השפעה אינדיאנית על הקמת ארה"ב

בספר ההיסטוריה של עליית ארצות הברית והדמוקרטיה המודרנית, טקסטים היסטוריים בתיכון מדגישים בדרך כלל את השפעתם של רומא העתיקה על רעיונותיהם של האבות המייסדים לגבי צורת המדינה החדשה. אפילו תוכניות למדעי המדינה במכללה ובתארים מתקדמים נוטים לכך, אך קיימות משמעותיות המלגה על השפעת האבות המייסדים הנגזרים ממערכות שלטון אינדיאנים ו פילוסופיות. סקר בתיעוד המדגים את ההשפעות הללו על בסיס עבודתו של רוברט וו. Venables ואחרים מספרים על מה המייסדים ספגו מהודים ומה הם דחו בכוונה בעבודתם לתקנון הקונפדרציה ובהמשך לחוקה.

בשלהי 1400 המאוחרות, כאשר האירופים הנוצרים החלו להיתקל בתושבים הילידים של העיר עולם חדשהם נאלצו להשלים עם גזע חדש של אנשים שאינם מוכרים להם לחלוטין. בעוד שבשנות ה- 1600 הילידים תפסו את דמיונם של האירופאים והידע שלהם על ההודים היה נרחב באירופה, עמדותיהם כלפיהם יתבססו על השוואה לעצמם. הבנות אתנוצנטריות אלה יביאו לסיפורים על אינדיאנים אשר יגלמו את המושג "הפרא האצילי" או "הפרא האכזרי", אך פראי ללא קשר לקונוטציה. ניתן לראות דוגמאות לתמונות אלה ברחבי התרבות האמריקאית האירופאית והקדם-מהפכנית יצירות ספרות כמו שייקספיר (במיוחד "הסערה"), מישל דה מונטיין, ג'ון לוק,

במהלך שנות הקונגרס הקונטיננטלי וניסוח תקנון הקונפדרציה, האב המייסד שהיה ללא ספק שהושפעו בעיקר מאינדיאנים וגישרו את הפער בין תפיסות אירופיות (ותפיסות מוטעות) לבין החיים האמיתיים במושבות. היה בנג'מין פרנקלין. יליד 1706 ועיתונאי בעיתון במקצועו, כתב פרנקלין על שנות התצפיות והאינטראקציות הרבות שלו עם הילידים (לרוב האירוקווים אך גם דלאוורס וסוסקהנאנס) במסה קלאסית של ספרות והיסטוריה בשם "הערות על פראי צפון אמריקה." בחלקו, החיבור הוא פחות מ- תיאור מחמיא של התרשמותו של אירוקוויס מאורח חייו של הקולוניסט ומערכת החינוך, אך יותר מכך החיבור הוא פרשנות למוסכמות של חיי אירוקואים. פרנקלין נראה התרשם מהמערכת הפוליטית של אירוקואה וציין: "כי כל ממשלתם היא על ידי המועצה או עצת חכמים; אין כוח, אין בתי כלא, אין קצינים בכפיית ציות או לגרום עונש. מכאן שהם לומדים בדרך כלל אורטוריה; הדובר הטוב ביותר שהשפיע הכי הרבה "בתיאור הרהוט שלו על הממשלה בהסכמה. הוא גם הרחיב את תחושת האדיבות של האינדיאנים בישיבות המועצה והשווה בינו לבין אופיו הגס של בית הנבחרים הבריטי.

במאמרים אחרים, בנג'מין פרנקלין היה מרחיב על עליונותם של אוכלים הודים, ובמיוחד תירס שהוא מצא שהוא "אחד מהנעים והנעים גרגירים בריאים של העולם. "הוא אפילו יטען את הצורך בכוחות אמריקאים לאמץ אמצעי מלחמה הודים, שהבריטים עשו בהצלחה במהלך מלחמת צרפת והודו.

כאשר הגה את צורת הממשל האידיאלית, נמשך הקולוניסט על הוגים אירופאים כמו ז'אן ז'אק רוסו, מונטסקייה וג'ון לוק. לוק, בפרט, כתב על "מצב החופש המושלם" של ההודים וטען תיאורטית כי הכוח לא צריך לנבוע ממלוכה אלא מהעם. אולם התצפיות הישירות של הקולוניסט על הנוהגים הפוליטיים של הקונפדרציית אירוקוויס הם ששכנעו את האופן בו הכוח המוקנה בעם מייצר למעשה דמוקרטיה פונקציונאלית. לפי Venables, המושג רדיפת חיים וחירות ניתן לייחס ישירות להשפעות הילידים. עם זאת, היכן שהאירופאים התרחקו מהתיאוריה הפוליטית ההודית היה בתפיסת הרכוש שלהם; הפילוסופיה ההודית של אחזקת קרקעות קהילתית התנגדה באופן קיצוני לרעיון האירופי של פרטי פרטי רכוש, וזה היה הגנה על רכוש פרטי שיהווה את כוחה של החוקה (עד לבריאה) של ה מגילת זכויות, שתחזיר את המוקד להגנת החירות).

עם זאת, בסך הכל, כפי שטוען Venables, תקנון הקונפדרציה ישקף מקרוב התיאוריה הפוליטית האמריקאית מאשר החוקה, בסופו של דבר לרעת ההודי אומות. החוקה תיצור שלטון מרכזי בו תתרכז השלטון, לעומת הקונפדרציה הרופפת של המדינות האירוקוויות השיתופיות אך העצמאיות, שדומות הרבה יותר לאיחוד שיצר ה מאמרים. ריכוז כוח כזה יאפשר התרחבות אימפריאליסטית של ארצות הברית על פי קווי האימפריה הרומית, שהמייסד אבות התחבקו יותר מחירויותיהם של "הפראים", שראו שהם בהכרח פוגשים את אותו גורל כמו אבותיהם השבטיים שלהם אירופה. למרבה האירוניה, החוקה תבוא על פי דפוס הריכוזיות הבריטי שעליו מרדו הקולוניסטים, למרות הלקחים שלמדו מהאירוקווים.