הנמקה שנראית נשמעת אך מטעה או שגויה מכונה גמישות.
בתוך מטאפיזיקה, מגדיר אריסטו גמילה כ"חוכמה במראה בלבד. "
אטימולוגיה:
מיוונית, "פיקח, חכם".
דוגמאות ותצפיות
- "התחכמויות נועדו paralogism, נועד להונות. המונח, שמקורו במילה היוונית לחוכמה, סופיה, רכשה את שלה רספונסיבי כלומר מסוקרטס, שהוקיע את צביעותם של חכמים (או סופיסטים) - רופאים שלטענתו היו שכירי חרב ויומרניים גם יחד. החכמים באמת יודעים שחכמה, כמו האמת, היא אידיאל שאליו יש לחפש ללא הרף; לכן הם חברים של חוכמה (פילו-סופי). "
(ברנרד דופריז, מילון של מכשירים ספרותיים. טרנס. מאת אלברט וו. הלסאל. יוניב. של טורונטו הוצאת פרס, 1991) - "המודעות ש [קארל] רובי עדיין מגנה בפני סקסבי צ'מבליס, שהביס את הסנטור בג'ורג'יה ואת מקס קלילנד הוותיק בווייטנאם בשנת 2002... תמונות צמודות של קלילנד עם תמונות של אוסאמה בן לאדן. כדי להצדיק את הטקטיקות של מפלגתו, רוב פונה ל גמילה"לא הועבר לשון הרע, הוא אומר, מכיוון ששניות רבות של מונטאז 'הפרידו בין דימויים של בן לאדן לתמונות של קלילנד."
(דיוויד ברומיץ ', "הכדור המפותל של קארל רובה." ביקורת הספרים בניו יורק, 15 ביולי, 2010) -
רפואה, רטוריקה, לוגיקה ופילוסופיה: "יש בפנים גמילה דמיון בדיוק למה שמשבחים כמה כערך ההיגיון הסמלי: בידיעה היגיון אדם באופן עקרוני יודע הכל, מכיוון שאין שום דבר שאי אפשר להתווכח בו. לאפלטון יש את המבקר באזור סופיסט תבחן באותה הערה: 'למעשה, קח מומחיות במחלוקת בכללותה. האם זה לא נראה כמו יכולת המספיקה בכדי לנהל מחלוקות על כל דבר ודאי? '... ניתן לסכם את ההבדל בין פילוסופיה לפליפיקה בנקודה זו שלמרות שהפלפול מייצג אוניברסליות מופשטת, האוניברסליות של הפילוסופיה היא למעשה בטון. ריפוי אדיש לתוכן, ואדישות זו מונעת ממנו לשלב את מה שהיא יודעת בתוך שלם מסודר ומשמעותי... רפואה יכולה 'לדעת' ככה או אחרת, אך היא אינה יכולה לראות כיצד הדברים הללו תלויים זה בזה או כיצד הם משתלבים בקוסמוס, מכיוון שכדי לעשות זאת היה מצריך ידע אמיתי על הטוב. "
(ד.) ג. שינדלר, ביקורתו של אפלטון על התבונה הטמאה: על הטוב והאמת בספר רפובליקה. יוניב הקתולי. of America Press, 2008) - "ביחס לסופיסטים המפורסמים של יוון העתיקה, הרגל במשך למעלה מ -2,000 שנה היה לעקוב אחר הצעתו של אפלטון כי גמילה ו רטוריקה הם 'מעורבבים' בל יינתק 'גורגיאס 465C4-5). כאשר הסופיסטים עסקו בעיסוקים אינטלקטואליים שאנו עשויים להתפתות לקרוא לפילוסופיה, זה היה רק מתוך עין לכבוש את קהלים שלהם ומכאן ללכוד יותר סטודנטים. בקיצור, זו לא הייתה בכלל פילוסופיה 'אמיתית', אלא גם נוק-אוף זול שנועד להטעות את הבלתי מעורער או, מדי פעם, פשוט תוצר לוואי מקרי של עיסוקים רטוריים. "
(אדוארד שיאפה, "איזוקרטס ' פילוסופיה ופרגמטיזם עכשווי. " רטוריקה, תחכום, פרגמטיזם, ed. מאת סטיבן מאילו. הוצאת אוניברסיטת קיימברידג ', 1995) -
מטפורות לתחכום: "רפואה, כמו רעל, מתגלה בבת אחת ובחילה, כשהוא מוצג לנו בצורה מרוכזת; אבל א שגיאה אשר, אם נאמר בקושי בכמה משפטים, לא היה מטעה ילד, עלול להונות את חצי העולם אם הוא מדולל בכרך הרבע. "
(ריצ'רד Whately, אלמנטים של היגיון, מהדורה 7 1831) - "כאשר קיסוס זוחל נצמד לעץ או לאבן,
ומסתיר את ההריסה שהיא ניזונה ממנה,
לכן גמילה נדבק קרוב ומגן
תא המטען הרקוב של חטא, מסתיר את הליקויים שלו. "
(ויליאם קאופר, "התקדמות השגיאה") -
וולטר ליפמן בנושא דיבור וחכמה: "אם יש קו הפרדה בין חירות לרישיון, זה המקום בו חופש הביטוי כבר לא מכובד כ נוהל האמת והופך לזכות הבלתי מוגבלת לנצל את הבורות ולהסית את תשוקותיה אנשים. ואז חופש הוא כזה Hullabaloo של גמילה, תעמולה, תחנונים מיוחדים, לובי, ומכירות שקשה לזכור מדוע חופש הביטוי שווה את הכאב והטרחה בהגנה עליו... זה טיפשי להעמיד פנים שבמדינה חופשית לאדם יש זכות בלתי ניתנת לצניחה או חוקתית כלשהי להונות את חבירו. אין זכות יותר להונות מאשר יש זכות להסתובב, לרמות או לקטוף כיסים. "
(וולטר ליפמן, מאמרים בפילוסופיה הציבורית, 1955) -
משחקיות בתחכום: "[A] תכונה חוזרת של רטוריקה מתוחכמת היא אהבה של פרדוקס ולשחק עם מילים ורעיונות... חלק מהאלמנט השובב ב גמילה נובע ממאמץ ללמד שיטות רטוריות על ידי שימוש במקצועות שיעניינו סטודנטים אליהם נושאים רציניים יותר עשויים להראות מעייפים. מאמץ לעסוק במוחות צעירים בתרגילים רטוריים לפי נושאים לא מציאותיים אך מרגשים הוא גם מאפיין של הכחשה כפי שהתפתח בתקופה ההלניסטית והרומית. משחקיות בגמילה משקפת לעיתים גם התפכחות מצדקנית לכאורה מוסד דתי או פוליטי שאנן המסרב להטיל ספק בערכים מסורתיים נוהגים. "
(ג'ורג 'א. קנדי, רטוריקה קלאסית ומסורתה הנוצרית והחילונית מימי קדם ועד מודרני. יוניב. עיתונות צפון קרוליינה, 1999)
הגייה: SOF-i-stree