רונין 47: סיפור סמוראים יפני

ארבעים ושש לוחמים התגנבו בהתגנבות אל האחוזה וקיבלו את הקירות. תוף נשמע בלילה, "בום, בום בום." ה רונין פתחו במתקפה שלהם.

סיפור הסיפור 47 רונין הוא אחד המפורסמים ביותר בהיסטוריה היפנית וזה סיפור אמיתי. בתקופת טוקוגאווה בשנת יפן, המדינה נשלטה על ידי המדינה שוגון, או פקיד צבאי בכיר ביותר, בשם הקיסר. תחתיו היו מספר לורדים אזוריים, ה- daimyoשכל אחד מהם העסיק תנאי של לוחמי סמוראים.

כל האליטות הצבאיות הללו צפויים למלא אחר הקוד של בושידו- "דרך הלוחם". בין הדרישות של בושידו הייתה נאמנות לאדונו של אדם וחוסר פחד מול המוות.

בשנת 1701 שלח הקיסר היגאשיאמה שליחים קיסריים ממקומו בקיוטו לחצר השוגון באדו (טוקיו). פקיד שוגונטה גבוה, קירה יושינקה, שימש כטקסי הטקס במהלך הביקור. שני דיימים צעירים, אסאנו נגאנורי מעכו וקאמי סמא מטומאנו, היו בבירה בהופעה חובות נוכחות חלופיות שלהם, ולכן השוגונאט נתן להם את המשימה לדאוג לקיסר שליחים.

קירה הוטל להכשיר את הדאימיו בנימוס בית המשפט. אסאנו וקאמי הציעו מתנות לקירה, אך הבכיר התייחס אליהם כבלתי מספק לחלוטין וזעם. הוא החל להתייחס בבוז לשני הדאימיו.

קמיי כעס כל כך על היחס המשפיל שרצה להרוג את קירה, אך אסאנו הטיף סבלנות. פוחדים מפני אדונם, שומרי קמי שילמו בסתר לקירה סכום כסף גדול, והפקיד החל להתייחס טוב יותר לקאמי. עם זאת, הוא המשיך לענות את אסאנו, עד שהדאימיו הצעיר לא יכול היה לסבול אותו.

כאשר קירה כינה את אסאנו "דלעת כפרית ללא נימוסים" באולם המרכזי, אסאנו שלף את חרבו ותקף את הפקיד. קירה סבל רק מפצע רדוד בראשו, אך החוק המוגזם אסר בהחלט על מישהו לשרוף חרב בתוך טירת אדו. אסאנו בן ה -34 נצטווה לבצע ספפוקו.

לאחר מותו של אסאנו החרימו השוגונאים את נחלתו והותירו את משפחתו מרוששת וסמוראי שלו הצטמצמו למעמד של רונין.

בדרך כלל, סמוראים היו צפויים לעקוב אחר אדונם למוות ולא להתמודד עם הכוונה להיות סמוראים חסרי אדון. עם זאת, ארבעים ושבעה מתוך 320 הלוחמים של אסאנו החליטו להישאר בחיים ולנקום.

בראשותו של אושי יושיו, 47 רונין נשבע שבועה סודית להרוג את קירה בכל מחיר. מחשש לאירוע כזה בדיוק ביצע קירה את ביתו והציב מספר רב של שומרים. הרונין של עכו הציע את זמנם וחיכה שהערנות של קירה תירגע.

כדי לסייע בהדחתה של קירה משמרתו, הפיצול הרונין לתחומים שונים, לקח עבודות חשובות כסוחרים או פועלים. אחד מהם התחתן במשפחה שבנתה את אחוזתו של קירה כך שתוכל לקבל גישה לתכניות.

אוישי עצמו החל לשתות ולבלות בכבדות על זונות, עושה חיקוי משכנע מאוד של גבר מושפל לחלוטין. כשסמוראי מסאטסומה זיהה את אושי שיכור שכב ברחוב, הוא לעג לו ובעט בפניו, סימן לבוז מוחלט.

אושי התגרש מאשתו ושלח אותה ואת ילדיהם הצעירים משם, כדי להגן עליהם. בנו הבכור בחר להישאר.

עם השלכת נפילה בערב ה- 14 בדצמבר 1702, ארבעים ושבעה רונין נפגשו פעם נוספת בהונג'ו, סמוך לאדו, והתכוננו להתקפה שלהם. רונין צעיר אחד הוטל לנסוע לעכו ולספר את סיפורם.

ארבעים ושש התריעו לראשונה בשכנותיה של קירה על כוונותיהם, ואז הקיפו את ביתו של הפקיד כשהוא חמוש בסולמות, אילמות מוכה וחרבות.

בדממה, חלק מהרונין פילס את קירות אחוזתו של קירה, ואז הכריע וקשר את שומרי הלילה המבוהלים. עם אות המתופף, הרונין תקף מלפנים ומאחור. הסמוראים של קירה נתפסו ישנים ומיהרו לצאת למאבק חסר נעליים בשלג.

