ג'ון ג'ונסון לואיס היא סופרת היסטוריה של נשים שעוסקת בתנועת הנשים מאז סוף שנות השישים. היא חברת סגל לשעבר במכון ההומניסטי.
| שנה (ים) |
אירוע |
| B.C.E. |
הכתבים העבריים התייחסו לכישוף, כולל שמות 22:18 ופסוקים שונים בספר ויקרא וספר דברים. |
| בערך 200–500 C.E. |
התלמוד תיאר צורות עונשים והוצאה להורג בכישוף |
| בערך 910 |
הקאנון "אפיסקופי", טקסט לחוק הקאנון מימי הביניים, תועד על ידי רג'ינו מפרומם; הוא תיאר את האמונות העממיות בפרנקיה (ממלכת הפרנקים) רגע לפני תחילת דרכה האימפריה הרומית הקדושה. טקסט זה השפיע על החוק הקאנוני המאוחר יותר וגינו maleficium (עושה רע) ו סוריליום (מספר עתידות), אך היא טענה שרוב הסיפורים על מעשים אלה היו פנטזיה. היא גם טענה כי אלה שהאמינו שהם יכולים איכשהו לעוף קסם, סבלו מאשליות. |
| בערך 1140 |
חוק הקאנון המהודר של מטר גרטיאן, כולל כתבים מהראבנוס מאורוס וקטעים מאוגוסטין. |
| 1154 |
ג'ון מסליסבורי כתב על ספקנותו לגבי מציאות המכשפות שנסעה בלילה. |
| 1230 |
אינקוויזיציה נגד כפירה הוקמה על ידי הכנסייה הרומית-קתולית. |
| 1258 |
האפיפיור אלכסנדר הרביעי קיבל כי הכישוף והתקשורת עם שדים מסתכמים בסוג של כפירה. הדבר פתח את האפשרות של האינקוויזיציה, העוסקת בכפירה, להיות מעורבת בחקירות כישוף. |
| סוף המאה ה -13 |
ב- "Summa Theologiae" ובכתבים אחרים התייחס תומאס אקווינס בקצרה לכישוף וקסם. הוא הניח שהשדים המתייעצים כוללים עריכת חוזה עמם, וזה היה מעצם הגדרתו כפירה. אקווינס קיבלה כי השדים יכולים ללבוש צורות של אנשים בפועל. |
| 1306–15 |
הכנסייה עברה לחסל את טמפלרים אבירים. בין האישומים היו כפירה, כישוף וסגידה לשטן. |
| 1316–1334 |
האפיפיור ג'ון ה -12 הוציא כמה שוורים שזיהו כישוף בכפירה ובברית עם השטן. |
| 1317 |
בצרפת הוצא להורג בישוף בגין שימוש בכישוף בניסיון להרוג את האפיפיור ג'ון XXII. זו הייתה אחת ממספר מזימות ההתנקשות סביב אותה תקופה נגד האפיפיור או מלך. |
| 1340s |
המוות השחור סחף את אירופה והוסיף לנכונותם של אנשים לראות קונספירציות נגד העולם הנוצרי. |
| בערך בשנת 1450 |
"שגיאות גזזיורום", פר האפיפיור, או צו, זיהה כישוף וכפירה עם הקתרים. |
| 1484 |
האפיפיור התמים השמיני הוציא את "Summis desiderantes affectibus", והסמיך שני נזירים גרמנים לחקור את ההאשמות בכישוף ככפירה, ואיים על אלה שהפריעו לעבודתם. |
| 1486 |
ה "Malleus Maleficarum" התפרסם. |
| 1500–1560 |
היסטוריונים רבים מצביעים על תקופה זו ככזו שבה ניסו כישופי כישוף, ופרוטסטנטיות. |
| 1532 |
"קונסטיטוטיו קרימינליס קרולינה "מאת הקיסר צ'ארלס החמישי הצהיר כי יש להעניש כישוף מזיק במוות באש; כישוף שלא הביא לפגיעה היה צריך להיענש אחרת. |
| 1542 |
החוק האנגלי הפך את הכישוף לפשע חילוני באמצעות חוק הכישוף. |
| 1552 |
איוון הרביעי מרוסיה הוציא את הגזירה משנת 1552 והצהיר כי משפטים של מכשפות היו אמורים להיות עניינים אזרחיים ולא עניינים כנסייתיים. |
| 1560 ו 1570 |
גל של צייד מכשפות הושק בדרום גרמניה. |
| 1563 |
"דה פרסטיגליס דיימון" מאת יוהן ווייר, רופא לדוכס קליבס, פורסם. היא טענה שחלק גדול ממה שנחשב ככישוף כלל לא היה על טבעי אלא תחבולות טבעיות.
