לאוס ונוס: אלת הפליאולית העליונה עם קרן

ונוס לאוס, או "Femme a la corne" ("אישה עם קרן" בצרפתית) היא צלמית ונוס, אחד משכבת ​​חפצים שנמצאו באתרים ארכיאולוגיים פליאולית עילית ברחבי אירופה. בשונה מתמונות רבות שהן אמנות ניידת, נחצבה לאוס ונוס אל פני גוש אבן גיר שנמצאה במערת לאוס בעמק דורדון בצרפת.

הדימוי הגבוה בגודל 18 ס"מ (45 ס"מ) הוא של אישה עם שדיים גדולים, בטן וירכיים, איברי מין מפורשים וראש לא מוגדר או שחוק עם מה שנראה כי היה שיער ארוך. כף ידה השמאלית נשענת על בטנה (אולי בהריון), וידיה הימנית מחזיקה את מה שנראה כקרן גדולה - אולי גרעין של קרן של תאו קדום (ביזון) ולעיתים התייחס אליו כמו 'קרנית שפע'. ליבה של קרן יש 13 קווים אנכיים שחרוטים עליו: בעוד שלפניה אין תווי פנים, נראה שהיא מכוונת לכיוון הליבה, אולי מסתכלת על זה.

א "צלמית ונוס"הוא מונח תולדות האמנות לציור או פיסול דמוי חיים יחסית של בן אנוש - גבר, אישה או ילד - שנמצא אצל רבים פליאולית עליונה הקשרים. הדמות הסטריאוטיפית (אך בשום פנים ואופן לא היחידה או אפילו הנפוצה ביותר) מורכבת מציור מפורט של גופה השופע והרובנקי של האישה, אשר חסרים פרטים על פניה, זרועותיה וכפות רגליה.

מערת לאוסל היא מקלט סלע גדול שנמצא בעמק דורדון בצרפת בסמוך לעיירה לאוס, בעיריית מרקאי. אחד מחמש גילופים שנמצאו בלוסל, ונוס נחצב על גוש אבן גיר שנפל מהקיר. יש עקבות של אוקר אדום על הפסל ועל פי הדיווחים על המחפרים הוא היה מכוסה בחומר כשנמצא.

מערת לאוסל התגלתה בשנת 1911, וחפירות מדעיות לא נערכו מאז אותה תקופה. ה פליאולית עליונה ונוס תוארכה באמצעים סגנוניים כשייכת לתקופה הגרבטית או הפריגורדית העליונה, בין 29,000 ל 22,000 שנה.

ונוס לאוס אינה הגילוף היחיד ממערת לאוסל, אך היא הטובה ביותר המדווחת. הגילופים האחרים מאוירים בבית אתר Hominides (בצרפתית); להלן תיאורים קצרים שהוצאו מהספרות הזמינה.

• "Femme a la Tete Quadrillée", ("אישה עם ראש מגודל"), הוא תבליט של אישה שראשה מכוסה לחלוטין בייצוג רשת, אולי של רשת או מטפחת. גודלו 39.3X15 ס"מ.
• "אנשים מתנגדים" ("אנשים מנוגדים") או "קרטה ג'וייר" ("קלף משחק") ונוס הוא מה שנראה כתפיסת תקורה של שתי נשים יושבות מול כל אחת אחרת, אך הדימוי הכללי הוא של גוף בודד עם שני ראשים, בדומה לאופן המסורתי של קלף מלכותי בסיפון הנגינה קלפים. מלומדים טוענים כי הדבר עשוי לייצג אישה יולדת או אישה אחת הניתנת ללידה על ידי אישה אחרת.
• הגוש בגודל 9.4 אינץ '(24 ס"מ) עליו חצוב "Le Chasseur" (האנטר) נשבר ונשאר רק פלג גוף עליון וחלק מזרוע אחת. הגוף המאוייר הוא של גבר או אישה צעירים ורזים.
• "ונוס דהאנצ'י" ("ונוס הברזל") או ונוס מברלין, מחזיקה בידה חפץ מעוקל, אולי גרעין קרן נוסף. בשנת 1912 הוא נמכר למוזיאון לפולקרקונדה בברלין שם נהרס במהלך מלחמת העולם השנייה. עדיין קיים רושם עובש של הפסל, והגוש נמדד בגודל של 17X15 ס"מ (43X38 ס"מ).

לאוס וונוס וכל האחרים, כולל התבנית של ונוס Ungainly, מוצגים באתר Musee d'Aquitaine בבורדו.

ונוס לאוסל וקרנה התפרשו בדרכים רבות ושונות מאז התגלה הפסל. מלומדים בדרך כלל מפרשים א צלמית ונוס כאלת פוריות או כשמאן; אך התוספת של ליבת הביסון, או כל מה שהוא אובייקט זה, עוררה דיון רב.

