ציטוטים וניתוח של "פשע ועונש" של דוסטוייבסקי

הסופר הרוסי פיודור דוסטויבסקי "פשע ועונש"פורסם במקור בשנת 1866 כסדרה של תשלומים חודשיים בכתב העת הספרותי" המסנג'ר הרוסי ", אך מאז הפך להיות אחד יצירות הספרות המשפיעות ביותר של תקופתה, מחוברות עם ציטוטים רבים שנעו בין מחשבות רצחניות של אדם עני ועד אשמה שהורגשה בעקבותיו של פשע.

הסיפור מתמקד בדילמות המוסריות והסבל הנפשי של רודיון רסקולניקוב לאחר שהוא מנסח ומתכנן בהצלחה להרוג מתווך לקחת את הכסף שלה, בטענה שעם הכסף שהוא לוקח ממנה הוא יכול לעשות טוב שיקזז את הפשע שביצע בו רוצח אותה.

בדומה לתורת Ubermensch של פרדריק ניטשה, דוסטויבסקי טוען באמצעות דמותו כי יש אנשים שאף יש להם את הזכות לבצע ערנות כזו. פעולות כרצח מתווך חסרי מצפון לטובת הכלל, וטוענים פעמים רבות כי רצח זה בסדר אם נעשה במרדף אחר הגדולים טוב.

עם כותרת כמו "פשע ועונש" אפשר להניח נכונה שהיצירה המפורסמת ביותר של דוסטויבסקי מלאת ציטוטים על הרעיון של עונש, אך ניתן לומר גם כי המחבר הפציר במענישניו לרחמים על האשמה והסבל שעל המספר לסבול בגלל שביצע הפשע שלו.

"למה שיצא לי רחמים, אתה אומר," כותב דוסטויבסקי בפרק השני, "כן! אין על מה לרחם עלי! אני צריך להצטלב, להצלב על צלב, לא רחום! צלוב אותי, הו שופט, צלוב אותי אבל חבל עליי? "שאלה זו נותנת את הרעיון שלא צריך לתת רחמים לאשמים - שלא על שופט לרחם על העבריין אלא להעניש אותו כראוי - במקרה זה, טוען הדובר על ידי צליבה.

אך עונש לא רק מגיע בצורה של שופט שמגיע לפסק דין ועונש של עבריין, אלא גם מגיע בצורה של מצפון אשם, שבו מוסריותו של הפושע עצמו מוגדרת כאולטימטיבית עונש. בפרק 19 כותב דוסטוייבסקי, "אם יש לו מצפון הוא יסבול בגלל טעותו; זה יהיה עונש - כמו גם בית הסוהר. "

הבריחה היחידה מעונש אישי זה, אם כן, היא לבקש סליחה של האנושות ושל האל. כמו שכותב דוסטויבסקי בסוף הפרק ה -30, "לך בבת אחת, ברגע זה ממש, עמד על הכבישים הצולבים, התכופף, נשק תחילה את אדמה שטמתם ואז התכופפו לכל העולם ואמרו לכל הגברים בקול רם אני רוצח! ואז אלוהים ישלח לך חיים שוב. תלך, תלך? "

מעשה ביצוע רצח, לקיחת חייו של אדם אחר נדון פעמים רבות לאורך כל השנה טקסט, כל פעם עם ההשלכה שהדובר לא יכול להאמין שהוא עומד לבצע מעצבן כזה פעולה.

כבר מהפרק הראשון מבהיר דוסטויבסקי את נקודה זו כמרכיב מחלוקת בחיי הגיבור, כותב "מדוע אני הולך לשם עכשיו? האם אני מסוגל לזה? האם זה רציני? זה לא רציני בכלל. זו פשוט פנטזיה לשעשע את עצמי; משחק משחקים! כן, אולי זו משחק משחק. "זו כמעט הצדקה לכך שהנואם יפעל אחר כך בדחף, תירוץ להעניק לרצונותיו הבשרים, לצייר רצח כמעשה משחק.

הוא טוען שוב את התפיסה הזו, כשהוא מסתדר עם המציאות של ביצוע רצח, בפרק החמישי בו הוא אומר "יכול להיות, יכול להיות, שאני באמת אקח גרזן, שאני אכה אותה על הראש, אתפוצץ את הגולגולת שלה... שאדרוך בדם החם הדביק, הדם... עם גרזן... אלוהים טוב, יכול להיות? "

האם הפשע יהיה שווה את ההשלכות המוסריות, או את העונש הידוע על מעשה כזה? האם זה יתריס בעצם הרעיון לחיות חיים טובים עצמם? דוסטויבסקי עונה גם על שאלות אלה באמצעות מגוון ציטוטים בספר

במיוחד לאור הרעיון של ביצוע הפשע האולטימטיבי של נטילת חייו של מישהו אחר, הרעיונות הרצון לחיות ולחיות חיים טובים באים לידי ביטוי פעמים רבות לאורך "פשע ו ענישה. "

כבר בפרק השני דסטוייבסקי דן באפשרות שלמין האנושות יש את האידיאלים שלה לחיים טובים מוטועים, או לפחות שהאנושות נמצאת כשלעצמה מוטה ממציאות טובה. בפרק השני כותב דוסטויבסקי "מה אם האדם אינו באמת נבל, האדם באופן כללי, אני מתכוון, כל הגזע של האנושות - אז כל השאר זה דעות קדומות, פשוט אימה מלאכותית ואין מחסומים וזה הכל כמו שצריך להיות. "

עם זאת, בפרק 13, כשהוא מתמודד עם הרעיון להיענש על ידי הריגתו, מבקר דוסטויבסקי באמרה ישנה של מחכה שהמוות לנצח יהיה טוב יותר מאשר למות בפועל ברגע להתבונן במציאות של רצונו של אדם אליו לחיות:

איפה קראתי שמישהו שנידון למוות אומר או חושב, שעה לפני מותו, שאם היה צריך לחיות על איזה סלע גבוה, על מדף צר כזה, עד שרק היה לו מקום לעמוד, והאוקיאנוס, חושך נצחי, בדידות נצחית, סערה נצחית סביבו, אם היה עליו להישאר עומד בחצר מרובעת של חלל כל חייו, אלף שנים, נצחיות, עדיף היה לחיות כך מאשר למות בבית פעם אחת! רק לחיות, לחיות ולחיות! חיים, יהיו אשר יהיו! "

גם באפילוג, דוסטויבסקי מדבר על תקווה זו, רצונו הבלתי פוסק של האדם להמשיך ולנשום לפחות יום אחד נוסף, באומרו על שתי הדמויות כי "שתיהן היו חיוורות ורזות; אך הפרצופים החיוורים והחולים הללו היו בהירים עם שחר עתיד חדש, של תחייה מלאה לחיים חדשים. הם התחדשו באהבה; ליבם של כל אחד מהם החזיק מקורות חיים אינסופיים עבור ליבו של האחר. "