פיתיה והאורקל בדלפי

האורקל בדלפי היה קבר קדוש קדום ביבשת יוון, מקדש פולחן לאל אפולו שם במשך יותר מאלף שנה אנשים יכולים להתייעץ עם האלים. רואה המכונה פיתיה היה המומחה הדתי בדלפי, כוהנת / שמאנית שאיפשרה המבקשים להבין את עולמם המסוכן והלא-מסודר בעזרת ישירות של מדריך שמימי ומחוקק.

Takeaways Key: Pythia, האורקל בדלפי

הסיפור המוקדם ביותר שנותר בחיים על ייסוד האורקל הדלפי נמצא בחלק הפיתיאני של "מזמור הומרי לאפולו, "כנראה נכתב במאה השישית לפני הספירה. הסיפור אומר שאחת המשימות הראשונות של האל הנולד אפולו הייתה להקים את הקבר הקדוש האורקולי שלו.

בחיפושו עצר אפולו לראשונה בטלפוסה ליד הליארטוס, אולם נימפה לא רצו לחלוק את המעיין שלה, ובמקום זאת היא דחקה באפולו אל הר פרנאסוס. שם, אפולו מצא את המקום לאורקל הדלפי העתידי, אך הוא שמר על ידי דרקון מפחיד בשם פייתון. אפולו הרג את הדרקון, ואז חזר לטלפוסה, והעניש את הנימפה על כך שלא הזהיר אותו מפני פייתון בכך שהכפיף את פולחן שלה לשלו.

כדי למצוא כיתת כוהנים מתאימה לנטיית המקדש, אפולו הפך את עצמו לדולפין מסיבי וקפץ על סיפונה של ספינה כרתית. רוחות על טבעיות העיפו את הספינה למפרץ קורינתיה וכשהגיעו ליבשת דלפי, אפולו חשף את עצמו והורה לגברים להקים שם פולחן. הוא הבטיח להם שאם הם יבצעו את הקרבנות הנכונים הוא ידבר אליהם - בעיקרון הוא אמר להם "אם תבנו את זה אני אבוא."

בעוד שרוב הכמרים בדלפי היו גברים, היא זו שבעצם ניתבה את אפולו הייתה אישה - אישה רגילה שנבחרה כאשר הכרחי בפסטיבל הסטפטריה מהכפר דלפי על ידי הליגה האמפיקטיונית (אגודה של שכנות מדינות). הפיתיה שימשה לכל החיים ונשארה צנועת לאורך כל שירותה.

ביום בו המבקרים באו לקבל את עצתה, הכוהנים (הוסיה) תוביל את הפיתיה הנוכחית מביתה הבודד למעיין קסטליה, שם היא תטהר, ואז אט אט תעלה למקדש. בכניסה, הוסיה הציע לה כוס מים קדושים מהמעיין, ואז נכנסה וירדה לאדיטון והתיישבה בחצובה.

הפיתיה נשמה את הגזים המתוקים והארומטיים (פנאומה) והשיגו מצב דמוי טראנס. הכומר הראשי העביר שאלות מהמבקרים, והפיתיה הגיבה בקול משתנה, לפעמים מזמרת, לפעמים שרה, לפעמים במשחק מילים. הכומר-מתורגמנים (נביא) אז פענח את דבריה וסיפק אותם למבקרים בשירת הקסמטר.

ההיסטוריון הרומי פלוטארך (45–120 לספירה) שימש ככהן הראשי בדלפי והוא דיווח שבמהלך קריאותיה, הפיתיה הייתה באקסטזה, לפעמים נסערת במידה ניכרת, מתכופפת ומדלגת, מדברת בקול קשה ובאופן אינטנסיבי ריר. לפעמים היא התעלפה, ולפעמים מתה. גיאולוגים מודרניים שחוקרים את הסדקים בדלפי מדדו את החומרים הנובעים מהסדק כשילוב חזק בין אתאן, מתאן, אתילן ובנזן.

חוקרים שונים, כמו עלי דפנה (ככל הנראה הרדוף), הציעו חומרים הזויים אחרים שאפשר לסייע לפיתיה להשיג את הטראנס שלה; ודבש מותסס. לא משנה מה יצר את הקשר שלה לאפולו, הפיתיה נועצה על ידי כל אחד, שליטים לאנשים מן השורה, כל מי יכול היה לבצע את המסע, לספק את ההנפקות הכספיות וההקרבה ולבצע את הטקסים הנדרשים.

צליינים היו נוסעים במשך שבועות כדי להגיע לדלפי בזמן, בעיקר בסירה. הם היו יורדים לעבר קריסה ועולים בשביל התלול למקדש. כשהיו שם, הם השתתפו במספר נהלים טקסיים.

כל עולי רגל שילם אגרה והציע להקריב עז. מים מהמעיין התפזרו על ראשו של העז, ואם העז הינהנה או הנידה בראשה, זה נתפס כסימן לכך שאפולו היה מוכן להעביר כמה עצות.

האורקל בדלפי לא היה האורקל היחיד במיתולוגיה היוונית, אך הוא היה החשוב ביותר ומופיע בכמה סיפורים קשורים כולל סיפורים של הרקלים שביקרו ונכנסו לקרב עם אפולו כשניסה לגנוב את חצובה; ו- Xerxes שגורש על ידי אפולו. האתר לא תמיד נחשב לקודש - פוקאים ביזו את המקדש בשנת 357 לפני הספירה, וכך גם המפקד הגאלי. ברנוס (ד. 390 לפני הספירה) והגנרל הרומי סולה (138–78 לפנה"ס).