קירה עצמו, לבש בגדי ים בלבד, רץ להתחבא בתוך סככת אחסון. הרונין חיפש את הבית במשך שעה, וגילה לבסוף את ההתמרחות הרשמית בסככה בין ערמות פחם.

אושר זיהה אותו בצלקת שעל ראשו הותירה מכה של אסאנו, אושי נפל על ברכיו והציע לקירה אותו דבר wakizashi (חרב קצרה) שאסאנו נהג לבצע בספוקו. עד מהרה הוא הבין שלקירה אין אומץ להרוג את עצמו בכבוד, אולם הפקיד לא הראה נטייה לקחת את החרב וטלטל אימה. אושי ערף את קירה.

הרונין התכנס מחדש בחצר האחוזה. כל ארבעים ושש היו בחיים. הם הרגו עד ארבעים מהסמוראים של קירה, במחיר של ארבעה פצועים בלבד שהלכו.

עם עלות השחר, עבר הרונין דרך העיר למקדש סנגאקוג'י, שם נקבר אדונם. סיפור נקמתם התפשט במהירות בעיר, והמון התאסף לעודד אותם לאורך הדרך.

אושי שטף את הדם מראשה של קירה והגיש אותו בקבר אסאנו. ארבעים ושש הרונין ישב ואז המתין למעצר.

בזמן ש באפו החליטו את גורלם, הרונין חולק לארבע קבוצות ושוכנו על ידי משפחות דאימיו - משפחות הושוקאווה, מארי, מיזונו ומטודאירה. הרונין הפך לגיבורים לאומיים בגלל דבקותם בבושידו והפגנת הנאמנות האמיצה שלהם; אנשים רבים קיוו שיקבלו חנינה על כך שהרגו את קירה.

למרות שהשוגון עצמו התפתה להעניק חנינה, חברי מועצת המועצה שלו לא יכלו להתיר פעולות בלתי חוקיות. ב- 4 בפברואר 1703 נצטוו הרונין לבצע ספפוקו - עונש מכובד יותר מהוצאה להורג.

בתקווה להקלה על הרגע האחרון, ארבעת הדאימיו שהיו בעלי משמורת על רונין המתין עד רדת הלילה, אך לא תהיה חנינה. ארבעים ושש הרונין, כולל אושי ובנו בן ה -16, ביצעו ספפוקו.

הרונין נקבר בסמוך לאדונם במקדש סנגקוג'י בטוקיו. הקברים שלהם הפכו מייד לאתר עלייה לרגל להתפעלות יפנים. אחד האנשים הראשונים שביקרו היה הסמוראים סאטסומה שבעט באוישי ברחוב. הוא התנצל ואז גם הרג את עצמו.

גורלו של הרונין הארבעים ושבע אינו ברור לחלוטין. מרבית המקורות אומרים שכשחזר לספר את הסיפור בנחלה הביתי של הרוננים של עכו, השוגון חניח אותו בגלל ילדותו. הוא חי עד זיקנה בשלה ואז נקבר לצד האחרים.

כדי לסייע בהרגעת הזעם הציבורי בגין גזר הדין שניתן לרונין, ממשלת השוגון החזירה את התואר ואת עשירית אדמותיו של אסאנו לבנו הבכור.

במהלך עידן טוקוגאווהיפן שלמה. מכיוון שהסמוראים היו כיתת לוחמים עם מעט לחימה, חששו יפנים רבים שכבודם ורוחם הולכת ומתפוגגת. סיפורו של ארבעים ושבע רונין נתן לאנשים תקווה שנשארו כמה סמוראים אמיתיים.

כתוצאה מכך, הסיפור הותאם לאינספור קבוקי מחזות, בונראקו מופעי בובות, הדפסי עץ, ובהמשך סרטים ותכניות טלוויזיה. גרסאות בדיוניות של הסיפור ידועות בשם צ'ושינגורה והמשיכו להיות מאוד פופולריים עד היום. אכן, 47 רונין מוחזקים כדוגמאות לכך בושידו לקהלים מודרניים לחקות.

אנשים מכל העולם עדיין נוסעים למקדש סנגקוג'י כדי לראות את מקום הקבורה של אסאנו ואת רונין הארבעים ושבעה. הם יכולים גם לראות את הקבלה המקורית שניתנה למקדש על ידי חבריו של קירה בבואם לתבוע את ראשו לקבורה.

• דה בארי, וויליאם תיאודור, קרול גליק וארתור אי. טיידמן. מקורות המסורת היפנית, כרך א '. 2ניו יורק: אוניברסיטת קולומביה.
• איקגאמי, איקו. אילוף הסמוראים: אינדיבידואליזם מכובד ועשיית יפן המודרנית, קיימברידג ': הוצאת אוניברסיטת הרווארד.
• מרקון, פדריקו והנרי ד. סמית 'השני. "צ'ושינגורה פלמפססט: מוטורי נורינגה הצעיר שומע את סיפורו של האקו רונין מכהן בודהיסטי," מונומנטה ניפוניקה, כרך. 58, מס '4 עמ'. 439-465.
• טיל, בארי. רונין 47: סיפור נאמנות ואומץ של סמוראי, בוורלי הילס: רימון.