קלוד לייבי-שטראוס: חיים, עבודה ותאוריות

קלוד Lévi-Strauss (28 בנובמבר 1908 - 30 באוקטובר 2009) היה אנתרופולוג צרפתי ואחד מדעני החברה הבולטים של המאה העשרים. הוא ידוע בעיקר כמייסד האנתרופולוגיה המבנית ולתיאוריית המבנים שלו. Lévi-Strauss היה דמות מפתח בהתפתחות האנתרופולוגיה החברתית והתרבותית המודרנית והיה בעל השפעה רבה מחוץ לתחום שלו.

עובדות מהירות: קלוד לוי-שטראוס

קלוד לייבי-שטראוס נולד למשפחה צרפתית יהודית בבריסל, בלגיה וגדל מאוחר יותר בפריס. הוא למד פילוסופיה בסורבון. מספר שנים לאחר סיום לימודיו, משרד התרבות הצרפתי הזמין אותו לתפקיד פרופסור אורח לסוציולוגיה באוניברסיטת סאו פאולו בברזיל. לאחר שעבר לברזיל בשנת 1935, מילא Lévi-Strauss תפקיד הוראה זה עד 1939.

בשנת 1939 התפטר Lévi-Strauss לביצוע עבודות שדה אנתרופולוגיות ביישובים ילידים במטרו גראסו. ואזורי אמזון הברזילאים, והחל את תחילת המחקר שלו על קבוצות ילידי הארץ ועם קבוצות ילידים אמריקה. החוויה תשפיע בצורה עמוקה על עתידו, ותסלל את הדרך לקריירה פורצת דרך כמלומד. הוא זכה לתהילה ספרותית על ספרו משנת 1955 "

הקריירה האקדמית של קלוד לוי-שטראוס החלה להמריא כשאירופה הסתחררה למלחמת העולם השנייה והוא היה מזל לברוח מצרפת לארה"ב, בזכות תפקיד הוראה בבית הספר החדש למחקר ב 1941. בזמן ששהה בניו יורק, הוא הצטרף לקהילה של אינטלקטואלים צרפתים שמצאו מקלט בארה"ב בהפלת מדינתם ובגידול האנטישמיות באירופה.

Lévi-Strauss נשאר בארה"ב עד 1948 והצטרף לקהילה של חוקרים ואמנים יהודים אחרים שנמלטו מרדיפות שכללו בלשן רומן יעקובסון ו סוריאליסטי הצייר אנדרה ברטון. ליווי-שטראוס סייע במציאת בית הספר הצרפתי ללימודים חופשיים (École Libre des Hautes Études) עם עמיתים פליטים ואז שימש נספח תרבותי לשגרירות צרפת בוושינגטון הבירה.

Lévi-Strauss חזר לצרפת בשנת 1948, שם קיבל את הדוקטורט שלו מהסורבון. הוא התבסס במהרה בשורות האינטלקטואלים הצרפתים, והוא היה מנהל הלימודים באקולה des Hautes Études באוניברסיטת פריז בין השנים 1950 עד 1974. הוא הפך ליושב ראש האנתרופולוגיה החברתית בקרב המפורסם קולז 'דה פראנס בשנת 1959 והחזיק בתפקיד עד 1982. קלוד לייבי-שטראוס נפטר בפריס בשנת 2009. הוא היה בן מאה.

ליווי-שטראוס ניסח את המושג המפורסם שלו לאנתרופולוגיה מבנית בתקופתו בארה"ב. אכן, זה התיאוריה איננה יוצאת דופן באנתרופולוגיה בכך שהיא קשורה באופן בלתי ניתן לכתיבה וחשיבה של מלומד אחד. המבניות הציעה דרך חדשה ומובחנת להתקרב לחקר התרבות ובנויה על גישותיהם המלומדות והמתודולוגיות של אנתרופולוגיה ובלשנות מבנית.

Lévi-Strauss קבע כי המוח האנושי מחווט לארגן את העולם במונחים של מבני מפתח בארגון, מה שאפשר לאנשים לסדר ולחוות חוויה. מכיוון שמבנים אלה היו אוניברסליים, כל המערכות התרבותיות היו הגיוניות מטבען. הם פשוט השתמשו במערכות הבנה שונות כדי להסביר את העולם סביבם, והתוצאה הייתה המגוון המדהים של המיתוסים, האמונות והפרקטיקות. משימתו של האנתרופולוג, לדברי לוי-שטראוס, הייתה לחקור ולהסביר את ההיגיון במערכת תרבותית מסוימת.

המבניות השתמשה בניתוח של פרקטיקות ואמונות תרבותיות, כמו גם במבנים היסודיים של שפה וסיווג לשוני, כדי לזהות את אבני הבניין האוניברסליות של המחשבה האנושית תרבות. הוא הציע פרשנות אחידה ושוויונית מיסודם של אנשים ברחבי העולם ומכל רקע תרבותי. בבסיסנו, טען לוי-שטראוס, כל האנשים משתמשים באותן קטגוריות ומערכות ארגון בסיסיות כדי להבין את החוויה האנושית.

