תומס הוקר (5 ביולי 1586 - 7 ביולי 1647) הקים את בית הקברות מושבת קונטיקט לאחר מחלוקת עם הנהגת הכנסייה במסצ'וסטס. הוא היה מפתח בהתפתחות המושבה החדשה, כולל השראה להזמנות היסוד של קונטיקט. הוא טען כי למספר רחב יותר של אנשים ניתנת זכות הבחירה. בנוסף, הוא האמין בחופש הדת עבור אלה שהאמינו באמונה הנוצרית. לבסוף צאצאיו כללו אנשים רבים שמילאו תפקידי מפתח בהתפתחות של קונטיקט.
חיים מוקדמים
תומאס הוקר נולד באנגליה של לסטרשייר, ככל הנראה במארפילד או בירבול. הוא למד בבית הספר בשוק בוסוורת 'לפני שנכנס למכללת קווינס בקיימברידג' בשנת 1604. הוא הרוויח את התואר הראשון לפני שעבר למכללת עמנואל שם הרוויח את התואר השני. זה היה באוניברסיטה שהוקר התגייר לאמונה הפוריטנית.
עלה למושבה של מפרץ מסצ'וסטס
מהקולג 'הפך הוקר למטיף. הוא היה ידוע ביכולות הדיבור שלו ביכולתו לעזור לקהילותיו. בסופו של דבר הוא עבר לסנט מרי, צ'למספורד כמטיף בשנת 1626. עם זאת, עד מהרה פרש לאחר שהודחק כמנהיג האוהדים הפוריטנים. כשנקרא לבית המשפט להתגונן נמלט להולנד. פוריטנים רבים עברו בדרך זו מכיוון שהם הצליחו לעסוק שם בחופשיות בדתם. משם, הוא החליט לעלות לארץ ישראל
מושבת מפרץ מסצ'וסטס, הגיעה לספינה הנקראת הגריפין ב- 3 בספטמבר 1633. ספינה זו תישא אן האצ'ינסון לעולם החדש שנה לאחר מכן.הוקר התיישב בניו טאון, מסצ'וסטס. לימים זה ישנה את שמו לקיימברידג '. הוא מונה לכומר של "כנסיית ישו בקיימברידג '", והפך לשר הראשון של העיירה.
מייסד את קונטיקט
הוקר מצא את עצמו במהרה מסוכסך עם כומר אחר בשם ג'ון קוטון מכיוון שכדי להצביע במושבה היה צריך לבחון אדם בגלל אמונותיהם הדתיות. זה למעשה דיכא את הפוריטנים מלהצביע אם אמונותיהם היו בניגוד לדת הרוב. לכן, בשנת 1636, הוקר והכומר סמואל סטון הובילו קבוצת מתנחלים להקים את הרטפורד במושבה הקונטיקטית שהוקמה בקרוב. בית המשפט הכללי במסצ'וסטס העניק להם את הזכות להקים שלוש ערים: ווינדזור, ווטרספילד והרטפורד. כותרת המושבה נקראה למעשה על שם נהר קונטיקט, שם שהגיע מהשפה האלגונקית שפירושה נהר ארוך וגאות.
הוראות יסוד של קונטיקט
במאי 1638 נפגש בית משפט כללי לכתיבת חוקה בכתב. הוקר היה פעיל פוליטית בתקופה זו והטיף דרשה שביסודה דתרה ברעיון ה חוזה חברתי, וקבע כי סמכות זו ניתנה רק בהסכמת האנשים. צווי היסוד של קונטיקט אושרו ב- 14 בינואר 1639. זו תהיה החוקה הראשונה שנכתבה באמריקה ותשתית למסמכי ייסוד עתידיים הכוללים את החוקה האמריקאית. המסמך כלל זכויות הצבעה גדולות יותר עבור יחידים. זה כלל גם שבועות כהונה עליהם נדרש המושל והמשפט. שתי השבועות הללו כללו קווים שאמרו שהם יסכימו "... לקדם את טובת הציבור ושלום אותו דבר, לפי מיטב כישורי; כמו כן ישמרו על כל הפריבילגיות החוקיות של חבר העמים הזה: כמו גם שכל החוקים הבריאים שיימצאו או ייעשו על ידי סמכות חוקית שהוקמה כאן, יבוצעו כדין; ויקדם את הוצאתו להורג של צדק על פי שלטון אלוהים... "(הטקסט עודכן לשימוש באיות מודרני). יצירת צווי היסוד אינה ידועה ולא הועלו הערות במהלך ההליכים, מורגש כי הוקר היה מעביר המפתח ביצירתו של זה מסמך. בשנת 1662 חתם המלך צ'ארלס השני על אמנת מלכותית המשלבת את מושבות קונטיקט וניו-הייבן, שביסודה הסכימו למסדרים כמערכת הפוליטית שתאומץ בידי המושבה.
חיי משפחה
כאשר הגיע תומאס הוקר לאמריקה, הוא כבר היה נשוי לאשתו השנייה בשם סוזן. לא נמצאו רשומות ביחס לשמה של אשתו הראשונה. נולד להם בן בשם שמואל. הוא נולד באמריקה, ככל הנראה בקיימברידג '. נרשם שהוא סיים את לימודיו בשנת 1653 מהרווארד. הוא הפך לשר ונודע בפארמינגטון, קונטיקט. היו לו ילדים רבים ובהם ג'ון וג'יימס, שניהם שירתו כיו"ר האסיפה של קונטיקט. נכדתו של סמואל, שרה פיירפונט הייתה ממשיכה להתחתן עם הכומר ג'ונתן אדוארדס של ההתעוררות הגדולה תהילה. אחד הצאצאים של תומאס דרך בנו היה הכספי האמריקאי ג'. פ. מורגן.
לתומס וסוזן הייתה גם בת בשם מרי. היא תתחתן עם הכומר רוג'ר ניוטון שהקים את פארמינגטון, קונטיקט לפני שעברה להיות מטיף במילפורד.
מוות ומשמעות
הוקר נפטר בגיל 61 בשנת 1647 בקונטיקט. לא ידוע מקום קבורתו המדויק אם כי לפי ההערכה שהוא קבור בהרטפורד.
הוא היה די משמעותי כדמות בעבר של אמריקה. ראשית, הוא היה תומך חזק באי דרישת מבחני דת כדי לאפשר זכויות הצבעה. למעשה, הוא טען לסובלנות דתית, לפחות כלפי אלה של האמונה הנוצרית. הוא גם היה תומך חזק ברעיונות העומדים מאחורי החוזה החברתי והאמונה כי העם הקים את הממשלה ועליו לענות להם. מבחינת אמונותיו הדתיות, הוא לא בהכרח האמין שחסדו של האל היה חופשי. במקום זאת, הוא הרגיש כי אנשים צריכים להרוויח זאת באמצעות הימנעות מחטא. באופן זה, הוא טען, אנשים הכינו את עצמם לשמיים.
הוא היה נואם ידוע שכתב מספר ספרים בנושאים תיאולוגיים. אלה כללו ברית החן נפתחה, הנוצרי המסכן הנושא נמשך אל ישו בשנת 1629, ו סקירה של סיכום משמעת הכנסייה: היכן שמובטחת דרך הכנסיות של ניו אינגלנד מתוך המילה בשנת 1648. מעניין לציין שאדם כה משפיע וידוע, לא ידוע על דיוקנאות ששרדו.