האורקל הדלפי נשאר בשימוש עד שנת 390 לספירה, אז הקיסר הרומי האחרון תיאודוסיוס הראשון (פסק 379–395) כבה אותו.

המקדש הדתי בדלפי מכיל חורבות של ארבעה מקדשים עיקריים, מקדשים מרובים, אולם התעמלות והאמפיתיאטרון בו רביעי השנה משחקי פיתיאן בוצעו וכמה אוצרות שבהם אוחסנו הנפקות לפיתיה. מבחינה היסטורית, פסלי האלים ויצירות אמנות אחרות היו בדלפי, כולל תמונות מוזהבות של שני נשרים (או ברבורים או עורבים), שנבזזו מדלפי על ידי פוקיאנית הפולשים בשנת 356 לפני הספירה.

השרידים הארכיאולוגיים של מקדש אפולו, שם פגשה הפיתיה את אפולו, נבנו במאה הרביעית לפני הספירה, ושרידי מקדש קדומים מתוארכים למאות ה -6 וה -7 לפנה"ס. דלפי פעילה טקטונית - היו רעידות אדמה גדולות במאה ה -6 לפנה"ס, ובשנת 373 לפנה"ס ו -83 לפנה"ס.

על פי המיתוס, דלפי נבחרה מכיוון שזה היה האתר של אומפאלוס, הטבור של העולם. האומלוס התגלה על ידי זאוס, ששלח שני נשרים (או ברבורים או עורבים) מקצות הארץ האדומים. הנשרים נפגשו בשמיים מעל דלפי, והמיקום סומן באבן חרוטית בצורת כוורת.

בתוך המקדש של אפולו היה כניסה נסתרת (סלה) ברצפה, שם נכנסת הפיתיה אייטון ("מקום אסור") במרתף המקדש. שם, חצובה (שרפרף עם שלוש רגליים) עמדה מעל פיסורה בסלע שהפליטה גזים, "פנאומה, "אמירות מתוקות וארומטיות שהובילו את הפיתיה לטראנס שלה.

הפיתיה ישבה על החצובה ונשמה את הגזים כדי להגיע למצב תודעה שונה, שם תוכל להתייחד עם אפולו. ובמצב כמו טרנס, היא ענתה על שאלות המבקשים.

יש חוקרים הסבורים כי האורקל הדלפי הוקם הרבה לפני המאה ה -6, פולחן ב לפחות ישן מסוף המאה ה- 9 לפני הספירה, ואולי מתוארך לתקופה המיקנית (1600–1100 לפני הספירה). ישנן חורבות אחרות במיקנה בדלפי, והאזכור להורג דרקון או נחש היה שהתפרש כמתעד את הפלתו של פולחן מבוגר מבוסס-נשים על ידי היווני הפטריארכלי דת.

בהתייחסויות היסטוריות מאוחרות יותר, הסיפור הזה עטוף בסיפור על מקורות האורקל: דלפי הוקמה על ידי אלת האדמה. גאיה, שהעבירה את זה לבתה תמיס ואז לטייטן פויבה, שהעביר אותה לנכדה אפולו. ישנן ריבוי ראיות לכך שפולחן מסתורין מרוכז באישה קיים באזור הים התיכון הרבה לפני היוונים. שארית מאוחרת מאותה פולחן נודעה כאקסטזה תעלומות דיוניסיאניות.

המקדש הדתי של דלפי ממוקם על המדרון הדרומי של המדרגות של הר פרנאסוס, בו מצוקי אבן גיר מהווים אמפיתיאטרון טבעי מעל עמק אמפיסה ומפרץ איציאה. אל האתר ניגשים רק שביל תלול ומתפתל מקו החוף.

האורקל היה זמין להתייעצות יום אחד בכל חודש במשך תשעה חודשים בשנה - אפולו לא הגיע לדלפי בחורף שבו דיוניסוס שהה. היום נקרא יום אפולו, היום השביעי אחרי הירח המלא באביב, בקיץ ובסתיו. מקורות אחרים מציעים תדרים שונים: כל חודש, או רק פעם בשנה.

• שאפל, מייק. "דלפי וההמנון ההומרי לאפולו." הרבעון הקלאסי 56.2 (2006): 331–48.
• דה בור, ג'ל ז. "האורקל בדלפי: הפיתיה והפנאומה, ממצאי גז משכרים והשערות." טוקסיקולוגיה בעת העתיקה. מהדורה שנייה אד. וקסלר, פיליפ: העיתונות האקדמית, 2019. 141–49.
• קשה, רובין. "ספר הנתיב של המיתולוגיה היוונית." לונדון: Routledge, 2003.
• Harissis, Haralampos V. "סיפור מריר: הטבע האמיתי של לורל של האורקל מדלפי." נקודות מבט בביולוגיה ורפואה 57.3 (2014): 351–60.
• "המנון ההומרי לאפולו. "טרנס. מריל, רודני. המנון קליפורני להומרוס. אד. פלפל, טימותי. וושינגטון הבירה: המרכז ללימודים הלניים, 2011.
• מלח, אלון ואפרוניסי בוציקאס. "לדעת מתי להתייעץ עם האורקל בדלפי." עתיקות 79 (2005): 564–72.
• סורווינו-אינווד, כריסטיאן. "אורקל דלפי." המילון הקלאסי באוקספורד. קצוות. הורנבלואר, סימון, אנטוני ספוופורת 'ואסתר איידינוב. מהדורה רביעית אוקספורד: אוניברסיטת אוקספורד, 2012. 428–29.