סיפור בוני וקלייד מאת בוני פרקר

בוני וקלייד היו חוקרים אגדיים והיסטוריים ששדדו בנקים והרגו אנשים. הרשויות ראו בבני הזוג עבריינים מסוכנים, בעוד שהציבור ראה בבוני וקלייד רובין הודס מודרניים. אגדת הזוג נעזרה בחלקה בשירים של בוני: "סיפורם של בוני וקלייד", ו- "סיפור ההתאבדות סאל."

בוני פרקר כתבה את השירים באמצע מסע הפשע שלהם בשנת 1934, בעוד היא ו קלייד בארו היו במנוסה מהחוק. השיר הזה, "סיפורם של בוני וקלייד", היה האחרון שכתבה, והאגדה מדווחת כי בוני מסרה עותק של השיר לאמה, שבועות ספורים לפני שהזוג נודע.

שירו של פרקר הוא חלק ממספר רב שנים מסורת גיבורי מחוץ לחוק, מה שכינה ההיסטוריון הבריטי אריק הובסבאם "שודדים חברתיים." השודד / גיבור מחוץ לחוק הוא אלוף העם הדבק בחוק עליון ומתריס בסמכות הקבועה בזמנו. הרעיון של שודד חברתי הוא תופעה חברתית כמעט אוניברסלית שנמצאת לאורך ההיסטוריה, ובלדות ואגדות מהן חולקות מערכת ארוכה של מאפיינים.

התכונה העיקרית המשותפת לבלדות ולאגדות סביב דמויות היסטוריות כמו ג'סי ג'יימס, סם בס, בילי הילד, ויפה בוי פלויד הוא הכמות העצומה של העיוות של העובדות הידועות. עיוות זה מאפשר מעבר של פושע אלים לגיבור עם. בכל המקרים, סיפור "אלוף העם" שהאנשים צריכים לשמוע הוא חשוב יותר מהעובדות - במהלך ה

באופן מוזר, רבים מהבלדות, כמו של בוני, משתמשים גם במטאפורה של "העט חזק יותר מהחרב", וקובע כי מה שעיתונים כתבו על גיבור השודדים הוא שקרי, אך ניתן למצוא את האמת כתובה באגדותיהם ו בלדות.

ההיסטוריון האמריקני ריצ'רד מאייר זיהה 12 מאפיינים המשותפים לסיפורי מחוץ לחוק. לא כולם מופיעים בכל סיפור, אך רבים מהם באים מאגדות עתיקות ותיקות - טריקיסטים, אלופי המדוכאים ובגידות עתיקות.

1. גיבור השודדים החברתיים הוא "איש העם" העומד בניגוד למערכות כלכליות, אזרחיות ומשפטיות מבוססות, מעיקות. הוא "אלוף" שלא יפגע ב"האיש הקטן ".
2. פשעו הראשון נוצר באמצעות התגרות קיצונית על ידי סוכני מערכת הדיכוי.
3. הוא גונב מהעשירים ומעניק לעניים, ומשמש כמי ש"זכויות עוולות ". (רובין הוד, זורו)
4. למרות המוניטין שלו, הוא טוב לב, טוב לב, ולעיתים קרובות אדוק.
5. עלילותיו הפליליות נועזות ונועזות.
6. הוא מרבה להערים ומבלבל את מתנגדיו בתחבולות, שבאות לידי ביטוי לעתים קרובות בהומור. (טריקסטר)
7. הוא עזר, תומך ומוערך על ידי בני עמו.
8. הרשויות לא יכולות לתפוס אותו באמצעים קונבנציונליים.
9. מותו מביא רק לבגידה בידי חבר לשעבר. (יהודה)
10. מותו מעורר אבל גדול מצד בני עמו.
11. לאחר שנפטר הגיבור מצליח "לחיות הלאה" במספר דרכים: סיפורים אומרים שהוא לא באמת מת, או שרוחו או רוחו ממשיכים לעזור ולהעניק השראה לאנשים.
12. מעשיו ומעשיו עשויים לא תמיד לזכות באישור או בהתפעלות, אלא נדחים לעיתים הבלדות כביקורת קלות על גינוי והפרכת כל 11 האחרות אלמנטים.

נאמן לצורה, ב"סיפורם של בוני וקלייד ", פארקר מצטט את דמותם כשודדים חברתיים. קלייד היה פעם "כנה וישר ונקי", והיא מדווחת שהוא נכלא שלא בצדק. לזוג יש תומכים ב"אנשים הרגילים "כמו מכוני חדשות, והיא מנבאת ש"החוק" ינצח אותם בסופו של דבר.

כמו רובנו, פארקר שמע בלדות ואגדות של גיבורים אבודים בילדותו. היא אפילו מתייחסת לג'סי ג'יימס בסטנזה הראשונה. מה שמעניין בשיריה הוא שאנחנו רואים אותה מסתובבת באופן פעיל את ההיסטוריה הפלילית שלהם לאגדה.

