כחודש הידוע ביותר עבור חג האהבה- קדוש אגדי נערף בגלל הרשעותיו הדתיות, ולא תשוקתו לאהבה אמיתית - לפברואר היו קשרים קרובים לרומא העתיקה. ככל הנראה, המלך הרומי נומה פומפיליוסחילק את השנה תוך שתים עשרה חודשים, בעוד שאוביד מציע ה decemviri העביר את זה לחודש השני של השנה. מקורותיה הנומינליים הגיעו גם הם מעיר הנצח, אך מאיפה השיג פברואר את המוניקר הקסום שלה?
טקסים עתיקים... או פורל?
בשנת 238 A.D., הדקדוק צנזורינוס חיבר את שלו De die natali, או ספר יום ההולדת, בו כתב על הכל החל ממחזורי קלנדרים ועד הכרונולוגיה הבסיסית של העולם. לצנזורינוס היה בבירור א תשוקה לזמןאז הוא התעמק גם במקורות החודשים. ינואר נקרא לאל הכפול יאנוס, שהביט אל העבר (השנה הישנה) והעתיד (השנה החדשה), אך המעקב שלה נקרא על שם "המילה הישנה פברואר"כותב צנזורינוס.
מה יש פברואראתה יכול לשאול? אמצעי לטיהור פולחן. צנזורינוס טוען כי "כל דבר שמקדש או מטהר הוא א פברואר," בזמן פברמנטה מסמל טקסי טיהור. פריטים יכולים להיות מטוהרים, או פברואר, "בדרכים שונות בטקסים שונים." המשורר עובד מסכים למקור זה, כותב ב שלו פאסטי כי "אבות רומא קראו טיהור פברואר ";
המילה (ואולי הטקס) הייתה ממוצא סאביני, לפי דבריו של וארו על השפה הלטינית. היטהרות הייתה א גדול לעסוק, כפי שמצטט Ovid בלגלוג, "אבות אבותינו האמינו בכל חטא וגורם לרשע / יכול להימחק על ידי טקסי טיהור."הסופר A.D. מהמאה השישית יוהנס לידיוס הייתה פרשנות שונה במקצת, ובה נאמר, "שמו של חודש פברואר הגיע מהאלה שנקראה פברגה; והרומאים הבינו את פברגה כמפקח ומטהר הדברים. " ג'והנס הצהיר זאת פברוס פירושו "המחתרתית" ב אטרוסקני, ואלוהות זו סגדה למטרות פוריות. אבל יכול להיות שזה היה חדשנות ספציפית למקורותיו של יוהנס.
אז איזה טקס טיהור התרחש במהלך שלושים הימים האחרונים של השנה החדשה שהיה חשוב מספיק כדי לזכות בחודש הקרוי על שמו? לא היה אחד במיוחד; בפברואר היו טונות של טקסי טיהור. אפילו סנט אוגוסטין הסתדר עם זה עיר האלוהים כשהוא אומר "... בחודש פברואר... הטיהור הקדוש מתרחש, שהם מכנים פברואר, וממנו החודש מקבל את שמו. "
כמעט כל דבר יכול להפוך ל פברואר. באותו זמן, אוביד אומר כי הכוהנים הגדולים "ישאלו את המלך רקס סקרורום, כומר בכיר] וה פלמן [דיאליס]/ עבור מטליות צמר, נקרא פברואר בלשון העתיקה "; במהלך תקופה זו, "בתים מנקים [עם] התבואה והמלח הקלויים", שניתנו ללקטור, שומר ראש לבכיר רומי חשוב. אמצעי טיהור נוסף ניתן לענף מעץ שעליו נלבשו בכתר כהני. אוביאל מתפלל בעצבנות, "בקיצור כל מה שמשמש לטיהור גופנו / היה לו התואר הזה של פברואר] בימי אבותינו השעירים. "
אפילו שוטים ואלים חורשים היו מטהרים! לדברי Ovid, ה- לופרקליה כולל סוג אחר של פברואר, משהו שהיה קצת יותר S&M. זה tגם במקום באמצע פברואר וחגג את האל הסילבן הפראי פאונוס (a.k.a. מחבת). במהלך החגיגהl, כמרים עירומים בשם Luperci ביצעו טיהור טקסי על ידי צופים צופים, שקידם גם פוריות. כפי שכותב פלוטארך בשלו שאלות רומיות, "הופעה זו מהווה טקס טיהור של העיר", והם הכו "בסוג חוטיני עור שהם מכנים פברואר, המילה שפירושה 'לטהר'. "
הלופרקליה, שלדברי ורו "נקראה גם פברטיו, 'פסטיבל הטיהור', "ריסק את העיר רומא עצמה. כפי שצנזורינוס מציין, "אז הלופרקליה נקראת יותר נכון פברטוס"מטוהרים ולכן החודש נקרא פברואר."
פברואר: חודש המתים?
אבל פברואר לא היה רק חודש של ניקיון! אבל אם להיות הוגנים, טיהור ורוחות רפאים אינם כל כך שונים. בסדר כדי ליצור טקס טיהור, צריך להקריב קורבן טקסי, האם פרחים, אוכל או פר. במקור, זה היה החודש האחרון של השנה, שהוקדש ל רוחות הנפטר, בזכות סגידה הקדומה פסטיבל ההורים. במהלך אותו חג נסגרו דלתות המקדש ושריפות הקורבן הועברו כדי למנוע השפעות מרושעות המשפיעות על מקומות קדושים.
יוהנס לידיוס אפילו תיאוריות ששמו של החודש הגיע פבר, או קינה, מכיוון שזה היה הזמן בו אנשים יתאבלו על הנפטרים. זה היה מלא בטקסים של הזדמנות וטיהור בכדי להציב רוחות כועסות מהן רודפים את החיים במהלך פסטיבל, כמו גם להחזיר אותם מאיפה הם הגיעו אחרי החדש שנה.
פברואר הגיע לאחר שהמתים חזרו לבתיהם הספקטראליים. כפי שמציין אובייד, "הזמן הזה טהור, לאחר שהציב את המתים / כאשר נגמרו הימים שהוקדשו לנפטר." אוביוד מזכיר פסטיבל אחר קרא טרמינליה ונזכר, "פברואר שאחריו היה פעם אחרון בשנה העתיקה / והפולחן שלך, טרמינוס, סגר את הקודש טקסים. "
טרמינוס היה אלוהות מושלמת לחגוג בסוף השנה מאז שלט על גבולות. בסוף החודש היה חגו, שחגג את אל הגבולות שלדברי אובידיד "מפריד בין השדות עם השלט שלו "הגדר גבולות לעמים, ערים, ממלכות גדולות." וביסוס הגבולות בין החיים למתים, טהורים וטמאים, נשמע כמו א עבודה טובה!