ההיסטוריה של בודהות במיאן באפגניסטן

שני הבודהות הקולומיות הבמייאניות עמדו כאתר הטענה כאתר הארכיאולוגי החשוב ביותר בו אפגניסטן במשך יותר מאלף שנה. אלה היו דמויות הבודהא הגדולות ביותר בעולם. ואז, בעוד כמה ימים באביב 2001, חברי הארגון טליבאן הרס את דימויי הבודהא שנחצבו בפנים מצוקות בעמק במיאן. בסדרה זו של שלוש שקופיות, למדו על ההיסטוריה של הבודהות, על חורבןם הפתאומי ועל מה שבא אחר כך עבור במיאן.

הבודהא הקטן יותר, בתמונה כאן, גובהו כ- 38 מטר. על פי תיארוך פחמימנים, הוא נחצב מצלע ההר סביב 550 לספירה. ממזרח, בודהא הגדול יותר עמד בגובה של כ- 55 מטר (180 רגל), ונחצב מעט מאוחר יותר, ככל הנראה בסביבות שנת 615 לספירה. כל בודהה עמד בנישה, עדיין מחוברת לקיר האחורי לאורך גלימותיהם, אך עם רגליים ורגליים עומדות חופשיות כך שעולי הרגל יוכלו לעקוף סביבם.

ליבות האבן של הפסלים במקור היו מכוסים חימר ואז עם תלוש חימר מכוסה בהיר מבחוץ. כאשר האזור היה בודהיסטי פעיל, דיווחי המבקרים מראים שלפחות הבודהה הקטן יותר היה מקושט באבני חן אבנים ומספיק ציפוי ברונזה בכדי שייראה כאילו היה עשוי כולו מברונזה או זהב, ולא מאבן חימר. ככל הנראה שני הפנים הונחו בחימר המחובר לפיגומי עץ; ליבת האבן הריקה וחסרת התשתית שמתחתיה הייתה כל מה שנותר עד המאה ה -19, והעניק לבודהות הבמיאניות מראה מטריד מאוד למטיילים זרים שנתקלו בהם.

נראה כי הבודהות היו עבודתן של גנדהרה ציוויליזציה, המציגה השפעה אומנותית יוונית-רומאית בחלל הנצמד של הגלימות. נישות קטנות סביב הפסלים אירחו עולי רגל ונזירים; רבים מהם מציגים אמנות קיר ותקרה בהירים הממחישים סצינות מחייו ותורתו של הבודהא. בנוסף לשתי הדמויות העומדות הגבוהות, מגולפים בצוק מספר רב של בודהות יושבות קטנות יותר. בשנת 2008 גילו הארכיאולוגים מחדש קבורה דמות בודהה ישנהאורכו 19 מטר, לרגלי צלע ההר.

אזור Bamiyan נותר בעיקר בודהיסטי עד המאה ה- 9. האיסלאם עקק בהדרגה את הבודהיזם באזור מכיוון שהוא הציע יחסי סחר קלים יותר עם מדינות מוסלמיות מסביב. בשנת 1221, ג'ינג'ס חאן פלש לעמק Bamiyan, מחק את האוכלוסייה, אך הותיר את הבודהות ללא פגמים. בדיקות גנטיות מאשרות כי אנשי הזארה החיים כיום בממיאן הם צאצאים מהמונגולים.

מרבית השליטים והמטיילים המוסלמים באזור הביעו תמיהה מהפסלים, או ששמרו להם מעט. לדוגמה, באבורמייסד אימפריה מוגולית, עבר בעמק במיאן בשנים 1506-7 אך אפילו לא הזכיר את הבודהות ביומן. קיסר המוגול המאוחר אוראנגזב (ר. 1658-1707) על פי הדיווחים ניסו להשמיד את הבודהות באמצעות ארטילריה; הוא היה שמרן מפורסם, ואף אסר על מוסיקה בתקופת שלטונו, בהקדמת שלטון הטליבאן. התגובה של אוראנגזב הייתה היוצא מן הכלל, עם זאת, לא השלטון בקרב התצפיתנים המוסלמים בבודהא הבמאי.

החל מה -2 במרץ 2001, והמשך לאפריל, הרסו חמושים בטאליבן את הבודהות מבמיין באמצעות דינמיט, ארטילריה, רקטות ואקדחי מטוסים. אף על פי שהמנהג האסלאמי מתנגד להצגת אלילים, לא ברור לחלוטין מדוע בחר הטאליבן להפיל את הפסלים, שעמדו למעלה מאלף שנה תחת שלטון מוסלמי.

