סוציאליזם באפריקה וסוציאליזם אפריקני

בעת העצמאות, מדינות אפריקה נאלצו להחליט איזה סוג מדינה תקים, ובין 1950 לאמצע שנות השמונים שלושים וחמש מדינות אפריקה אימצו בשלב מסוים את הסוציאליזם. מנהיגי מדינות אלה האמינו כי הסוציאליזם מציע את הסיכוי הטוב ביותר שלהם להתגבר על הרבה מכשולים בפני מדינות חדשות אלה בפני עצמאות. בתחילה, מנהיגים אפריקאים יצרו גרסאות היברידיות חדשות של סוציאליזם, המכונות סוציאליזם אפריקני, אך על ידי בשנות השבעים פנו כמה מדינות לתפיסה האורתודוכסית יותר של סוציאליזם, המכונה סוציאליזם מדעי. מה היה המשיכה של הסוציאליזם באפריקה, ומה הפך את הסוציאליזם האפריקאי לסוציאליזם המדעי?

1. הסוציאליזם היה אנטי-אימפריאלי. האידיאולוגיה של הסוציאליזם היא אנטי-אימפריאלית במפורש. בעוד ארה"ב (שהייתה הפנים של הסוציאליזם בשנות החמישים) הייתה ככל הנראה אימפריה עצמה, מייסדה המוביל, ולדימיר לנין כתב את אחד הטקסטים האנטי-אימפריאליים המפורסמים ביותר מתוך 20^th מאה: אימפריאליזם: השלב הגבוה ביותר של הקפיטליזם. בעבודה זו לנין לא רק ביקר את הקולוניאליזם, אלא גם טען שהרווחים מהאימפריאליזם "ירכשו" את עובדי התעשייה של אירופה. מהפכת העובדים, סיכם, תצטרך להגיע מהמדינות הלא-מתועשות והלא מפותחות בעולם. ההתנגדות הזו של הסוציאליזם לאימפריאליזם וההבטחה למהפכה שתבוא במדינות לא מפותחות גרמו לו לפנות לאומנים אנטי-קולוניאליים ברחבי העולם בשנות העשרים
   instagram viewer
   ^th מאה.
2. הסוציאליזם הציע דרך לפרוץ עם השווקים המערביים. כדי להיות עצמאיים באמת, מדינות אפריקה היו צריכות להיות לא רק פוליטיות אלא גם עצמאיות כלכלית. אך רובם נלכדו ביחסי המסחר שנוסדו תחת הקולוניאליזם. האימפריות האירופיות השתמשו במושבות אפריקאיות למשאבי טבע, ולכן, כאשר המדינות הללו השיגו את העצמאות היו חסרות להן תעשיות. החברות העיקריות באפריקה, כמו תאגיד הכרייה יוניון du Haut-Katanga, היו אירופיות ובעלות אירופה. על ידי חיבוק עקרונות סוציאליסטיים ועבודה עם שותפי סחר סוציאליסטים, קיוו מנהיגים אפריקאים לברוח מהשווקים הניאו-קולוניאליים שהקולוניאליזם הותיר בהם.
3. בשנות החמישים, ככל הנראה היה לסוציאליזם רקורד מוכח. כאשר הוקמה ברית המועצות בשנת 1917 בתקופת המלחמה מהפכה רוסית, זו הייתה מדינה אגררית עם מעט תעשיה. זו הייתה ידועה כמדינה מפגרת, אך פחות משלושים שנה לאחר מכן, ארצות הברית הפכה לאחת משתי מעצמות העל בעולם. כדי לברוח ממעגל התלות שלהם, מדינות אפריקה נדרשו לתעשייה ולחדש את התשתיות שלהן מהר מאוד, ומנהיגי אפריקה קיוו שעל ידי תכנון ובקרה של כלכלותיהם הלאומיות באמצעות סוציאליזם הם יכלו ליצור מדינות מודרניות תחרותיות מבחינה כלכלית עשרות שנים.
4. הסוציאליזם נראה לרבים כמו התאמה טבעית יותר לנורמות התרבותיות והחברתיות האפריקאיות מאשר הקפיטליזם האינדיבידואליסטי של המערב. חברות אפריקאיות רבות שמות דגש רב על הדדיות וקהילה. הפילוסופיה של אובונטו, המדגיש את טיבם המחובר של אנשים ומעודד אירוח או נתינה, מנוגד לרוב לאינדיבידואליזם של המערב, ומנהיגים רבים באפריקה טענו שערכים אלה הפכו את הסוציאליזם להתאים יותר לחברות אפריקאיות מאשר לקפיטליזם.
5. מדינות סוציאליסטיות של מפלגה אחת הבטיחו אחדות. בעת העצמאות נאבקו מדינות רבות באפריקה כדי ליצור תחושה של לאומיות בקרב הקבוצות השונות שהרכיבו את אוכלוסייתן. סוציאליזם הציעו רציונל להגבלת האופוזיציה הפוליטית, אשר מנהיגים - אפילו בעבר ליברלים - ראו איום על האחדות הלאומית והתקדמותה.

