פרנסס אלן ווטקינס הרפר: משוררת ובוחקת

פרנסס אלן ווטקינס הרפר, סופרת, מרצה ונשים אפריקאיות אמריקאיות מהמאה ה -19 מבטל, שהמשיך לעבוד לאחר מלחמת האזרחים למען צדק גזעי. היא גם הייתה תומכת ב זכויות האישה והיה חבר ב- האגודה האמריקאית לזכויות נשים. כתביו של פרנסס ווטקינס הרפר התמקדו לעתים קרובות בנושאים של צדק גזעי, שוויון וחופש. היא חיה מה -24 בספטמבר 1825 עד 20 בפברואר 1911.

פרנסס אלן ווטקינס הרפר, שנולד להורים שחורים חופשיים, התייתם בגיל שלוש, וגדל על ידי דודה ודוד. היא למדה תנ"ך, ספרות ודיבור בציבור בבית ספר שהקים דודה, ויליאם ווטקינס אקדמיה לנוער כושי. בגיל 14 היא נאלצה לעבוד, אך מצאה עבודות בשירות ביתי ותופרת בלבד. היא פרסמה את כרך השירה הראשון שלה בבולטימור בערך 1845, עלי יער או עלי שלכת, אך לא ידוע כי כיום קיימים עותקים.

ווטקינס עבר ממרילנד, מדינת עבדים, לאוהיו, מדינה חופשית בשנת 1850, שנת חוק העבדים הפוגטיבים. באוהיו היא לימדה מדעי בית כחברת סגל האישה הראשונה בבית הספר לסמינר יוניון, בית ספר למתודיסטים אפיסקופאליים (AME), שלימים הוזמן לאוניברסיטת וילברפורס.

חוק חדש בשנת 1853 אסר על שחורים חופשיים להיכנס מחדש למרילנד. בשנת 1854 עברה לפנסילבניה בעבודה בהוראת ליטל יורק. בשנה שלאחר מכן עברה לפילדלפיה. במהלך השנים הללו היא התערבה בתנועה נגד העבדות וברכבת התחתית.

ווטקינס הרצה לעתים קרובות על ביטול בניו אינגלנד, במערב התיכון ובקליפורניה, וכן פרסם שירה במגזינים ובעיתונים. שלה שירים בנושאים שונים, שפורסם בשנת 1854 עם הקדמה על ידי המבטל וויליאם לויד גריסון, מכר יותר מ -10,000 עותקים והוצא מחדש והודפס מחדש מספר פעמים.

בשנת 1860 התחתן ווטקינס עם פנטון הארפר בסינסינטי, והם קנו משק באוהיו ונולדו להם בת, מרי. פנטון נפטר בשנת 1864, ופרנסס חזרה להרצות, מימנה את הסיור בעצמה ולקחה עמה את בתה.

פרנסס הרפר ביקר בדרום וראה את התנאים המחרידים, בעיקר של נשים שחורות, של שחזור. היא הרצתה על הצורך בשוויון זכויות עבור "המירוץ הצבעוני" וגם על זכויות לנשים. היא הקימה את בתי הספר ביום ראשון של YMCA, והיא הייתה מנהיגה באיגוד הנשים הנוצרית למצב רוח (WCTU). היא הצטרפה לאיגוד האמריקני לשוויון זכויות ולארגון איגוד הזכיינות האמריקני, עבודה עם סניף תנועת הנשים שפעלה למען שוויון גזעי ושוויתי כאחד.

בשנת 1893 התאספה קבוצת נשים בקשר ליריד העולם כקונגרס הנשים הנציגות העולמי. הרפר הצטרף עם אחרים כולל הפני באררי וויליאמס להאשים את המארגנים את המפגש בהכללת נשים אפרו-אמריקאיות. נאומו של הרפר בתערוכה הקולומביאנית היה על "עתיד פוליטי של נשים".

בהבנת ההדרה הווירטואלית של נשים שחורות מתנועת הבחירה, פרנסס אלן ווטקינס הרפר הצטרפה עם אחרות להקים את האיגוד הלאומי של נשים צבעוניות. היא הפכה לסגנית הנשיא הראשונה של הארגון.

מרי א. הרפר מעולם לא התחתן, ועבדה עם אמה וכן הרצאה והוראה. היא נפטרה בשנת 1909. אף על פי שפרנסס הרפר הייתה חולה לעיתים קרובות ולא הייתה מסוגלת לקיים את מסעותיה והרצאותיה, היא סירבה להצעות לעזרה.

פרנסס אלן ווטקינס הרפר נפטר בפילדלפיה בשנת 1911.

בהספד, W.E.B. דיבואה אמר כי "לניסיונותיה להעביר ספרות בקרב אנשים צבעוניים ראוי שפרנסס הארפר ייזכר... היא לקחה את הכתיבה שלה באופן מפוכח ורציני, היא נתנה לזה את חייה. "

עבודותיה הוזנחו ונשכחו ברובם עד ש"גילתה מחדש "בסוף המאה העשרים.

