסייה הולכת", 1954)
• "ממש מעבר לפינה
  יש קשת בשמיים,
  כך בואו תאכלי כוס קפה נוספת
  ו בואו שיהיה לך חתיכה נוספת של העוגה! "
  (אירווינג ברלין, "בוא נשתה כוס קפה נוספת." להתמודד עם המוזיקה, 1932)
• "[ילדה] רצה מהצללים של רחוב צדדי, רצה יחפה ברוח, שערה השחור מזנק.
  "היא מגושמת מהמרזבים של העיר; שמלתה דקה וסמרטוטים; כתף אחת עירומה.
  "והיא רצה לצידו של רוק ובוכה: תן לנו פרוטה, אדוני, תן לנו פני." (דילן תומאס, הרופא והשדים. דילן תומאס: התסריטים השלמים, ed. מאת ג'ון אקרמן. מחיאות כפיים, 1995)

"אף על פי שטחים גדולים של אירופה ומדינות רבות וותיקות ומפורסמות נפלו או עשויים ליפול תחת ידיהם של הגסטאפו וכל המנגנונים המגעילים של השלטון הנאצי, אנחנו לא יסמן ולא ייכשל. אנחנו ימשיך עד הסוף. אנחנו ילחם בצרפת, אנחנו יילחם על הים והאוקיאנוסים, אנחנו ילחם בביטחון הולך וגובר וכוח הולך וגובר באוויר, אנחנו יגן שלנו האי, לא משנה מה העלות תהיה. אנחנו ילחם בחופים, אנחנו ילחם בשטח הנחיתה, אנחנו ילחם בשדות וברחובות, אנחנו ילחם בגבעות; אנחנו לעולם לא ייכנע... " (ראש הממשלה ווינסטון צ'רצ'יל, נאום לבית הנבחרים, 4 ביוני 1940)

"בעבודה החדשה שיח, "אנו" משמשים בשתי דרכים עיקריות: לפעמים משתמשים בו "באופן בלעדי" כדי להתייחס לממשלה ("אנו מחויבים לפוליטיקה של מדינה אחת"), ולעיתים משתמשים בהן "באופן כוללני'להתייחס לבריטניה, או לעם הבריטי בכללותו (' אנחנו חייבים להיות הטובים ביותר '). אבל הדברים לא כל כך מסודרים. יש אמביוולנטיות מתמדת וחלקה בין 'אנחנו' בלעדיים ומכלילים - ניתן לקחת את הכינוי כהתייחסות לממשלה או לבריטניה (או לבריטים). למשל: 'אנו מתכוונים להפוך את בריטניה לאומה המשכילה והמיומנת הטובה ביותר בעולם המערבי.. .. זו מטרה שאנו יכולים להשיג, אם נהפוך אותה למטרה לאומית מרכזית לעשות זאת. ' 'אנחנו' הראשון הוא הממשלה - ההתייחסות היא למה הממשלה מתכוונת. אבל ה"אנחנו "השני והשלישי הם אמביוולנטיים - אפשר לקחת אותם באופן בלעדי או כולל. אמביוולנטיות זו מועילה מבחינה פוליטית עבור ממשלה שרוצה לייצג את עצמה כמדברת עבור האומה כולה (אם כי לא רק בעבודה החדשה - משחק על האמביוולנטיות של 'אנחנו' הוא דבר שבשגרה בפוליטיקה, והוא נקודה נוספת של המשכיות עם השיח של תאצ'ריזם.) "
(נורמן פיירקלו, עבודה חדשה, שפה חדשה? Routledge, 2002)

"הוצע כי בדרך כלל נשים משתמשות כולל אנחנו יותר מגברים, המשקפים את האתוס 'שיתופי' ולא 'תחרותי' (ראה Bailey 1992: 226), אך זה צריך להיבחן באופן אמפירי, ואת הגרסאות השונות של אנחנו מכובד. בואו (עם רמקול - כמו גם הנמען - התמצאות) ו- [+ ווק] אנחנו שניהם תכונות מוכרות של דיבור תינוק או 'מטפלת' (ראו ווילס 1977), אבל לא קראתי שום דבר שמבדיל בין המינים מהבחינה הזו. רופאים כמו גם אחיות משתמשים ב- [+ voc] רפואי אנחנו'(להלן); אך מחקרים מסוימים אכן מציעים שרופאים משתמשים במכלול אנחנו ו בואו בתדירות גבוהה יותר מאשר רופאים גברים (ראו מערב 1990). " (קייטי וויילס, הגייה אישית באנגלית של ימינו. הוצאת אוניברסיטת קיימברידג ', 1996)

"סביר להניח שאנשים מבוגרים מאוד לא יעריכו היכרות כל כך מוטלת, או שמנוניות עליזות כמו 'יש אנחנו היה ילד טוב היום? ' או יש אנחנו פתח את המעיים שלנו? ' שאינם מוגבלים לחוויה של זקנים. " (טום אריה, "התעללות באנשים זקנים." הלוויה המאוירת של אוקספורד לרפואה, ed. מאת סטיבן לוק ואח '. הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 2001)