בעשורים שלפני הפיולוניזציה נמשכו כמה אינטלקטואלים אפריקאים, כמו לאופולד סנגהור לסוציאליזם בעשורים שלפני העצמאות. סנגהור קרא רבות מהיצירות הסוציאליסטיות האיקוניות, אך כבר הציע גרסה אפריקאית של הסוציאליזם, שתתפרסם כסוציאליזם אפריקני בראשית שנות החמישים.

כמה לאומנים אחרים, כמו נשיא גינאה לעתיד, אחמד סקו טורה, היו מעורבים מאוד באיגודים מקצועיים ובדרישות לזכויות עובדים. לאומנים אלה היו לעתים קרובות הרבה פחות משכילים מגברים כמו סנגהור, ומעטים היו להם פנאי לקרוא, לכתוב ולהתווכח על תיאוריה סוציאליסטית. המאבק שלהם על שכר מחיה והגנות בסיסיות מצד המעסיקים הפכו את הסוציאליזם למושך אותם, במיוחד את סוג הסוציאליזם המותנה שגברים כמו סנגור הציעו.

אם כי הסוציאליזם האפריקאי היה שונה מאירופאי, או מרקסיסט, הסוציאליזם מבחינות רבות, זה עדיין היה בעיקרו של דבר לנסות לפתור אי שוויון חברתי וכלכלי על ידי שליטה באמצעי הייצור. הסוציאליזם סיפק הן הצדקה והן אסטרטגיה לניהול הכלכלה באמצעות שליטת מדינה בשווקים והפצה.

לאומנים, שנאבקו במשך שנים ולעיתים עשרות שנים כדי לברוח משליטת המערב, לא היה עניין, עם זאת, בהיותם כפופים לארצות הברית הם גם לא רצו להביא רעיונות פוליטיים או תרבותיים זרים; הם רצו לעודד ולקדם אידיאולוגיות חברתיות ופוליטיות באפריקה. לכן, המנהיגים שהנהיגו משטרים סוציאליסטיים זמן קצר לאחר העצמאות - כמו בסנגל וטנזניה - לא שיחזרו רעיונות מרקסיסטים-לניניסטים. במקום זאת, הם פיתחו גרסאות אפריקאיות חדשות של סוציאליזם שתמכו במבנים מסורתיים תוך הכריזה שהחברות שלהם היו - ותמיד היו - חסרי מעמד.

גרסאות אפריקאיות של סוציאליזם אפשרו גם חופש דת הרבה יותר. קארל מרקס כינה את הדת "האופיום של העם", וגרסאות אורתודוכסיות יותר של סוציאליזם מתנגדות לדת הרבה יותר מכפי שעשו מדינות סוציאליסטיות אפריקאיות. דת או רוחניות היו וחשובים מאוד לרוב האנשים האפריקאים, אולם הסוציאליסטים האפריקאים לא הגבילו את העיסוק בדת.

הדוגמה הידועה ביותר לסוציאליזם האפריקאי הייתה המדיניות הרדיקלית של יוליוס נייייר אוג'אמה, או כישלונות, בהם עודד, ובהמשך הכריח אנשים לעבור לכפרים דוגמניים כדי שיוכלו להשתתף בחקלאות קולקטיבית. מדיניות זו, לדעתו, תפתור בעיות רבות בבת אחת. זה יעזור לקבץ את האוכלוסייה הכפרית של טנזניה כדי שיוכלו ליהנות משירותים ממלכתיים כמו חינוך ובריאות. הוא גם האמין שזה יעזור להתגבר על השבטיות שהפילה את המדינות הפוסט-קולוניאליסטיות רבות, וטנזניה אכן נמנעה במידה רבה מאותה בעיה מסוימת.

ההטמעה של אוג'אמה אבל פגום. מעטים שנאלצו לעבור על ידי המדינה העריכו את זה, וחלקם נאלצו לעבור לפעמים כי פירוש הדבר היה שהם נאלצו לעזוב שדות שנזרעו כבר עם הקציר של השנה. ייצור המזון ירד, וכלכלת המדינה סבלה. חלו התקדמות מבחינת החינוך הציבורי, אך טנזניה הפכה במהרה לאחת המדינות העניות באפריקה, שהוחזקה על ידי הצף בסיוע חוץ. זה היה רק ​​בשנת 1985, אף על פי שנייר ירד מהשלטון וטנזניה נטשה את הניסוי שלה בסוציאליזם האפריקאי.

