חנה אדמס, היסטוריונית וסופרת אמריקאית

ידוע ב: הסופר האמריקני הראשון שהתפרנס מכתיבה; היסטוריון חלוצי דת שהציג אמונות בתנאים שלהם
כיבוש: סופר, מורה
תאריכים: 2 באוקטובר 1755 - 15 בדצמבר 1831
ידוע גם כ: מיס אדמס

• אם: אליזבת 'קלארק אדמס (נפטרה כשהאנה הייתה בת 11)
• אב: תומאס אדמס (סוחר, חקלאי)
• אחים: חנה נולדה שנייה מחמישה אחים
• ג'ון אדמס היה קרוב משפחה רחוק

• משכיל בבית ומחנך לעצמו

• מעולם לא התחתן

חנה אדמס נולדה במדפילד, מסצ'וסטס. אמה של חנה נפטרה כאשר חנה הייתה כבת 11 ואביה התחתן בשנית, והוסיף למשפחה ארבעה ילדים נוספים. אביה ירש עושר כשירש את משק אביו, והוא השקיע אותו במכירת "סחורות אנגליות" וספרים. חנה קראה רבות בספריה של אביה, ובריאותה הלקויה מונעת ממנה ללמוד בבית הספר.

כשהיתה חנה בת 17, כמה שנים לפני המהפכה האמריקאית, העסק של אביה נכשל, והונו אבד. המשפחה קיבלה סטודנטים לאלוהות כדירה; מכמה, חנה למדה היגיון, לטינית ויוונית. חנה ואחיה נאלצו להתפרנס בעצמם. חנה מכרה תחרה לסיסה שיצרה ולימדה בית ספר, והחלה גם לכתוב. היא המשיכה בקריאה, אפילו כשהיא תרמה לתמיכה של אחיה ואביה.

סטודנט מסר לה עותק של מילון היסטורי של דתות משנת 1742 מאת תומאס ברוטון, וחנה אדמס קראה אותו בעניין רב, והמעקב אחר נושאים רבים בספרים אחרים. היא הגיבה ב"גועל "לאופן שבו התייחסו מרבית הכותבים למחקר הזרמים וההבדלים ביניהם: בעוינות ניכרת ומה שהיא כינתה. "רצון גילוי לב." וכך ריכזה וכתבה אוסף תיאורים משלה, מנסה לתאר כל אחד כפי שעשו תומכיו, תוך שימוש בכת של עצמה ויכוחים.

היא פרסמה את ספרה שהתקבל כ- קומפנדיום אלפביתי של המגוונים השונים שהופיעו מראשית התקופה הנוצרית ועד ימינו בשנת 1784. הסוכן שייצג אותה לקח את כל הרווחים, והשאיר את אדמס ללא כלום. תוך כדי לימוד בית ספר להכנסות, היא המשיכה לכתוב, פרסמה עלון על תפקידה של נשים בתקופת מלחמה בזמן 1787, בטענה שתפקידה של נשים שונה מתפקידן של גברים. היא גם פעלה כדי לקבל חוק זכויות יוצרים של ארצות הברית - והצליחה בשנת 1790.

בשנת 1791, השנה לאחר שחוק חוק זכויות היוצרים עבר, שר קפלה קפלה בבוסטון, ג'יימס פרימן, עזר לה לפתח רשימת מנויים כדי שתוכל לפרסם מהדורה שנייה מורחבת של ספרה, הפעם שקוראים לו מבט על הדת והוספת שני חלקים לכיסוי דתות שאינן המועצות הנוצריות.

היא המשיכה לעדכן את הספר ולהוציא מהדורות חדשות. המחקר שלה כלל התכתבויות רחבות. בין אלה שהתייעצה היו ג'וזף פריסטלי, מדען ושר אודיטרי, והנרי גרגייר, כומר צרפתי וחלק מהקבוצה המהפכה הצרפתיתשעזרה לה בספרה העוקב להיסטוריה יהודית.

עם הצלחתה בתולדות הדתות, היא קיבלה על עצמה את ההיסטוריה של ניו אינגלנד. היא הוציאה את המהדורה הראשונה שלה בשנת 1799. באותה תקופה, ראייה נכשלה ברובה, והיה לה קשה מאוד לקרוא.

היא עיבדה את ההיסטוריה שלה של ניו אינגלנד על ידי יצירה של מהדורה קצרה יותר, לילדי בית הספר, בשנת 1801. במהלך אותה עבודה היא גילתה שהכומר ג'דידיה מורס והכומר אליהו פאריש פרסם ספרים דומים, והעתיק חלקים מההיסטוריה של אדאמס ניו אינגלנד. היא ניסתה ליצור קשר עם מורס, אך זה לא פתר דבר. חנה שכרה עורך דין והגישה תביעה בעזרת החברים ג'וסיה קווינסי, סטיבן היגגנסון וויליאם ס. שו. אחד השרים הגן על העתקתו, בטענה שנשים לא צריכות להיות סופרות. הכומר מורס היה מנהיג האגף היותר אורתודוקסי של מסצ'וסטס קהילהומי שתמך בקונגרגציונליזם ליברלי יותר תמך בחנה אדמס בסכסוך שנגרם בעקבותיה. התוצאה הייתה שמורס אמור לשלם פיצויים לאדמס, אך הוא לא שילם דבר. בשנת 1814 פרסמו גם הוא וגם אדאמס את גרסאותיהם למחלוקת, מתוך אמונה שפרסום סיפוריהם והמסמכים הקשורים בהם ינקו כל אחד משמותיהם.