ארגונים: האיגוד הלאומי של נשים צבעוניות, איחוד הרוח הנוצרי לנשים, האגודה האמריקאית לשוויון זכויות, בית ספר ימק"א לשבת

ידוע גם כ: פרנסס א. וו. הרפר, אפי אפטון

דת: אוניטרי

• יתכן שנוכל לספר את סיפורם של אומות עזובות וכבושים ראשינים שהוסיפו עמודי דמעות ודם להיסטוריה של העולם; אבל החינוך שלנו לוקה בחסר אם אנו בורים לחלוטין כיצד להנחות את כפות הרגליים הקטנות שצצות בשמחה בדרכנו, לראות באפשרויות הבלתי מפותחות זהב עדין יותר ממדרכות השמיים ואבני החן היקרות יותר מיסודות הקדושים עיר.
• אה, האם העבדות יכולה להתקיים זמן רב אם היא לא תשב על כס המסחרי?
• אנו רוצים יותר נשמה, טיפוח גבוה יותר של כל הפקולטות הרוחניות. אנו זקוקים ליותר אנוכיות, רצינות ויושרה. אנו זקוקים לגברים ונשים שלבם הם בתיהם של התלהבות גבוהה ונעלה ומסירות נפש לאצילה גורם לאמנציפציה, שמוכנים ומוכנים להניח זמן, כישרון וכסף על מזבח האוניברסלי חופש.
• זו סיבה נפוצה; ואם יש נטל כלשהו שיש לשאת בגורם נגד העבדות - כל דבר שיש לעשות בכדי להחליש את שרשראות השנאה שלנו או לקבוע את הגבריות והנשיות שלנו, יש לי זכות לעשות את חלקי בעבודה.
• המטרה האמיתית של חינוך נשי צריכה להיות, לא התפתחות של אחת או שתיים, אלא כל הפקולטות של נשמת האדם, מכיוון שאף נשיות מושלמת אינה מפותחת על ידי תרבות לא מושלמת. "
• כל אם צריכה להשתדל להיות אמנית אמיתית.
• העבודה של האימהות מהגזע שלנו בונה להפליא. זה בשבילנו לבנות מעל ההריסות והחורבות של מקדשי מחשבה ופעולה מפוארים יותר. חלק מהגזעים הופלו, נקטעו ברסיסים והושמדו; אך כיום העולם זקוק, מתעלף, למשהו טוב יותר מתוצאותיהירות, האגרסיביות והעוצמה הבלתי נלאית. אנו זקוקים לאמהות המסוגלות להיות בונות אופי, סבלניות, אוהבות, חזקות ואמיתיות, שבתיהן יהיו כוח מרומם במירוץ. זהו אחד הצרכים הגדולים ביותר של השעה.
• שום גזע אינו יכול להרשות לעצמו להזניח את הארת האמהות שלה.
• ברגע שכתר האימהות נופל על מצחה של אישה צעירה, אלוהים נותן לה עניין חדש ברווחת הבית וטובת החברה.
• אני לא חושב שעצם הארכת ההצבעה היא תרופת פלא לכל תחלואי חיינו הלאומיים. מה שאנחנו צריכים היום זה לא סתם יותר מצביעים, אלא מצביעים טובים יותר.
• אני מקנא לא בלב ולא בראשו של אף מחוקק שנולד בירושה של פריבילגיות, שמאחוריו עידן חינוך, שליטה, ציוויליזציה, ונצרות, אם הוא מתנגד לחקיקת הצעת חוק חינוך לאומית, שמטרתה להבטיח חינוך לילדי מי שנולד בצל מוסדות שהפכו אותו לפשע לקרוא.
• כישלון לכאורה עשוי להחזיק במעטפתו הגסה את חיידקי ההצלחה שתפרח בזמן, וישא פרי לאורך כל הנצח.
• ההרצאות שלי נפגשו בהצלחה... קולי לא רצה בכוח, כידוע לי, להגיע די טוב לבית.
• מעולם לא ראיתי בצורה כה ברורה את אופיו ואת כוונתו חוקה לפני. הו, האם לא היה זה לא עקבי באופן מוזר שגברים רעננים, כה טריים, מטבילת המהפכה צריכים ליתור כאלו לרוח המוטעה של הדספוטיזם! שכאשר הרעננים מלהשיג את חירותם הם יכולים להתיר את סחר העבדים האפריקני - יוכלו לתת לדגל הלאומי שלהם לתלות סימן מוות בחוף גינאה ובחוף קונגו! 21 שנה ספינות העבדים של הרפובליקה יכלו לזלול את מפלצות הים בטרפם; עשרים ואחת שנים של אבל ושממה לילדי האזור הטרופי, כדי לספק את הזלזול והאבידות של גברים שמסגנים עצמם חופשיים! ואז הכוונה האפלה של הסעיף הנמלט שרועף תחת מילים כל כך חושניות עד שזר שאינו מכיר בממשלתנו הנבזות לא יידע שדבר כזה נועד בזה. אבוי לוויתורים קטלניים אלה. (1859?)
• [מכתב לג'ון בראון, 25 בנובמבר 1859] ידיד יקר: אף כי ידי העבדות זורקות מחסום בינך לביני, וזה יתכן שזו לא הזכות שלי לראות אותך בבית הכלא שלך, בווירג'יניה אין ברגים או סורגים שדרכם אני חושש לשלוח אליך את אהדה. על שם הנערה הצעירה שנמכרה מהאחיזה החמה בזרועותיה של האם אל ציפורני הליברטינית או הרשלנית, - בשם האם העבדים, ליבה התנדנדה קדימה ואחורה מהייסורים של הפרידות האומללות שלה, - אני מודה לך שהיית אמיץ מספיק כדי להושיט את ידיך למעוקמות ומפוצצות של גזע.
• אה, כמה אני מתגעגע לניו אינגלנד, - אור שמש של בתיה וחופש הגבעות שלה! כשאחזור שוב, אולי אהב את זה ביוקר מתמיד... ניו אינגלנד היקרה והיקרה! זה היה שם שהחסד הקיף את דרכי; זה היה שם קולות חביבים השמיעו את המוסיקה שלי באוזני. בית ילדותי, מקום קבורת משפחתי, אינו יקר לי כמו ניו אינגלנד.