היסטוריה קצרה של בודהיזם אלים

בודהיזם, שנוסד לפני כ -2,400 שנה, הוא כנראה הפציפיסט ביותר מבין הדתות הגדולות בעולם. סידהרטה גוטאמה, שהגיעה להארה והפכה לבודהה, הטיפה לא רק לא אלימות כלפי בני אדם אחרים, אלא גם לא לפגוע בכל היצורים החיים. הוא אמר, "כמו שאני, כך גם אלה. כמו אלה, גם אני. תביא את ההקבלה לעצמך, אל תהרוג ולא תשכנע אחרים להרוג. "תורתו עומדת בניגוד מוחלט לאלה של הדתות הגדולות האחרות הדוגלות בהוצאה להורג ולוחמה נגד אנשים שלא מצליחים לדבוק בדתות עקרונות.

כמובן שבודהיסטים הם בני אדם וזה לא צריך להפתיע שיש לבודהיסטים במשך מאות שנים צעדה למלחמה. חלקם ביצעו רצח, ורבים אוכלים בשר למרות תורתם התיאולוגית המדגישה צמחונות. מבחוץ עם השקפה סטריאוטיפית של בודהיזם אולי כאינטרוספקטיבית ושלווה, זה יותר מפתיע לגלות כי נזירים בודהיסטים השתתפו גם באלימות ברחבי המדינה ואף הפעילו אותה שנים.

אחת הדוגמאות המוקדמות המפורסמות ביותר ללוחמה בודהיסטית היא תולדות הלחימה הקשורות ל מקדש שאולין בתוך חרסינה. במשך מרבית ההיסטוריה שלהם, הנזירים שהמציאו קונג פו (וושו) השתמשו בכישורי הלחימה שלהם בעיקר בהגנה עצמית; עם זאת, בנקודות מסוימות הם חיפשו באופן פעיל אחר לוחמה, כמו באמצע המאה ה -16, כאשר ענו לקריאת השלטון המרכזי בסיוע

אם כבר מדברים על יפן, יש ליפנים גם מסורת ארוכה של "נזירים לוחמים" או ימבושי. בסוף 1500s, כמו אודה נובונאגה והיידיושי טויוטומי איחדו מחדש את יפן לאחר תקופת סנגוקו הכאוטית, רוב המקדשים המפורסמים של נזירים לוחמים נועדו להשמדה. דוגמה אחת מפורסמת (או ידועה לשמצה) היא אנריאקו ג'י, שנשרף עד היסוד על ידי כוחותיו של נובונאגה בשנת 1571, עם מספר מקרי מוות של כ -20,000.

למרות שחר של תקופת טוקוגאווה ראו את הנזירים הלוחמים נמחצים, המיליטריזם והבודהיזם חברו שוב ליפן של המאה העשרים לפני מלחמת העולם השנייה ובמהלכה. בשנת 1932, למשל, מטיף בודהיסטי לא מוסדר בשם נישו אינואה בקע מזימה להתנקשות אישים פוליטיים ועסקיים גדולים בליברל או מערבה ביפן כדי להחזיר את הכוח הפוליטי המלא ל הקיסר הירוהיטו. תוכנית זו נקראה "ליגת אירוע הדם", ותכנית זו כוונה לעשרים איש והצליחה להתנקש בשניים מהם לפני שחברי הליגה נעצרו.

לאחר שהתחילה מלחמת סין-יפן השנייה ומלחמת העולם השנייה, ארגונים זן-בודהיסטים שונים ביפן ביצעו כונני מימון לרכישת חומר מלחמה ואפילו נשק. הבודהיזם היפני לא היה קשור כל כך לאומנות אלימה כמו שינטו, אלא רבים נזירים ואנשים דתיים אחרים השתתפו בשיעור הגידול של הלאומיות היפנית סחרור מלחמה. חלקם תירצו את הקשר והצביעו על המסורת של סמוראי להיות חסידי זן.

בתקופות האחרונות יותר, למרבה הצער, נזירים בודהיסטים במדינות אחרות עודדו ואף השתתף במלחמות - מלחמות מסוימות נגד קבוצות מיעוט דתיות בבודהיסטיות בעיקר אומות. דוגמה אחת היא ב- סרי לנקה, שם הקימו נזירים בודהיסטים קיצוניים קבוצה בשם כוח הכוח הבודהיסטי, או B.B.S., אשר עוררו אלימות נגד ההינדים אוכלוסייה טמילית בצפון סרי לנקה, נגד מהגרים מוסלמים, וגם נגד בודהיסטים מתונים שדיברו על השטח אלימות. למרות ש מלחמת האזרחים בסרי לנקה נגד הטמילים הסתיים בשנת 2009, ה- B.B.S. נשאר פעיל עד היום.

דוגמא נוספת מטרידה מאוד של נזירים בודהיסטים שמסיתים ומבצעים אלימות היא המצב ב מיאנמר (בורמה), שם נזירים בעלי קו קשה הובילו את רדיפות קבוצת המיעוט המוסלמית המכונה רוהינגיה. בראשותו של נזיר אולטרה-לאומני בשם אשין וירטו, שהעניק לעצמו את הכינוי המבולבל של "האספסוף הבורמזי," של נזירים שודדי זעפרן הובילו פיגועים על שכונות וכפרי רוהינגה, תקפו מסגדים, שרפו בתים ותקפו אנשים.

בשתי הדוגמאות בסרי לנקה וגם בבורמז, הנזירים רואים את הבודהיזם מרכיב מרכזי בזהותם הלאומית. הם רואים כל שאינם בודהיסטים באוכלוסייה מאשר כאיום על אחדותה וכוחה של האומה. כתוצאה מכך הם מגיבים באלימות. אולי אם הנסיך סידהרטה היה חי היום, הוא היה מזכיר להם שאסור להם לטפח קשר כזה לרעיון האומה.