מי היו ההורים של הרקולס?

הרקולסהידוע יותר לקלאסיקאים בשם הרקלס, היו מבחינה טכנית שלושה הורים, שני בני תמותה ואחד אלוהי. גידלו אותו אמפיטריון ואלקמיין, מלך ומלכה אנושיים שהיו בני דודים ונכדים לבנו של זאוס פרסאוס. אבל, על פי האגדות, אביה הביולוגי של הרקלס היה למעשה זאוס את עצמו. הסיפור על התפתחותו ידוע בכינויו "האמפיטריון", סיפור שסיפר פעמים רבות במשך מאות שנים.

Takeaways Key: הורים של הרקולס

אמו של הרקולס הייתה אלקמיין (או אלקמנה), בתו של אלקטריון, מלך טירינס ומיקנה. אלקטריון היה אחד מבניו של פרסאוסשהיה בתו של זאוס והדנה האנושית זאוסבמקרה זה חמותו של סבא רבא. לאלקטריון היה אחיין, אמפיטריון, שהיה גנרל טיבן ארוס לדודנו אלקמיין. אמפיטריון הרג את אלקטריון בטעות ונשלח לגלות עם אלקמין לתיאב, שם טיהר אותו המלך קריאון מאשמתו.

אלקמיין היה יפהפה, מפואר, בעל מידות טובות וחכם. היא סירבה להתחתן עם אמפיטריון עד שנקם את שמונה אחיה שנפלו בקרב נגד הטאפים והטלבאים. אמפיטריון הלך לקרב, התחייב לזאוס כי לא ישוב עד שינקם את מותם של אחיו של אלקמיין ושרף את כפרי הטאפים והטלבאים עד היסוד.

לזאוס היו תוכניות אחרות. הוא רצה בן שיגן על אלים ועל גברים מפני הרס, והוא בחר באלמקין "עם קרסול מסודר" כאמו של בנו. בעוד אמפיטריון לא היה, התחפש זאוס לאמפיטריון ופיתה את אלקמיין, בלילה שאורכו שלושה לילות והגה את הרקלס. אמפיטריון חזר בלילה השלישי, והתעלס עם גברתו, והגה ילד אנושי לחלוטין, איפילים.

בזמן שאלקמיין היה בהריון, הרה, אשתו ואחותו הקנאית של זאוס, גילו על ילדו לעתיד. כאשר הודיע ​​זאוס כי צאצאיו שנולד באותו יום יהיה מלך על מיקנההוא שכח שגם דודו של אמפיטריון, שטנלוס (בן נוסף של פרסאוס), מצפה לילד עם אשתו.

כשהיא רצתה לשלול מילד האהבה הסודי של בעלה את הפרס היוקרתי של כס המלכות המיקני, גרמה הרה את אשתו של שטנלוס ללידה והפכה את התאומים לשורש עמוק יותר ברחם של אלקמיין. כתוצאה מכך, בנו הפחדן של שטנלוס, יוריסטאוס, פסק את שליטת מיקנה, במקום הרקלס האדיר. ובן דודו החורג בן המוות של הרקלס היה זה אליו הביא את פירותיו שנים עשר עמלות.

אלקמיין ילדה את הנערים התאומים, אך עד מהרה הובהר כי אחד הנערים היה על-אנושי וילדה של הקשר הלא-מכוון שלה עם זאוס. בגרסתו של פלאוטוס נודע לאמפיטריון על התחזותו ופיתותו של זאוס מהרואה טירזיאס והכעיס אותו. אלקמין נמלט למזבח שסביבו הניח אמפיטריון בולי עץ, אותם המשיך להדליק. זאוס חילץ אותה, מנע את מותה על ידי כיבוי הלהבות.

מחשש לזעמו של הרה, אלקמינה הפקיר את ילדו של זאוס בשדה מחוץ לחומות העיר טבה, שם מצא אותו אתנה והביא אותו להר. הרה יניקה אותו אך מצאה אותו חזק מדי, ושלחה אותו בחזרה לאמו, שהעניקה לילד את השם הרקולס, "תהילת הרה".

הגרסא הקדומה ביותר לסיפור זה יוחסה הסיוד (בערך 750–650 לפנה"ס), כחלק מ"המגן הרקולסים ". זה היה גם הבסיס לטרגדיה מאת סופוקלס (המאה החמישית לפני הספירה), אך שום דבר מזה לא שרד.

במאה השנייה לפני הספירה, המחזאי הרומי ט. מאצ'יוס פלאוטוס סיפר את הסיפור כטרגיקומדיה של חמישה פעולות בשם "צדק בתחפושת" (כתוב ככל הנראה בין 190 ל 185 לפנה"ס), ובו מחדש את הסיפור כמאמר על התפיסה הרומית של paterfamilias: הוא אכן מסתיים בשמחה.

"היה מעודד טוב, אמפיטריון; הגעתי לעזרתך: אין לך ממה לחשוש; כל המתפללים והמשתמשים בוודאי שלא לדבר על זה. מה שיהיה ומה שעבר, אני אגיד לך; וכל כך הרבה יותר טוב ממה שהם יכולים, ככל שאני צדק. קודם כל הלכתי הלוואה לאדם של אלקמנה וגרמתי לה בהריון עם בן. גם אתה גרמת לה להיות בהיריון, כשתצא לדרך עם המשלחת; בלידה אחת היא הביאה את השניים יחד. אחד מאלה, זה שנובע מההורות שלי, יברך אותך בתפארת ללא מוות על ידי מעשיו. האם תחזור עם אלקמנה לחיבה הקודמת שלך; היא אינה ראויה שלא שתזדקק לה כאשמתה; מכוחי היא נאלצה בכך לפעול. עכשיו אני חוזר לשמיים. "

הגרסאות האחרונות יותר היו בעיקר קומדיות וסאטירות. גרסתו של המשורר האנגלי ג'ון דריידן משנת 1690 התמקדה במוסר ובשימוש לרעה בכוח. גרסתו של המחזאי הגרמני היינריך פון קלייסט הועלתה לראשונה בשנת 1899; הצרפתי ז'אן גירודוקס "אמפיטריון 38" הועלה בשנת 1929, וגרסה גרמנית נוספת, "אמפיטריון זווימל" של גאורג קייזר בשנת 1945. "38" של ג'ירודוקס הוא בעצמו בדיחה, ומתייחס לכמה פעמים עיבד המחזה.

• בורג'ס, ג'ונתן ס. "Coronis Aflame: מין התמותה." פילולוגיה קלאסית 96.3 (2001): 214–27. הדפס.
• הסיוד. "מגן ההרקלס." טרנס. יו ג. אוולין-ווייט. ב "המזמורים ההומריים והומריקה עם תרגום לאנגלית. " קיימברידג ', תואר שני: הוצאת אוניברסיטת הרווארד, 1914. הדפס.
• נגי, גרגורי. "הגיבור היווני העתיק תוך 24 שעות." קיימברידג ', מסה: הוצאת בלקנאפ, 2013. הדפס.
• נוימרקט, פול. "'אגדת האמפיטריון 'בפלוטוס, מוליייר, דריידן, קלייסט, גירו." אימאגו אמריקנית 34.4 (1977): 357–73. הדפס.
• פאפאדימיטרופולוס, לוקאס. "הרקלס כגיבור טרגי." העולם הקלאסי 101.2 (2008): 131–38. הדפס.