התפיסה של Lévi-Strauss של האנתרופולוגיה המבנית שמטרתה לאחד - ברמת המחשבה והפרשנות - את חוויותיהם של קבוצות תרבותיות החיים בהקשרים ומערכות משתנות מאוד, מהקהילה הילידית שלמד בברזיל ועד לצרפתים אינטלקטואלים של מלחמת העולם השנייה-רה ניו יורק. העקרונות השוויוניים של המבניות היו התערבות חשובה בכך שהם הכירו בכל אנשים כשווים ביסודם, ללא קשר לתרבות, עדתיות או מבנים חברתיים אחרים קטגוריות.

Lévi-Strauss פיתח עניין עמוק באמונות ילידי אמריקה ובמסורות בעל פה בתקופתו בארה"ב האנתרופולוג פרנץ בועז ותלמידיו עשו חלוצים מחקרים אתנוגרפיים של הקבוצות הילידיות של צפון אמריקה, והרכיבו אוספים עצומים של מיתוסים. ליווי-שטראוס, בתורו, ביקש לסנתז אותם במחקר שפרש על המיתוסים מהארקטי עד קצה דרום אמריקה. זה הגיע לשיאו מיתולוגיות (1969, 1974, 1978, ו- 1981), מחקר בן ארבעה כרכים בו טען לוי-שטראוס שניתן ללמוד מיתוסים כדי לחשוף את האוניברסלי. ניגודים - כמו מתים מול חיים או טבע לעומת תרבות - שאירגנו פרשנויות אנושיות לאמונות אודות עולם.

Lévi-Strauss הציב את הסטרוקטורליזם כגישה חדשנית לחקר המיתוסים. אחד ממושגי המפתח שלו בהקשר זה היה בריקולאז ', הלוואה מהמונח הצרפתי כדי להתייחס ליצירה השואבת ממגוון חלקים מגוון. ה בריקולור, או האדם העוסק במעשה יצירתי זה, עושה שימוש במה שקיים. למען המבנה, בריקולאז ' ו בריקולור משמשים כדי להראות את ההקבלות בין מחשבה מדעית מערבית לגישות ילידיות. שניהם אסטרטגיים והגיוניים מיסודם, הם פשוט משתמשים בחלקים שונים. ליווי-שטראוס הרחיב את מושג ה - בריקולאז ' לגבי המחקר האנתרופולוגי של מיתוס בטקסט הזרע שלו, "המיינד הפראי"(1962).

עבודתו הקודמת של Lévi-Strauss התמקדה בקוריות וארגון חברתי, כפי שתואר בספרו מ -1949 "המבנים היסודיים של קרבה". הוא ביקש להבין כיצד נוצרות קטגוריות של ארגון חברתי, כמו קרבה ומעמד. אלה היו תופעות חברתיות ותרבותיות, לא קטגוריות טבעיות (או מוקדמות מראש), אבל מה גרם להן?

כתביו של לאבי-שטראוס התרכזו כאן בתפקיד חילופי הדדיות ביחסי אנוש. הוא התעניין גם בכוחו של טאבו העריות לדחוף אנשים להתחתן מחוץ למשפחותיהם ובבריתות שלאחר מכן עלו. במקום להתקרב לטאבו לגילוי עריות כמבוסס על ביולוגיה או מתוך הנחה שצריך לייחס את השושלות על ידי ירידה משפחתית, Lévi-Strauss התמקד במקום כוח הנישואין ליצור בריתות חזקות ומתמשכות בין משפחות.

כמו כל תיאוריה חברתית, גם למבני מבנה היו מבנים. חוקרים מאוחרים יותר נפרדו עם הנוקשות במבנים האוניברסאליים של לוי-שטראוס כדי לנקוט בגישה פרשנית יותר (או הרמנויטית) לניתוח תרבותי. באופן דומה, ההתמקדות במבנים הבסיסיים העלתה עלולה לטשטש את הניואנס והמורכבות של חוויה חיה וחיי היומיום. הוגים מרקסיסטיים ביקר גם את חוסר תשומת הלב לתנאים מהותיים, כמו משאבים כלכליים, רכוש ומעמד.

מבנה זה מוזר בכך שלמרות שהייתה השפעה רחבה בתחומים מרובים, היא בדרך כלל לא אומצה כשיטה או כמסגרת מחמירה. במקום זאת, היא הציעה עדשה חדשה איתה ניתן לבחון תופעות חברתיות ותרבותיות.

• בלוך, מוריס. "קלוד ליוי-שטראוס הספד."האפוטרופוס. 3 בנובמבר 2009.
• הארקין, מייקל. "קלוד לוי-שטראוס."ביבליוגרפיות באוקספורד. ספטמבר 2015.
• ליוי-שטראוס, קלוד. טריסטות טרופי. תורגם על ידי ג'ון ראסל. האצ'ינסון וחברה, 1961.
• ליוי-שטראוס, קלוד. אנתרופולוגיה מבנית. תורגם על ידי קלייר ג'ייקובסון וברוק ג. שופף. Basic Books, Inc., 1963.
• ליוי-שטראוס, קלוד. המיינד הפראי. ה הוצאת אוניברסיטת שיקגו, 1966.
• ליוי-שטראוס, קלוד. המבנים היסודיים של קרבה. תורגם על ידי J.H. בל, J.R.onSturmer, ורודני נדהאם. Beacon Press, 1969.
• רוטשטיין, אדוארד. "קלוד לוי-שטראוס, בן 100, מת; השקפות מערביות משונות של 'הפרימיטיביות'. "הניו יורק טיימס. 4 בנובמבר 2009.