המינוטאור הוא דמות חצי-איקונית, חצי-שור, במיתולוגיה היוונית. צאצאיה של אשתו של המלך מינוס פאסיפאה ושור יפהפה, החיה הייתה אהובה על ידי אמה והוסתר על ידי מינוס במבוך שבנה הקוסם דדלוס, שם ניזון מגברים צעירים נשים.
עובדות מהירות: המינוטאור, מפלצת המיתולוגיה היוונית
- שמות חלופיים: מינוטאורוס, אסטרוס או אסטריון
- תרבות / מדינה: יוון, כרתים קדם-מינואנית
- תחומים וכוחות: המבוך
- משפחה: בנו של פאסיפאה (בת האלמותית של הליוס), ושור אלוהי יפהפה
- מקורות עיקריים: הסיוד, אפולודורוס מאתונה, אשילוס, פלוטארך, אוביוד
המינוטאור במיתולוגיה היוונית
סיפור המינוטאור הוא כרתים קדומה, סיפור של קנאה וחיות, של רעב אלוהי והקרבה אנושית. המינוטאור הוא אחד מסיפורי הגיבור תזאוס, שניצל מהמפלצת באמצעות כדור חוט; זהו גם סיפורו של דדלוס, הקוסם. הסיפור מכיל שלוש אזכורים לשוורים, שנושא סקרנות אקדמית.
מראה ומוניטין
תלוי באיזה מקור אתה משתמש, המינוטאור היה מפלצת עם גוף אנושי וראש שור או גוף שור עם ראש אנושי. הצורה הקלאסית, גוף האדם וראש השור, נמצאת לרוב באיורים על אגרטלים יוונים ובהמשך יצירות אמנות.
מקורו של המינוטאור
מינוס היה אחד משלושה בנים של זאוס ואירופה. כשעזב אותה בסופו של דבר, התחתן אותה זאוס לאסטרוס, מלך כרתים. כשמתה אסטרוס, שלושת בניו של זאוס נלחמו על כסא כרתים, ומינוס ניצח. כדי להוכיח שהוא ראוי לשלטון כרתים, הוא עשה איתו עסקה פוסידון, מלך הים. אם פוסידון היה נותן לו פר יפה בכל שנה, מינוס היה מקריב את השור ותושבי יוון היו יודעים שהוא המלך החוקי של כרתים.
אבל שנה אחת, פוסיידון שלח את מינוס פר כל כך יפה שמינוס לא יכול היה לסבול להרוג אותו, ולכן הוא החליף שור מעדרו שלו. בזעם הכין פוסידון את אשתו של מינוס, Pasiphae, בתו של אל השמש הליוס, לפתח תשוקה גדולה לשור היפהפה.
נואשת להשלים את התלהבותה, פאסיפאה ביקש עזרה מדדלוס (דאיידלוס), מכשף ומדען אתונאי מפורסם שהסתתר בכרתים. דדלוס בנה לה פרה מעץ מכוסה עור פרה והורה לה לקחת את הפרה ליד השור ולהסתתר בתוכה. הילד שנולד מהתשוקה של Pasiphae היה Asterion או Asterios, הידוע יותר בשם המינוטאור.
שומר על המינוטאור
המינוטאור היה מפלצתי, ולכן מינוס עשה שדדלוס בנה מבוך עצום שנקרא המבוך כדי להרחיק אותו. לאחר שמינוס יצא למלחמה עם האתונאים הוא הכריח אותם לשלוח שבעה נערים ושבע נערות בכל שנה (או אחת לתשע שנים) שיובלו למבוך שם המינוטאור היה קורע אותם לרסיסים ואוכל אותם.
תזאוס היה בנו של אגאוס, מלך אתונה (או אולי בן של פוסיידון), והוא גם התנדב, נבחר על ידי הרבה, או שנבחר על ידי מינוס להיות בין קבוצת הצעירים השלישית שנשלחה אליו המינוטאור. תזאוס הבטיח לאביו שאם הוא ישרוד קרב עם המינוטאור, הוא ישנה את מפרשי ספינתו משחור ללבן בדרך חזרה. תזאוס הפליג לכרתים, שם פגש את אריאדנה, אחת מבנותיו של מינוס, והיא ודדלוס מצאו דרך להחזיר את תזאוס ממבוך: הוא היה מביא כדור חוט, קושר קצה אחד לדלת המבוך הגדול, וברגע שהרג את המינוטאור, היה עוקב אחר החוט חזרה אל דלת. לעזרתה הבטיח תזאוס להתחתן איתה.
מות המינוטאור
תזאוס אכן הרג את המינוטאור, והוא הוביל את אריאדנה ואת שאר הנערות והנערות החוצה ולמטה אל הנמל בו המתינה הספינה. בדרך הביתה הם עצרו בנקסוס, שם נטש תזאוס את אריאדנה, כי א) הוא היה מאוהב במישהו אחר; או ב) הוא היה אידיוט חסר לב; או ג) דיוניסוס רצה שאריאדנה תהיה אשתו, ואתנה או הרמס הופיעו בפני תזאוס בחלום להודיע לו; או ד) דיוניסוס הסיע אותה משם כאשר תזאוס ישן.
וכמובן, תזאוס לא הצליח להחליף את מפרשי ספינתו, וכאשר אביו עידוס הציץ מפרשים שחורים, הוא השליך את עצמו מהאקרופוליס - או לים, שנקרא לכבודו, ה האגאי.
המינוטאור בתרבות המודרנית
המינוטאור הוא אחד המיתוסים המרתקים ביותר מבין יוונים, ובתרבות המודרנית, הסיפור סופר על ידי ציירים (כמו פיקאסו, שהמחיש את עצמו כמינוטאור); משוררים (טד יוז, חורחה לואיס בורחס, דנטה); וקולנוענים ("המינוטאור" של ג'ונתן אנגלי ו"ההתחלה "של כריסטופר נולאן). זהו סמל לדחפים לא מודעים, יצור שיכול לראות בחושך אך מסונוור מאור טבעי, תוצאה של יצרים לא טבעיים ופנטזיות ארוטיות.
מקורות
- פרייז'ר-יודר, איימי. "'השיבה הבלתי נמנעת' של המינוטאור: 'La Casa de Asterión' של חורחה לואיס בורחס ו- 'Los Reyes' של חוליו קורטזאאר." Variaciones Borges 34 (2012): 85–102. הדפס.
- גדון, אלינור וו. "פיקאסו והמינוטאור." מרכז הרובע הבינלאומי בהודו 30.1 (2003): 20–29. הדפס.
- קשה, רובין. "ספר הנתיב של המיתולוגיה היוונית." לונדון: Routledge, 2003. הדפס.
- לאנג, א. "שיטה ומינוטאור." פולקלור 21.2 (1910): 132–46. הדפס.
- סמית ', וויליאם ו- G.E. מרינדון, עורכים. "מילון הביוגרפיה והמיתולוגיה היוונית והרומית." לונדון: ג'ון מוריי, 1904. הדפס.
- וובסטר, ט. ב. ל. "המיתוס של אריאדנה מהומר לקאטולוס." יוון ורומא 13.1 (1966): 22–31. הדפס.