בינתיים, חנה אדמס התקרבה יותר למפלגה הדתית הליברלית, והחלה לתאר את עצמה כנוצרית אוניטרית. ספרה על הנצרות מ- 1804 משקף את אוריינטציה שלה. בשנת 1812 פרסמה היסטוריה יהודית יותר מעמיקה. בשנת 1817 פורסמה גרסה ערוכה במידה ניכרת של המילון הדתי הראשון שלה מילון לכל הדתות והזרמים הדתיים.

אמנם מעולם לא התחתנה ולא נסעה רחוק במיוחד - השגחה גבול - חנה אדמס בילתה חלק ניכר מחייה הבוגרים בביקור מכרים וחברים כאורחת בית בביקורים מורחבים. זה איפשר לה ליצור קשרים שהתחילו והתרחבו בהתכתבות באמצעות מכתבים. במכתבים שלה עולה התכתבויות נרחבות עם נשים משכילות אחרות בניו אינגלנד, כולל אביגיל אדמס ו מרסי אוטיס וורן. בן דודה הרחוק של חנה אדמס, ג'ון אדמס, עוד אוניטרי ונשיא ארה"ב, הזמין אותה לשהות בת שבועיים בביתו במסצ'וסטס.

מכובדת על כתיבתה על ידי אחרים בחוגים הספרותיים של ניו אינגלנד, אושאמס התקבלה לאתונאום בוסטון, ארגון סופרים.

חנה נפטרה בברוקליין, מסצ'וסטס, ב- 15 בדצמבר 1831, זמן קצר לאחר שסיימה לכתוב את זיכרונותיה. המעבר שלה היה בבית העלמין בקיימברידג 'בהר אובורן בנובמבר של השנה שלאחר מכן.

זיכרונותיה של חנה אדמס פורסמו בשנת 1832, שנה לאחר מותה, עם כמה תוספות ועריכה של חברתה, חנה פרנהם סוייר לי. זהו מקור לתובנה לגבי התרבות היומיומית של הכיתה המשכילה של ניו אינגלנד, בה חנה אדמס עברה.

צ'רלס הרדינג צייר דיוקן של חנה אדמס להצגה באתנאום בוסטון.

תרומתה של חנה אדמס לתחום הדת ההשוואתית כמעט נשכחה והמילון שלה כבר מזמן לא היה מודפס. בעשרים^th במאה העשרה החלו חוקרים להקדיש את עבודתה, כשראו את השקפתה הייחודית והחלוצית בדתות בתקופה בה הדעה הרווחת הייתה בעיקר הגנה על דתו של מלומד על אחרים.

ניתן למצוא את העיתונים של אדמס ובני משפחתה בחברה ההיסטורית של מסצ'וסטס, ניו אינגלנד אגודה גנאלוגית היסטורית, ספריית שלזינגר של מכללת רדקליף, אוניברסיטת ייל וציבור ניו יורק ספריה.

דת: נוצרי אוניטרי

• 1784: קומפנדיום אלפביתי של המגוונים השונים שהופיעו מראשית התקופה הנוצרית ועד ימינו
• 1787: נשים שהוזמנו למלחמה (עלון)
• 1791: מבט על דעות דתיות. שלושת החלקים היו:

1. קומפנדיום אלפביתי של המגוונים השונים שהופיעו מראשית התקופה הנוצרית ועד ימינו
2. תיאור קצר של פגאניזם, מוחמדניזם, יהדות ודהיזם
3. תיאור של הדתות השונות בעולם

• 1799: היסטוריה מסכמת של ניו אינגלנד
• 1801: ביטול תולדות ניו אינגלנד
• 1804: האמת והמצוינות של הדת הנוצרית המוצגת
• 1812: תולדות היהודים
• 1814: נרטיב למחלוקת בין הכומר ג'דידיה מורס, ד. ד., והסופר
• 1817: מילון כל הדתות והזרמים הדתיים (מהדורה רביעית שלה מבט על דעות דתיות)
• 1824: מכתבים על הבשורות
• 1831/2: ספר זיכרונות של העלמה חנה אדמס, שנכתב על ידי עצמו. עם הודעות נוספות של חבר

בכתיבה זו אין ביוגרפיה היסטורית של חנה אדמס. תרומותיה לספרות ולחקר דת השוואית נותחו בכמה כתבי-עת, וכתבי-עת עכשוויים מזכירים את פרסום ספריה ולפעמים כוללים ביקורות.

שני מסמכים נוספים על המחלוקת סביב העתקת ההיסטוריה של אדאמס ניו אינגלנד הם:

• ג'דידיה מורס. פנייה לציבור. 1814
• סידני א. מורס. הערות על המחלוקת בין דוקטור מורס לבין העלמה אדמס. 1814