באותה נקודה, הסוציאליזם האפריקאי כבר מזמן לא היה באופנה. למעשה, תומכיה לשעבר של הסוציאליזם האפריקני כבר החלו להתנגד לרעיון באמצע שנות השישים. ב נאום בשנת 1967קוואם נקרומה טען שהמונח "סוציאליזם אפריקני" הפך מעורפל מכדי שיכול היה להועיל. לכל מדינה הייתה גרסה משלה ולא הייתה שום הצהרה מוסכמת על מהי הסוציאליזם האפריקני.

נקרומה טען גם כי רעיון הסוציאליזם האפריקאי משמש לקידום מיתוסים לגבי התקופה הקדם-קולוניאלית. הוא, בצדק, טען כי חברות אפריקאיות לא היו אוטופיות חסרות קלאסיות, אלא סומנו על ידי סוגים שונים של היררכיה חברתית, והוא הזכיר לקהל שלו כי סוחרים אפריקאים השתתפו ברצון בתוך ה מסחר עבדים. חזרה סיטונאית לערכים הפרה-קולוניאליים, אמר, היא לא מה שאפריקאים צריכים.

נקרומה טען שמה שמדינות אפריקה צריכות לעשות זה לחזור לסוציאליסט המרקסיסטי-לניניסטי האורתודוקסי יותר. אידיאלים או סוציאליזם מדעי, וזה מה שעשו כמה מדינות אפריקאיות בשנות השבעים, כמו אתיופיה ו מוזמביק. אולם בפועל לא היו הבדלים רבים בין הסוציאליזם האפריקאי למדעי.

הסוציאליזם המדעי השליך את הרטוריקה של המסורות האפריקאיות והמושגים המקובלים על קהילה, ודיבר על היסטוריה במונחים מרקסיסטיים ולא רומנטיים. עם זאת, כמו הסוציאליזם האפריקני, הסוציאליזם המדעי באפריקה היה סובלני יותר לדת, והבסיס החקלאי של כלכלות אפריקאיות התכוונו שמדיניותם של סוציאליסטים מדעיים לא יכולה להיות שונה מאלה של אפריקה סוציאליסט. זה היה יותר שינוי של רעיונות ומסר מאשר תרגול.

באופן כללי, הסוציאליזם באפריקה לא הצליח להתעלות על קריסת ארצות הברית בשנת 1989. אובדן תומך פיננסי ובעל ברית בדמות ארה"ב היה בהחלט חלק מזה, אך כך גם היה הצורך של מדינות אפריקאיות רבות בהלוואות מהקרן הבינלאומית למטבע והעולם בנק. עד שנות השמונים מוסדות אלה דרשו ממדינות לשחרר מונופולים ממלכתיים על הייצור וההפצה ולהפרטת התעשייה לפני שיסכימו להלוואות.

הרטוריקה של הסוציאליזם נפלה גם היא לטובה, ואוכלוסיות דחפו למדינות רב מפלגתיות. עם הקשרים המשתנים, מרבית המדינות האפריקניות שחיבקו את הסוציאליזם בצורה זו או אחרת, אימצו את גל הדמוקרטיה הרב-מפלגתית ששטפה את אפריקה בשנות התשעים. פיתוח קשור כעת לסחר חוץ והשקעות חוץ ולא לכלכלות שבשליטת המדינה, אך רבים עדיין מחכים ל תשתיות חברתיות, כמו חינוך ציבורי, מימנו את שירותי הבריאות ופיתחו מערכות תחבורה, הן סוציאליזם והן פיתוח הבטיח.

• קיטש, מ. אן וקלי מ. Askew. "סוציאליזם אפריקני ופוסט-סוציאליזם." אפריקה 76.1 (2006) קובץ אקדמי אחד.
• קרל מרקס, מבוא ל תרומה לביקורת על פילוסופיית הזכות של הגל, (1843), זמין באתר ארכיון האינטרנט המרקסיסטי.
• נקרומה, קוואמה. "הסוציאליזם האפריקני ביקש מחדש, "נאום שנשא בסמינר אפריקה בקהיר, שהועבר על ידי דומיניק טווידי, (1967), זמין באתר ארכיון האינטרנט המרקסיסטי.
• תומסון, אלכס. מבוא לפוליטיקה אפריקאית. לונדון, GBR: Routledge, 2000.