פולינדריה בטיבט: אחים מתחתנים עם אותה אישה

פולינדריה הוא השם שניתן לתרגול התרבותי של נישואים של אישה אחת ליותר מגבר אחד. המונח לפוליאנדריה שבו הבעלים של האישה המשותפת הם אחים זה לזה הוא פולינדריה אחווה או פוליאנרי אדלפי.

בתוך טיבט, פולינדריה אחווה התקבלה. אחים יתחתנו עם אישה אחת, שעזבה את משפחתה להצטרף לבעליה, וילדי הנישואין יירשו את הארץ.

כמו מנהגים תרבותיים רבים, פולינדריה בטיבט הייתה תואמת אתגרים ספציפיים של הגיאוגרפיה. במדינה בה היה מעט אדמה הניתנת לריצוף, העיסוק בפולי-אדנדה היה מצמצם את מספרם של יורשים, מכיוון שאישה מגבילה יותר ביולוגיות את מספר הילדים שהיא יכולה להביא לגבר עושה. כך, האדמה תישאר בתוך אותה משפחה, ללא חלוקה. נישואיהם של אחים לאותה אישה יבטיחו כי אחים יישארו על האדמה יחד כדי לעבוד באותה אדמה, ומספקים עבודת גברים מבוגרים יותר. פולינדריה אחווה איפשרה חלוקת האחריות כך שאח אחד עשוי להתמקד בגידול בעלי חיים ואחר בשטח, למשל. התרגול יבטיח גם כי אם בעל אחד היה צריך לנסוע - למשל למטרות סחר - בעל אחר (או יותר) יישאר עם המשפחה והאדמה.

גנאלוגים, רישומי אוכלוסייה ומדדים עקיפים סייעו לאתנוגרפים להעריך את התרחשותם של פולינדריה.

מלווין סי. גולדשטיין, פרופסור לאנתרופולוגיה באוניברסיטת קייס ווסט, תיאר כמה פרטים על המנהג הטיבטי, ובמיוחד פולינדריה. המנהג מתרחש בשיעורים כלכליים רבים ושונים אך נפוץ במיוחד בשנת משפחות איכרות. האח הבכור שולט בדרך כלל במשק הבית, אם כי כל האחים הם, בתיאוריה, שותפים מיניים שווים לאישה המשותפת, וילדים נחשבים משותפים. במקום בו אין שוויון כזה, לעיתים יש קונפליקט. נהוגים גם מונוגמיה ופוליגניה, הוא מציין - פוליגניה (יותר מאישה אחת) מתורגלים לפעמים אם האישה הראשונה עקרה. פולינדריה אינה דרישה אלא בחירה של אחים. לפעמים אח בוחר לעזוב את משק הבית הרב-גוני, אם כי כל הילדים שאולי הורה לו עד כה נשארים במשק הבית. טקסי נישואין כוללים לפעמים רק את האח הגדול ולעיתים את כל האחים (הבוגרים). במקום שיש אחים בזמן הנישואין שאינם בני גילם, הם עשויים להצטרף לבית אחר כך.

גולדשטיין מדווח כי כששאל את הטיבטים מדוע אין להם פשוט נישואים מונוגמיים של האחים ומשתפים את הארץ ביורשים (במקום לפצל את זה כמו שקיבלו תרבויות אחרות), הטיבטים אמרו כי תהיה התחרות בין האמהות לקדם את שלהן ילדים.

גולדשטיין מציין גם כי עבור הגברים המעורבים, בהתחשב בשטח החקלאי המצומצם, העיסוק בפולי-אדמה מועיל למען אחים מכיוון שעבודה ואחריות משותפים, ולאחים צעירים יותר יש תקן מאובטח של חי. מכיוון שטיבטים מעדיפים לא לחלק את אדמות המשפחה, לחץ משפחתי פועל נגד אח צעיר ומשיג הצלחה בכוחות עצמו.

פוליאנרי סירב, כנגד מנהיגים פוליטיים בהודו, נפאלוסין. פולינדריה מנוגדת כעת לחוק בטיבט, אם כי מדי פעם היא נוהגת.

