הגיבור היווני ג'ייסון

ג'ייסון הוא גיבור יווני אגדי הידוע בעיקר בזכות מנהיגותו ב- הארגונאוטים במסע אחר גיזת הזהב ולאשתו מדיאה (מקולצ'יס). יחד עם מלחמות טבאן וציד החזיר חזיר קלנדוני, סיפורו של ג'ייסון הוא אחד משלושת הרפתקאות המלחמה הגדולות לפני טרויאנים בהיסטוריה של יוון. לכל אחד סיפור עיקרי עם וריאציות: זהו המסע של ג'ייסון.

ג'ייסון היה בנו של פולימדה, בת אפשרית של אוטריקוס, ואביו היה אייסון (אייזון), בנו הבכור של שליט איולידא איולוסהבן Cretheus, מייסד Iolchus. נסיבות אלה הפכו את איסון למלך איולצ'וס, אך פליאס, בנו החורג של כרתוס (ובנו האמיתי של פוסיידון), השתמשו בכתר וניסו להרוג את התינוק ג'ייסון.

מחשש לבנם לאחר שפליאס פילם את כס המלוכה, הוריו של ג'ייסון העמידו פנים כי תינוקם נפטר בלידתו. הם שלחו אותו לקנטאור החכם כירון שיגדל. ייתכן כי כירון שם את הילד ג'ייסון (יייסון). המלך פליאס התייעץ עם אורקל שאמר לו שעליו להיזהר מגבר חד-סנדלי.

לאחר שגדל ג'ייסון את דרכו חזרה לתבוע את כסאו ובדרך פגש אישה זקנה ונשא אותה על פני נהר האנאורוס או אניפהוס. היא לא הייתה תמותה רגילה, אלא האלה הרה בתחפושת. במעבר איבד ג'ייסון סנדל, וכך כשהגיע לחצרו של פליאס הוא ענד סנדל אחד (

כשג'ייסון נכנס לשוק באיולצ'וס, ראה אותו פליאס, והכיר בו כאיש הסנדל היחיד שנחזה לו ושאל אותו את שמו. ג'ייסון הצהיר על שמו ודרש את הממלכה. פליאס הסכים להיכנע לו, אך ביקש מג'ייסון תחילה להסיר את הקללה על משפחת איולידאה על ידי הבאת גיזת הזהב ולהרגיע את רוח פריקסיס. לגיזת הזהב יש סיפור משלה, אך גיזת האיל היא שהפכה לקבוצת הכוכס טלה.

גיזת הזהב הושעה בחורשת עץ אלון שברשותו של המלך אייטס בקולצ'יס (או תלה במקדש אייטס), ושמרה על יציאת דרקון יום ולילה. ג'ייסון אסף קבוצה של 50–60 גיבורים, המכונים הארגונאוטים, והפליג על ספינתו את הארגו - הספינה הגדולה ביותר שנבנתה אי פעם - בחיפוש אחר הרפתקאות.

המסע לקולצ'יס היה הרפתקני, מלא בקרבות, נימפות והארפים, רוחות לא טובות וענקי שישה חמושים; אך בסופו של דבר ג'ייסון הגיע לקולצ'יס. אייאטס הבטיחה לוותר על הגיז אם ג'ייסון ישלח שני שוורים נושמי-אש וזורעים את שיני הדרקון. ג'ייסון הצליח, בסיוע במאמץ זה על ידי משחה קסומה שסיפקה בתה של אייטס, מדיאה, בתנאי שינשא לה.

במסע החוזר של הארגונאוטים הם עצרו באי הפיאים, בשליטת המלך אלקינוס ואשתו ארטה (בהשתתפות "האודיסאה"). הרודפים שלהם מקולצ'יס הגיעו באותה שעה ודרשו את חזרתה של מדיאה. אלקינוס הסכים לדרישת הקולצ'יאנים, אך רק אם מדיאה כבר לא הייתה נשואה. ארטה סידר בסתר את הנישואין בין ג'ייסון למדיאה, עם ברכותיה של הרה.

ישנם סיפורים שונים על מה שקרה כשג'ייסון חזר לאילוצ'וס, אך זה הידוע ביותר הוא שפליאס עדיין היה חי, והוא הביא את הגיז אליו ויצא לשייט נוסף אחד אליו קורינתוס. בשובו, הוא ומדיאה קשרו קשר לרצוח את פליאס. הכשיל את בנותיו להרוג את פליאס, לחתוך אותו לחתיכות ולהרתיח אותו, בכך שהבטיח זאת היא תחזיר את פליאס לא רק לחיים, אלא גם במרץ נעורים - משהו שמדיאה יכולה לעשות אם תרצה ל.

לאחר שהרגו את פליאס, הודעו מדיאה וג'ייסון מאיולקוס והם נסעו לקורינתוס, מקום שבו הייתה למדיאה תביעה לכס המלוכה, כנכדתו של אל השמש הליוס.

הרה גם העדיף את מדיאה, כמו גם את ג'ייסון, והציע לילדים שלהם אלמוות.

[2.3.11] דרכה היה ג'ייסון מלך בקורינת, ומדיאה, כילדיה נולדו, נשאה כל אחד אל מקדש הרה והסתירה אותם, ועשתה זאת מתוך אמונה שכך הם יהיו בני אלמוות. לבסוף נודע כי תקוותיה היו לשווא, ובאותה עת היא התגלתה על ידי ג'ייסון. כשהיא התחננה לחנינה הוא סירב זאת, והפליג לעבר איולקוס. מסיבות אלה מדיאה גם עזבה, ומסרה את הממלכה לידי סיזיפוס.—פאוזניאס

בגרסת פאוזניאס, מדיאה עוסקת במעין התנהגות מועילה אך לא מובנת שהפחידה את אביו של אכילס ומתניירה מאליוס, שהיה עד הניסיון של דמטר להנציח את תינוקה. ג'ייסון יכול היה להאמין רק לגרוע מכל אשתו כשראה אותה עוסקת בפעילות כה מסוכנת, ולכן ערק אותה.

כמובן, הגרסה של עריקתו של ג'ייסון למדיאה, שסיפרה על ידי איריפידס זה הרבה יותר מרושע. ג'ייסון מחליט לדחות את מדיאה ולהינשא לבתו של המלך קורינתוס קריאון, גלאוס. מדיאה לא מקבלת את השינוי בסטטוס בחינניות אלא מסדרת את מותה של בת המלך בשמלת הרעל ואז הורגת את שני הילדים שהיא ילדה את ג'ייסון.

מותו של ג'ייסון אינו נושא פופולרי בספרות קלאסית כמו הרפתקאותיו. יתכן שג'ייסון הרג את עצמו בייאוש לאחר אובדן ילדיו, או נהרג בשריפה בארמון בקורינת.

• קשה, רובין. "ספר הנתיב של המיתולוגיה היוונית." לונדון: Routledge, 2003.
• למינג, דייויד. "המלווה באוקספורד למיתולוגיה עולמית." אוקספורד בריטניה: אוניברסיטת אוקספורד, 2005.
• סמית ', וויליאם ו- G.E. מרינדון, עורכים. "מילון קלאסי לביוגרפיה יוונית ורומית, מיתולוגיה וגיאוגרפיה." לונדון: ג'ון מוריי, 1904.