הגדרה ודוגמאות לסוריטים ברטוריקה

בתוך היגיון, סוריטים היא שרשרת של קטגוריות סינוגים או אינטימיות בו הביניים מסקנות הושמט. רבים: סוריטים. מטרה: סוריטית. ידוע גם כ טיעון שרשרת, טיעון טיפוס, ויכוח טיפין אחר-מעט, ו פוליסילוגיזם.

בתוך השימוש של שייקספיר באומנויות השפה (1947), האחות מרים ג'וזף מציינת שסוריטים "בדרך כלל כרוך בחזרה על המילה האחרונה של כל משפט או סעיף בתחילת הבא, דמות ש ה רטוריקאים שקוראים לו שיא או דרגהכי זה מסמן את המעלות או המדרגות ב ויכוח."

• אטימולוגיה: מיוונית, "ערימה
• הגייה: suh-RITE-eez

"הנה דוגמה [של סוריטים]:

כל כלבי הדם הם כלבים.
כל הכלבים הם יונקים.
אף דגים אינם יונקים.
לכן אף דגים אינם כלבי דמים.

שני הנחות הראשונות רומזות בתוקף את מסקנת הביניים 'כל כלבי הדם הם יונקים'. אם מתייחסים למסקנת ביניים זו כאל הנחת יסוד ובנוסף להנחה השלישית, המסקנה הסופית באה בתוקף. ה סוריטים מורכב אפוא משתי סינוגיזמות קטגוריות תקפות ולכן הוא תקף. הכלל בהערכת סוריטים מבוסס על הרעיון ששרשרת חזקה רק כמו החוליה החלשה ביותר שלה. אם אחת מהסילוגיזמים המרכיבים בסוריטים אינה חוקית, כל הסוריטים אינם תקפים. "
(פטריק ג'יי. הארלי, מבוא תמציתי ללוגיקה, מהדורה 11 וודסוורת ', 2012)

"סנט פול משתמש בסיבתי סוריטים בצורה של א גרדטיו כשהוא רוצה להראות את ההשלכות השזורות שנובעות מזיוף תחייתו של ישו: 'עכשיו אם יטיפו למשיח שהוא קם מהמתים, איך אומרים שיש ביניכם שאין תחיית המתים? אבל אם לא תהיה תחיית המתים, האם ישו לא קם: ואם ישו לא יקום, הרי שהלמדה שלנו היא לשווא, [אם ההטפה שלנו לשווא] אמונתך גם היא לשווא "(קור 'הראשון. 15:12-14).
"אנו עשויים לפתוח את הסוריטים הללו לסילוגיזמים הבאים: 1. המשיח היה מת / המתים אף פעם לא קמו / ולכן ישו לא קם; 2. כי המשיח קם אינו נכון / אנו מטיפים כי ישו קם / לכן אנו מטיפים למה שאינו נכון. 3. הטפת מה שאינו נכון היא הטפה לשווא / אנו מטיפים למה שאינו נכון / לכן אנו מטיפים לשווא. 4. ההטפה שלנו לשווא / אמונתך באה מההטפה שלנו / לכן האמונה שלך לשווא. פול הקדוש, כמובן, הציג את הנחות היסוד שלו להראות את השלכותיהן הרות האסון ואז לסתור אותן בתקיפות: 'אבל למעשה ישוע קם מהמתים' (I Cor. 15:20)."
(ז'אן פאנסטוק, דמויות רטוריות במדע. הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 1999)

"בזמן ש סוריטים ניתן להציג את קונונדרום כסדרה של שאלות תמוהות שיכולות להיות והוצגו כ פרדוקסאלי ויכוח בעל מבנה לוגי. צורת הטיעון הבאה של הסוריטים הייתה נפוצה:

גרגר חיטה 1 אינו מייצר ערימה.
אם גרגר חיטה 1 אינו מייצר ערימה אז 2 גרגרי חיטה לא.
אם 2 גרגרי חיטה לא מייצרים ערימה אז 3 דגנים לא.
.
.
.
_____
∴ 10,000 גרעיני חיטה אינם מהווים ערימה.

נראה כי הוויכוח תקף, ומעסיק רק מודוס פונונים וחתך (מה שמאפשר את השרשור יחד של כל טיעון משנה הכולל יחיד מודוס פונוניםהסקה.) כללי ההסכמה הללו מאושרים הן על ידי ההיגיון הסטואי והן ההיגיון הקלאסי המודרני.
"יתר על כן, הנחות היסוד שלה נכונות.. . .
"נראה כי ההבדל בגרעין אחד קטן מכדי שיוכל לשנות את יישום הקודקוד; זה הבדל כל כך זניח עד שלא ישנה שום הבדל ניכר לערכי האמת של קודמים ותוצאתם המתאימים. עם זאת המסקנה נראית כוזבת. "
(דומיניק הייד, "פרדוקס הסוריטים". ערפול: מדריך, ed. מאת ג'וזפינה רונזטי. שפרינגר, 2011)

הסוריטים הביטו בפרמיס
עם דמעה בעינו הערמומית,
ולחש ברכות מונח מז'ורי
ל א שגיאה לעמוד לצד.
הו מתוק היה לנדוד
לאורך חול הים העצוב,
פרידיט מסמיק בערפל
אוחזת בידך הנכונה!
אוי מאושרים הם מצב רוח ו מתוח,
אם אכן כאלה,
אשר אם כך לכל תאונות עשויה לשוטט
לצד הים הקטן.
איפה שלא חיבור בא,
ולא נקודה e'en.
איפה מקדימים הם דברים לא ידועים,
דילמות שמעולם לא נראו.
או איפה עץ פורפיר
נושא ענפי גבהים גבוהים,
כשאנחנו רחוקים אנו רואים במעומעם
א פרדוקס לעבור ליד.
תפקוד א סינוגיזם בא,
בחיפזון אנו רואים את זה עף
הנה, איפה זה בשקט
גם לא חושש מדיכוטומיה.
אה! האם שמחות כאלה היו שלי! אבוי
אמפירי שהם חייבים להיות,
עד שיד ביד גם מצב רוח וגם מתוח
מצטרפים כך באהבה.
(ניירות השוטובר, אור, הדים מאוקספורד31 באוקטובר 1874)