פולינדריה, לצד פרישות רחבה בקרב נזירים בודהיסטים, גרמו להאטת גידול האוכלוסייה.

תומאס רוברט מלתוס (1766 - 1834), איש הדת האנגלי שלמד צמיחת אוכלוסין, שקל כי היכולת של אוכלוסייה להישאר ברמה פרופורציונלית ליכולת ההזנה של האוכלוסייה הייתה קשורה לסגולה ולאושר אנושי. בסרט "מסה על עקרון האוכלוסייה", 1798, ספר I, פרק XI, "הבדיקות לאוכלוסייה באינסטוסטן וטיבט", תיעד מלתוס תרגול של פולינדריה בקרב ההינדים נאדים ואז דנו בפוליאנדריה (ופרישות נפוצה בקרב גברים ונשים כאחד במנזרים) בקרב טיבטים. הוא מושך את "שגרירות טרנר לטיבט", תיאור של קפטן סמואל טרנר ממסעו דרך בוטאן (בהוטן) וטיבט.

"מכאן שפרישה דתית היא תכופה, ומספר המנזרים והמטפלות ניכר... אבל אפילו בקרב המועסקים עסק האוכלוסייה נמשך בקרירות רבה. כל אחי המשפחה, ללא הגבלת גיל או מספרים, מקשרים את הונם עם נקבה אחת שנבחרה על ידי הבכורה, ונחשבת לפילגית הבית; ומה שלא יהיה הרווחים של מספר העיסוקים שלהם, התוצאה זורמת לחנות המשותפת.

"מספר הבעלים אינו מוגדר ככל הנראה, או מוגבל בגבולות כלשהם. לפעמים קורה שבמשפחה קטנה יש רק זכר אחד; והמספר, אומר מר טרנר, עשוי לעיתים רחוקות לעלות על המספר שהצביע בפניו יליד הדרגה בטושו לומבו. תושבת השכונה, בה חיו אז חמישה אחים בשמחה רבה עם נקבה אחת תחת אותה קונוביה קומפקטי. ליגה מסוג זה לא מוגבלת רק לשורות הנמוכות של אנשים בלבד; זה נמצא לעתים קרובות גם במשפחות המפוארות ביותר. "

העיסוק בפוליאנדריה בטיבט הוא אולי השכיחות הידועה והמתועדת ביותר של פולינדריה תרבותית. אבל זה נהוג בתרבויות אחרות.

יש התייחסות לביטול הפוליאנדריה בלגאש, עיר שומרית, בערך בשנת 2300 לפני הספירה.

הטקסט האפי ההינדי, מהבהרטה, מזכירה אישה, דרופדי, מתחתנת עם חמישה אחים. דרופדי הייתה בתו של מלך פנצ'אלה. פולינדריה נהוגה בחלק מהודו קרוב לטיבט וגם בדרום הודו. כמה מהפאהריס בצפון הודו עדיין עוסקים בפולינדריה, ופוליאנריה אחווה הפכה נפוצה יותר בפונג'אב, ככל הנראה כדי למנוע חלוקת אדמות בירושה.

כפי שצוין לעיל, מלתוס דן בפולינדריה בקרב הניירים בחוף מלבר בדרום הודו. הנארים (Nairs או Nayars) היו הינדים, חברים באוסף של צוותים, שלעתים התאמץ באחת מההיפרגמיה - להתחתן עם צוותים גבוהים יותר - או לפולינריה, אם כי הוא לא רוצה לתאר זה כנישואין: "בקרב הנאירים, זה המנהג של אשה של נאייר אחת להתחבר לשני הזכרים שלה, או ארבעה, או אולי יותר."

גולדשטיין, שחקר פוליאנדריה טיבטית, תיעד גם פולינדריה בקרב אנשי הפהרי, חקלאים הינדים שחיו בחלקים התחתונים של הרי ההימלאיה אשר התאמנו מדי פעם בפולינדריה אחווה.

• "Pahari and Polyandry Tibet Revised," אתנולוגיה. 17(3): 325-327, 1978.
• "היסטוריה טבעית" (כרך א ') 96, לא. 3, מרץ 1987, עמ '. 39-48)