סיפורם של בוני וקלייד
קראת את סיפורו של ג'סי ג'יימס
של איך חי ומת;
אם אתה עדיין זקוק
על משהו שכדאי לקרוא,
הנה סיפורם של בוני וקלייד.

עכשיו בוני וקלייד הם חבורת בארו,
אני בטוח שכולכם קראתם
איך הם שודדים וגונבים
ומי שוחק
נמצאים בדרך כלל גוססים או מתים.

יש הרבה אי אמיתות בכתובות האלו;
הם לא כל כך אכזריים;
טבעם גלם;
הם שונאים את כל החוק
היונים הצואה, הקדרים והחולדות.

הם מכנים אותם רוצחים בדם קר;
הם אומרים שהם חסרי לב ורעים;
אבל אני אומר את זה בגאווה,
שפעם הכרתי את קלייד
כשהוא היה ישר וזקוף ונקי.

אבל החוקים הסתובבו,
שמר להוריד אותו
ונעל אותו בתא,
עד שהוא אמר לי,
"לעולם לא אהיה חופשי,
אז אפגוש כמה מהם בגיהינום. "

הדרך הייתה מוארת כה עמומה;
לא היו שלטי הכבישים להנחות;
אבל הם גמרו את דעתם
אם כל הדרכים היו עיוורות,
הם לא היו מוותרים עד שהם מתו.

הדרך נעשית עמומה ועמומה יותר;
לפעמים אתה בקושי יכול לראות;
אבל זה קרב, גבר לאדם,
ולעשות כל מה שאתה יכול,
כי הם יודעים שהם לעולם לא יכולים להיות חופשיים.

מהפרת לב כמה אנשים סבלו;
מהעייפות אנשים מסוימים מתו;
אבל קח את הכל בסך הכל,
הצרות שלנו קטנות
עד שנהיה כמו בוני וקלייד.

אם שוטר נהרג בדאלאס,
ואין להם שום רמז או מדריך;
אם הם לא יכולים למצוא דבר,
הם פשוט מנגבים את הצפחה שלהם
ותני אותו על בוני וקלייד.

יש שני פשעים שבוצעו באמריקה
לא הוסמך לאספסוף בארו;
לא הייתה להם יד
בבקשת החטיפה,
גם לא משרה במשרד בקנזס סיטי.

פעם אמר אחד החדשות לחברו;
"הלוואי וקלייד הזקן יקפוץ;
בזמנים קשים נוראים אלה
היינו עושים כמה מטבעות
אם חמישה או שישה שוטרים היו נתקלים. "

המשטרה טרם קיבלה את הדיווח,
אבל קלייד התקשר אלי היום;
הוא אמר, "אל תתחיל בקטטות
אנחנו לא עובדים לילות
אנו מצטרפים ל- NRA. "

מאירווינג ועד לוויאדוקט של מערב דאלאס
ידוע בשם הפרש הגדול,
איפה שהנשים קרובות,
והגברים הם גברים,
והם לא "יתנוססו" על בוני וקלייד.

אם הם ינסו להתנהג כמו אזרחים
ולשכור להם דירה קטנה ונחמדה,
בערך בלילה השלישי
הם מוזמנים להילחם
על ידי עכברוש-טאט-טאט של תת-אקדח.

הם לא חושבים שהם קשוחים מדי או מיואשים,
הם יודעים שהחוק תמיד מנצח;
הם נורו בעבר,
אבל הם לא מתעלמים
שהמוות הוא שכר החטא.

יום אחד הם יירדו יחד;
והם יקברו אותם זה לצד זה;
למעטים זה יהיה צער
לחוק הקלה
אבל זה המוות של בוני וקלייד.

- בוני פארקר 1934

• הובסבאם, אריק. "שודדים. "אוריון, 2010.
• לונדבלד, בוני ג'ו. "הקורבן המורד: עבר והווה." כתב העת האנגלי 60.6 (1971): 763–66.
• מאייר, ריצ'רד א. "החוק מחוץ לחוק: סוג פופולרי אמריקאי מובחן." כתב העת של מכון הפולקלור 17.2/3 (1980): 94–124.
• מיקה, סטיבן, אלן רומסי ובנג'ו ויררונמררה. "יונה מחוץ לחוק: היסטוריה כטקסטים." היסטוריה אבוריג'ינית 9.1/2 (1985): 81–100.
• רוברטס, ג'ון וו. "הצעת חוק מסילות ברזל "ומסורת החקירה האמריקאית."פולקלור מערבי 40.4 (1981): 315–28.
• סיל, גרהם. "עקרון רובין הוד: פולקלור, היסטוריה והבנדיט החברתי." כתב העת לחקר הפולקלור 46.1 (2009): 67–89.