"דברי הידידות" מאת ונדי וסרשטיין

האם נשים אמריקאיות מודרניות מאושרות? האם חייהם מגשימים יותר מאלו של נשים שחיו לפני תיקון שוויון זכויות? האם הציפיות מתפקידי המגדר הסטריאוטיפיים נמוגו? האם החברה עדיין נשלטת על ידי "מועדון בנים" פטריארכלי?

ונדי וסרשטיין שוקל את השאלות הללו במחזה שזכה בפרס פוליצר, דברי הידידות. למרות שנכתב לפני למעלה מעשרים שנה, הדרמה הזו עדיין משקפת את הניסויים הרגשיים שרבים מהם אנו (נשים וגברים) חווים כשאנחנו מנסים להבין את השאלה הגדולה: מה עלינו לעשות עם שלנו חי?

ראשית כל, לפני שנמשכת הביקורת הזו, יש לגלות שהיא נכתבה על ידי בחור. גבר בן ארבעים. אם נושא הניתוח בשיעור לימודי נשים, הסוקר שלך עשוי להיות מתויג כחלק מהמעמד השולט בחברה בעלת נטייה לגברים.

אני מקווה, שככל שהביקורת תימשך, היא לא תציג באופן מדויק את הדמויות הגבריות הבטוחות בעצמן, האוהבות את עצמן דברי הידידות.

ההיבט החזק, המושך ביותר במחזה הוא הגיבורה שלה, דמות מורכבת שברירית רגשית ועם זאת גמישה. כקהל אנו צופים בה עושה בחירות שאנו יודעים שיובילו לכאבי לב (כמו להתאהב בבחור הלא נכון), אך אנו עדים גם להיידי לומדת מהטעויות שלה; בסופו של דבר היא מוכיחה שהיא יכולה לקיים קריירה מצליחה וגם חיי משפחה.

חלק מהנושאים ראויים לניתוח ספרותי (לכל אחד מכם מגדולי האנגלים המחפש נושא חיבור). בפרט, המחזה מגדיר את הפמיניסטיות של שנות ה -70 כפעילות עובדות קשה המוכנות לוותר על ציפיות מגדריות לשיפור מעמד האישה בחברה. לעומת זאת, הדור הצעיר יותר של הנשים (אלה שנמצאות בשנות העשרים לחייהן בשנות השמונים) מוצג כמונשא צרכנים יותר. תפיסה זו מודגמת כאשר חבריה של היידי רוצים לפתח סיטקום בו הנשים של גיל של היידי "לא מרוצות. לא התגשם, מפוחד מהזדקנות בלבד. "לעומת זאת הדור הצעיר" רוצה להתחתן בשנות העשרים לחייהם, להביא את התינוק הראשון שלהם לגיל שלושים, והרוויח סיר כסף. "תפיסה זו של פער בין הדורות מובילה למונולוג רב עוצמה שהעביר היידי בסצינה ארבע, מעשה שני. היא מקוננת:

"כולנו מודאגים, נשים חכמות וטובות. זה פשוט שאני מרגיש תקוע. וחשבתי שכל העניין הוא שלא נרגיש תקועים. חשבתי שהנקודה היא שכולנו ביחד ביחד. "

זו תחינה מכל הלב לתחושת קהילה שלוואסרשטיין (ורבים סופרים פמיניסטיים אחרים) לא הצליחו להגשם לאחר שחר ה- ERA.

כפי שתגלו ביתר פירוט אם תקראו את מתווה העלילה למטה, היידי מתאהב בגבר בשם סקופ רוזנבאום. האיש הוא אידיוט, פשוט ופשוט. והעובדה שהיידי מבלה עשרות שנים בסחיבת לפיד למפסידה הזו מנקזת קצת מהאהדה שלי לדמותה. למרבה המזל, אחד מחבריה, פיטר, מוציא אותה מזה כשהוא מבקש ממנה לסתור את סבלתה לבעיות ההרסניות יותר שמתרחשות סביבם. (פיטר איבד לאחרונה חברים רבים בגלל איידס). זו שיחת השכמה נחוצה.

ההצגה מתחילה בשנת 1989 בהרצאה שהגיש היידי הולנד, היסטוריון אמנות מבריק, בודד לעיתים קרובות, שיצירתו מתמקד בפיתוח מודעות חזקה יותר של ציירות, תוך הצגת עבודותיהם במוצרי זכר מוזיאונים.

ואז המחזה עובר לעבר, והקהל פוגש את הגרסה משנת 1965 של היידי, פרח קיר מביך בריקוד בתיכון. היא פוגשת את פיטר, צעיר גדול מהחיים שיהפוך לחבר הכי טוב שלה.

בהבזק קדימה לקולג ', היידי פוגש את סקופ רוזנבאום, עורכת אטרקטיבית ושחצנית של עיתון שמאלי שמנצח את ליבה (ואת בתוליה) לאחר שיחה של עשר דקות.

השנים חולפות. היידי מתקשרת עם חברותיה בקבוצות נשים. היא יוצרת קריירה משגשגת כהיסטוריונית וכפרופסור לאמנות. חיי האהבה שלה, לעומת זאת, הם בבלבלים. רגשותיה הרומנטיים כלפי חברתה ההומו פיטר אינם נכזבים מסיבות מובנות. ומסיבות שקשה לעצור אותה, היידי לא יכול לוותר על הסקופ המסקרן ההוא, למרות שהוא מעולם לא מתחייב לה ומתחתן עם אישה שהוא לא אוהב בלהט. היידי רוצה את הגברים שלא יכולה להיות לה, ומישהו אחר שהיא יוצאת נראה שישעמם אותה.

היידי גם חושק ב חוויה של אימהות. הגעגוע הזה הופך להיות כואב יותר כאשר היא משתתפת במקלחת התינוקות של גברת. סקופ רוזנבאום. עם זאת, היידי מוסמכת בסופו של דבר למצוא את דרכה שלה ללא בעל.

למרות שקצת מיושן, דברי הידידות עדיין נותרה תזכורת חשובה לבחירות הקשות שכולנו עושים כשאנחנו מנסים לרדוף אחרי לא רק אחת, אלא קומץ שלם של חלומות.

וסרשטיין בוחנת כמה מאותם נושאים (זכויות נשים, אקטיביזם פוליטי, נשים שאוהבות גברים הומואים) בדרמה המשפחתית הקומית שלה: האחיות רוזנוויג. היא כתבה גם ספר שנקרא עצלן, פרודיה על אותם ספרי עזרה עצמית נלהבים.