קלנדרי / פוריות: אולי הפרשנות הנפוצה ביותר מ פליאולית עליונה החוקרים הוא שהאובייקט בו נוגה מחזיקה אינו ליבת קרן, אלא דימוי של הירח הסהר ו -13 הפסים שנחתכים באובייקט הם התייחסות מפורשת לירח השנתי מחזור. זה, בשילוב עם ונוס שמניחה את ידה על בטן גדולה, נקראת כהפניה לפוריות, יש המשערים שהיא מאוירת בהריון.

השיאים על הסהר מתפרשים לעתים גם כמתייחסים למספר מחזור הווסת בשנה מחייה של אישה בוגרת.

קרניתתפיסה קשורה לתפיסת הפוריות היא שהאובייקט המעוקל עשוי להיות מבשר למיתוס היווני הקלאסי של קרנית או קרן השפע. סיפור המיתוס הוא שכאשר האל זאוס היה תינוק, עיזים אמלטהה, שהאכיל אותו בחלב שלה. זאוס שבר בטעות את אחת הקרניים שלה וזה קסם החל לשפוך הזנה בלתי נגמרת. צורת ליבת הקרן דומה בצורתה לזו של שד האישה, כך יכול להיות שהצורה אכן מתייחסת להזנה בלתי פוסקת, גם אם הדימוי מבוגר לפחות ב 15,000 שנה מהסיפור מהקלאסיקה יוון.

היסטוריון האמנות אלן וייס העיר כי סמל פוריות המחזיק סמל פוריות הוא מוקדם ייצוג של מטא-אמנות, או אמנות על אמנות, בה דמותה של ונוס מתבוננת בסמל שלה.

הצד הגברי של נושא הפוריות של הקרנית, מזכיר לנו שהיוונים הקדמונים האמינו שההולדה התרחשה בראש. בגרסה זו של הפרשנות, הקרן מייצגת אברי מין של גברים. ישנם חוקרים המציעים כי סימוני האות עשויים לייצג את ציון הצייד של בעלי החיים שנשחטו.

כוהנת הצייד: סיפור נוסף שהושאל מיוון הקלאסית כדי לפרש את ונוס הוא זה של ארטמיס, אלת הציד היוונית. חוקרים אלה מציעים כי לאוס ונוס מחזיק שרביט קסמים שיעזור לצייד ללכוד חיה רדופה. יש הרואים באוסף הרישומים שנמצא בלוסל יחד כרזות שונות מאותו סיפור, כאשר הדמות הרזה מייצגת צייד שנעזר באלה.

קרן שתייהחוקרים אחרים הציעו כי הקרן מייצגת כלי שתייה, ובכך הוכחה לשימוש ב משקאות מותססים, המבוססים על שילוב הקרן וההתייחסויות המיניות המובהקות של האישה גוף. מושג זה מתחבר לרעיון שהנוס אינה אלילה אלא במקום זאת שמאן אומרים ששמאנים השתמשו בחומרים פסיכוטרופיים כדי להגיע למצבים אלטרנטיביים של תודעה.

כלי נגינה: לבסוף, הקרן התפרשה גם ככלי נגינה, יתכן וככלי נשיפה, אכן קרן, שבה האישה הייתה נושבת לקרן כדי להשמיע רעש. פרשנות נוספת הייתה כי ליבת הקרן היא אידיופון, מכשיר מגרד או מגרד. נגני אידיופונים היו מגרדים חפץ קשה לאורך הקווים החתוכים, כמו לוח כביסה.

המשותף לכל הפירושים לעיל הוא שמלומדים מסכימים כי ונוס לאוס מייצגת בבירור דמות קסומה או שמאניסטית. איננו יודעים מה חשבו על חניפי ונוס לאוס הקדומה: אך המורשת היא ללא ספק מרתקת, אולי בגלל העמימות והמסתורין הבלתי ניתן לפתור שלה.

• דה סילבה, קנדידו מרציאנו. "קוסמולוגיה ניאוליתית: השוויון והירח המלא האביב." כתב העת לקוסמולוגיה 9 (2010): 2207-010. הדפס.
• דיקססון, אלן פ., וברנבי ג'יי. דיקסון. "צלמיות ונוס של הפליאולית האירופית: סמלים של פוריות או אטרקטיביות?" כתב העת לאנתרופולוגיה 2011. מזהה סעיף 569120 (2011). הדפס.
• דוהרד, ז'אן-פייר. "Les Figures Féminines En Bas-Relief De L'abri Bourdois À Angles-Sur-L'anglin (Vienne). Essai De Lecture Morphologique." פליאו (1992): 161-73. הדפס.
• . "צורת הנשים הפליסטוקן." עתיקות 65.248 (1991): 552-61. הדפס.
• הויג ', ד. "ה"נוס" של לאוסל לאור האתנומוסיקולוגיה. " ארכיאולוגיה ב Vlaanderen 1 (1991): 11-18. הדפס.
• מקויד, קתרין הודג 'ולירוי ד. מקדרמוט. "לקראת מין המירוק: חזון נשי בפליאולית העליונה." אנתרופולוג אמריקאי 98.2 (1996): 319-26. הדפס.
• וייס, אלן ש. "עין עבור אני: על אומנות הקסם." חומר 15.3 (1986): 87-95. הדפס.