חוק הכישוף האנגלי השני עבר. |
| 1580–1650 |
היסטוריונים רבים רואים בתקופה זו, ובמיוחד בשנים 1610 - 1630, אותה אחת עם המספר הגדול ביותר של מקרי כישוף. |
| 1580 |
אחת התקופות של ניסויים כישוף תכופים באנגליה. |
| 1584 |
"גילוי הכישוף "פורסם על ידי רג'ינלד סקוט מקנט, והביע ספקנות כלפי טענות הכישוף. |
| 1604 |
מעשה ג'יימס הראשון הרחב עבירות עונשין הקשורות לכישוף. |
| 1612 |
משפטי המכשפות של פנדל בלנקשייר, אנגליה, האשימו 12 מכשפות. האישומים כללו רצח של 10 בידי כישוף. עשרה נמצאו אשמים והוצאו להורג, אחד מת בכלא ואחד לא נמצא אשם. |
| 1618 |
פורסם ספר יד לשופטים באנגלית על רדיפות אחר מכשפות. |
| 1634 |
משפטי מכשפות לודון התקיימו בצרפת לאחר שנזירות Ursuline דיווחו כי היו ברשותם. הם טענו שהם קורבנותיו של האב אורביין גרנדייה, שהורשע בכישוף למרות שסירב להודות, אפילו בעינויים. אף שהאב גרנדייה הוצא להורג, ה"רכוש "המשיך להתרחש עד שנת 1637. |
| 1640s |
אחת התקופות של ניסויים כישוף תכופים באנגליה. |
| 1660 |
גל משפטי מכשפות החל בצפון גרמניה. |
| 1682 |
המלך לואי ה -14 מצרפת אסר ניסויים נוספים בכישוף באותה מדינה. |
| 1682 |
מרי טרמבלס וסוזנה אדוארד נתלו, תליית המכשפות האחרונה שתועדה באנגליה עצמה. |
| 1692 |
משפטי מכשפות של סאלם התקיים במושבה הבריטית מסצ'וסטס. |
| 1717 |
המשפט האנגלי האחרון לכישוף נערך; הנאשם זוכה. |
| 1736 |
חוק הכישוף האנגלי בוטל והסתיים רשמית את ציידי המכשפות והמשפטים. |
| 1755 |
אוסטריה סיימה ניסויים בכישוף. |
| 1768 |
הונגריה סיימה ניסויים בכישוף. |
| 1829 |
"Histoire de l'Inquisition en France" מאת אטיין לאון דה למות-לנגון פורסם. זה היה זיוף בטענה להוצאות להורג של כישוף מאסיבי במאה ה -14. העדויות היו, בעיקרו, בדיה. |
| 1833 |
בארצות הברית הועמד אדם טנסי לדין בגין כישוף. |
| 1862 |
הסופר הצרפתי ז'ול מישלט דגל בחזרה לפולחן האלה וראה כי הנטייה "הטבעית" של נשים לכישוף היא חיובית. הוא תיאר את צייד המכשפות כרדיפות קתוליות. |
| 1893 |
מטילדה ג'וזלין גייג ' פרסם את "נשים, כנסייה ומדינה" שדיווחה כי הוצאו להורג תשעה מיליון מכשפות. |
| 1921 |
הסרטים של מרגרט מורייפולחן המכשפות במערב אירופה" התפרסם. בספר זה על משפטי המכשפות טענה כי המכשפות מייצגות "דת ישנה" לפני-נוצרית. היא טענה שמלכי פלנטגנט היו מגני המכשפות, וג'ואן ארק הייתה פגאנית כוהנת. |
| 1954 |
ג'רלד גרדנר פרסם את "Witchcraft Today" על כישוף כדת פגאנית שלפני הנוצרים ששרדה. |
| המאה ה -20 |
אנתרופולוגים בוחנים את האמונות שיש לתרבויות שונות בנושא כישוף, מכשפות וכישוף. |
| שנות השבעים |
תנועת הנשים מתבוננת ברדיפות הכישוף דרך עדשה פמיניסטית. |
| דצמבר 2011 |
אמינה בינט עבדול חלים נסאר נערמה בסעודיה בגלל תרגול כישוף. |
ארעה שגיאה. בבקשה נסה שוב.