ג'יימס הארווי רובינסון: 'על סוגים שונים של חשיבה'

בוגר הרווארד ואוניברסיטת פרייבורג בגרמניה, ג'יימס הארווי רובינסון (1863–1936) כיהן במשך 25 שנה כפרופסור להיסטוריה באוניברסיטת קולומביה. כמייסד משותף של בית הספר החדש למחקר חברתי, הוא ראה בחקר ההיסטוריה דרך לעזור לאזרחים להבין את עצמם, את הקהילה שלהם ואת "הבעיות והסיכויים של האנושות".

אצל הידוע חיבור "על סוגים שונים של חשיבה" מתוך ספרו "המוח בהתהוות" (1921), רובינסון מעסיק סיווג להעביר את שלו תזה שלרוב "האמונות שלנו בעניינים חשובים... הן דעות קדומות טהורות במובן הראוי של אותה מילה. איננו מגבשים אותם בעצמנו. הם לוחשים "קול העדר". "במאמר זה, רובינסון מגדיר את החשיבה ואת הסוג הנעים ביותר שלה, את הכבוד, או אסוציאציה חופשית של מחשבות. הוא גם מנתח התבוננות ורציונליזציה באריכות.

בסרט "על סוגים שונים של חשיבה" אומר רובינסון, "התצפיות האמיתיות והעמוקות ביותר על המודיעין נעשו בעבר על ידי המשוררים, ובזמן האחרון על ידי סופרי סיפורים." לדעתו, אמנים אלה היו צריכים לחדד לנקודה נאה את כוחות התבוננותם כדי שיוכלו להקליט או ליצור מחדש במדויק את חיי העמוד והמגוון הרחב של רגשות אנושיים. רובינסון האמין כי פילוסופים לא היו מצוידים במשימה זו מכיוון שלעתים קרובות הם מראים "... בורות גרוטסקית מחיי האדם ובנו מערכות מורחבות וכפות, אך אינן קשורות לענייני אנוש בפועל. " במילים אחרות, רבים מהם לא הצליחו להבין כיצד המצב של האדם הממוצע תהליך המחשבה עבד והפריד בין חקר התודעה לבין חקר חיי הרגש והשאיר להם פרספקטיבה שלא שיקפה את האמיתי עולם.

הוא מציין, "פילוסופים לשעבר חשבו על המוח כאילו הם קשורים אך ורק למחשבה מודעת." אולם הפגם בכך הוא שלא נדרש להביא בחשבון את המתרחש בתודעה הלא מודעת או בתשומות המגיעות מהגוף ומחוצה לגוף שמשפיעות על המחשבות שלנו ועל שלנו רגשות.

"חיסולו הבלתי מספק של מוצרי העיכול המכוערים והרקבים עשוי לצלול אותנו למרה שחורה עמוקה, ואילו כמה ריחות של תחמוצת החנקן עשויים לרומם אותנו לשמיים השביעיים של ידע על טבעי וכמוהי אלוהים שאננות. ו להיפך, מילה או מחשבה פתאומיים עלולים לגרום ללב שלנו לקפוץ, לבדוק את נשימתנו, או להפוך את הברכיים למים. יש ספרות חדשה לגמרי שצומחת בחקר ההשפעות של הפרשות הגוף שלנו והמתחים השרירים שלנו והקשר שלהם לרגשות שלנו ולחשיבה שלנו. "

הוא גם דן בכל מה שאנשים חווים שמשפיעים עליהם אך הם שוכחים - בדיוק כתוצאה מהמעשה במוח העבודה היומית שלה כפילטר - והדברים הרגילים כל כך שאנחנו אפילו לא חושבים עליהם אחרי שהתרגלנו אותם.

"אנחנו לא חושבים מספיק על חשיבה", הוא כותב, "וחלק גדול מהבלבול שלנו הוא תוצאה של אשליות עכשוויות ביחס לזה."

הוא ממשיך:

"הדבר הראשון שאנחנו שמים לב הוא שהמחשבה שלנו עוברת במהירות כה מדהימה עד שכמעט בלתי אפשרי לעצור כל דגימה ממנה מספיק זמן כדי להביט בה. כאשר מציעים לנו פרוטה למחשבותינו, אנו תמיד מגלים שיש לנו לאחרונה דברים רבים כל כך לזכור שנוכל בקלות לבחור בחירה שלא תתפשר עלינו באופן עירום מדי. בבדיקה נגלה שגם אם איננו מתביישים ממש בחלק גדול מהספונטניים שלנו במחשבה שזה אינטימי מדי, אישי, לא מעורפל או טריוויאלי כדי לאפשר לנו לחשוף יותר מחלק קטן ממנו זה. אני מאמין שזה חייב להיות נכון לכולם. אנחנו כמובן לא יודעים מה קורה בראשם של אנשים אחרים. הם מספרים לנו מעט מאוד ואנחנו אומרים להם מעט מאוד... אנו מתקשים להאמין שמחשבותיהם של אנשים אחרים הם מטופשים כמו שלנו, אבל הם ככל הנראה. "

בחלק העוסק בכבוד התודעה רובינסון דן זרם של תודעהאשר בתקופתו נבדק בעולם האקדמי של הפסיכולוגיה על ידי זיגמונד פרויד ובני דורו. הוא שוב מבקר את הפילוסופים על כך שהם לא לוקחים בחשבון חשיבה מסוג זה כחשובה: "זה מה שהופך את הספקולציות [הפילוסופים הישנים] לכל כך לא אמיתיים ולעיתים חסרי ערך." הוא ממשיך:

"[Reverie] הוא סוג החשיבה הספונטני והאהוב עלינו. אנו מאפשרים לרעיונות שלנו לעבור מסלול משלהם וקורס זה נקבע על ידי התקוות והפחדים שלנו, הרצונות הספונטניים שלנו, הגשמתם או התסכול שלהם; על ידי אהבתינו ולא אהבנו, אהבותינו ושנאתנו וטינותינו. אין שום דבר אחר כמו מעניין את עצמנו כמונו... [T] כאן לא יכול להיות ספק שההערכות שלנו מהוות את המדד הראשי לאופי הבסיסי שלנו. הם משקפים את טבענו כפי ששונו על ידי חוויות מרוכזות ונשכחות לעתים קרובות. "

הוא מנוגד לתהודה עם מחשבה מעשית, כמו קבלת כל אותן החלטות טריוויאליות שמגיעות אלינו ללא הרף במשך כל ימינו, החל מכתיבת מכתב או לא כתיבתו, החלטה מה לרכוש, ולקחת הרכבת התחתית או א אוטובוס. ההחלטות, לדבריו, "הן דבר קשה ועמל יותר מההערכה, ואנחנו מתרעמים על הצורך 'להמציא את דעתנו' כשאנחנו עייפים, או שקועים בתהודה מולד. שקלול החלטה, יש לציין, אינו בהכרח מוסיף דבר לידע שלנו, אם כי אנו עשויים, כמובן, לחפש מידע נוסף לפני קבלתו. "