החל משנת 1997, שגריר הטליבאן עצמו פקיסטן הצהיר כי "המועצה העליונה סירבה להשמיד את הפסלים מכיוון שאין סגידה להם." אפילו ב ספטמבר 2000 הצביע מנהיג הטליבאן, מולה מוחמד עומר, על הפוטנציאל התיירותי של במיאן: "הממשלה מחשיבה את פסלי במיאן כדוגמא למקור הכנסה משמעותי פוטנציאלי לאפגניסטן ממבקרים בינלאומיים. "הוא נשבע להגן האנדרטאות. אז מה השתנה? מדוע הוא הורה על בודהות במיהאן שנהרסו רק כעבור שבעה חודשים?

איש אינו יודע בוודאות מדוע המלה שינה את דעתו. אפילו מפקד טאליבן בכיר צוטט באומרו כי החלטה זו הייתה "טירוף טהור". כמה משקיפים תאורזים כי הטליבאן הגיב לסנקציות הדוקות יותר, שנועדו לכפות עליהם למסור אוסאמה בן לאדן; כי הטליבאן מענישים את הזארה האתנית מבמיאן; או שהרסו את הבודהות כדי להפנות תשומת לב מערבית לרעב המתמשך באפגניסטן. עם זאת, אף אחד מההסברים הללו לא באמת מחזיק מים.

ממשלת טליבאן הראתה התעלמות מפוקפקת להפליא מהעם האפגני במהלך כל שלטונו, כך שנראה שדחפים הומניטריים לא סבירים. ממשלתו של מולא עומר דחתה גם השפעה חיצונית (מערבית), כולל סיוע, כך שהיא לא הייתה משתמשת בהרס הבודהות כקלף מיקוח לסיוע במזון. בזמן שהטאליבן הסוני רדפו בזדון את השיעה הזארה, הבודהות קדמו את אנשי הזארה הופעה בעמק Bamiyan ולא היו מספיק קשורים לתרבות הזארה כדי להפוך את זה לסביר הסבר.

ההסבר המשכנע ביותר לשינוי הלב הפתאומי של מולא עומר בבודהות הבמיאניות עשוי להיות ההשפעה הגוברת של אל-קאעידה. למרות ההפסד הפוטנציאלי בהכנסות התיירים והיעדר כל סיבה משכנעת להשמיד את הפסלים, הטליבאן פוצץ את המונומנטים העתיקים מהגומחות שלהם. האנשים היחידים שבאמת האמינו שזה רעיון טוב הם אוסאמה בן לאדן ו"הערבים ", שהאמינו כי בודהות היו אלילים שהיו חייבים להיהרס, למרות שאיש באפגניסטן של ימינו לא סגד אותם.

כשכתבים זרים חקרו את מולה עומר על השמדת הבודהות, ושאלו אם לא היה עדיף לתת לתיירים לבקר באתר, בדרך כלל הוא נתן להם תשובה אחת. פרפרזה מחמוד מגזני, שסירב להצעות כופר והשמיד א לינגאם מסמל את האל ההינדי שיווה בסומנת ', אמר מולה עומר, "אני פצצה של אלילים, לא מוכר מהם."

סערת המחאה העולמית על השמדת בודהות במיאן הפתיעה ככל הנראה את הנהגת הטליבאן. משקיפים רבים, שאולי אפילו לא שמעו על הפסלים לפני מרץ 2001, זעמו מהתקפה זו על המורשת התרבותית בעולם.

כאשר הודח משטר הטליבאן מהשלטון בדצמבר 2001, בעקבות הפיגועים שהתקיימו ב- 11/11 בארצות הברית, החל דיון בשאלה האם הבודהות מבמיאן צריך לבנות מחדש. בשנת 2011 הודיעה אונסק"ו כי אינה תומכת בשחזור הבודהות. היא הכריזה לאחר מכן את הבודהות כאתר מורשת עולמית בשנת 2003, ומעט אירוני הוסיפה אותם לרשימת מורשת עולמית בסכנה באותה שנה.

עם זאת, נכון לכתיבת שורות אלה קבוצה של מומחים לשימור גרמני מנסה לגייס כספים כדי להרכיב מחדש את הקטנה מבין שתי הבודהות מהשברים שנותרו. תושבים מקומיים רבים היו מברכים על המעבר, כתיקו לדולרים תיירותיים. עם זאת, חיי היומיום מתנהלים מתחת לגומחות הריקות בעמק במיאן.

• דופרי, ננסי ה. עמק במיאן, קאבול: ארגון התיירות האפגני, 1967.
• מורגן, לואללין. הבודהות מבמיין, קיימברידג ': הוצאת אוניברסיטת הרווארד, 2012.
• וידיאו של אונסק"ו, נוף תרבותי ושרידים ארכיאולוגיים של עמק במיאן.