קאסטים הודים ושיעורים יפניים פיאודאליים (השוואה)

למרות שהם נבעו ממקורות שונים מאוד, מערכת קסטות הודית וה מערכת כיתה יפנית פיאודלית יש הרבה תכונות משותפות. עם זאת, שתי המערכות החברתיות שונות גם בדרכים חשובות. האם הם דומים יותר, או שונים יותר?

גם מערכת הקסטות ההודית וגם היפנית מערכת מעמד פיאודלית יש ארבע קטגוריות עיקריות של אנשים, כאשר אחרים נופלים לחלוטין מהמערכת.

במערכת ההודית, ארבע הגבס הראשי הם:

• ברהמינים: כמרים הינדים
• קשטרייאס: המלכים והלוחמים
• וייס: חקלאים, סוחרים ובעלי מלאכה מיומנים
• שודראס דיירים חקלאים ומשרתים.

מתחת למערכת הקסטה היו "הבלים שלא היו ניתנים ללבוש", שנחשבו כה טמאים עד שיכלו לזהם אנשים מארבע הקסטות רק על ידי נגיעה בהם או אפילו קרוב יותר מדי אליהם. הם ביצעו עבודות לא נקיות כמו פגרי נבלות של בעלי חיים, עור שיזוף וכו '. ידועים גם הניתוחים הבלתי נגישים דליטות או harijans.

תחת המערכת היפנית הפיאודלית, ארבע הכיתות הן:

• סמוראי, הלוחמים
• ​חקלאים
• בעלי מלאכה
• סוחרים.

בדומה לבלתי הניתנים לישיבה בהודו, חלק מהיפנים נפלו מתחת למערכת בעלת ארבע שכבות. אלה היו בורקומין ו הינין. הבורקומין שימש למעשה את אותה מטרה כמו בלתי ניתן לגעת בהודו; הם עשו שחיטה, שיזוף עור ומשרות לא נקיות אחרות, אך גם הכינו קבורות אנושיות. החינני היו שחקנים, מוזיקאים נודדים ופושעים מורשעים.

מערכת הקסטות של הודו קמה מתוך אמונה הינדית בגלגול נשמות. התנהגות נשמה בחייה הקודמים קבעה את המעמד שיהיה בחייה הבאים. קסטות היו תורשתיות ודי גמישות; הדרך היחידה לחמוק מקאסטה נמוכה הייתה להיות מאוד טובה בחיים האלה ולקוות להיוולד מחדש בתחנה גבוהה יותר בפעם הבאה.

המערכת החברתית של ארבע שכבות של יפן יצאה מהפילוסופיה הקונפוציאנית, ולא מהדת. על פי העקרונות הקונפוציים, כולם בחברה מסודרת ידעו את מקומם וכיבדו כבוד למוצבים מעליהם. גברים היו גבוהים יותר מאשר נשים; זקנים היו גבוהים יותר מאשר צעירים. החקלאים דירגו מיד אחרי שיעור הסמוראים השולט מכיוון שהם ייצרו את האוכל שכולם תלויים בהם.

לפיכך, למרות ששתי המערכות נראות דומות למדי, האמונות מהן הן קמו היו שונות למדי.

במערכת החברתית היפנית הפיאודלית, השוגון והמשפחה הקיסרית היו מעל למערכת הכיתה. אף אחד לא היה מעל מערכת הקסטות ההודית. למעשה, המלכים והלוחמים הושמו זה בזה בארומה השנייה - הקשטרייות.

ארבע הקסטות של הודו חולקו למעשה לאלפים של אנשי צוות, לכל אחד מהם תיאור תפקיד מאוד ספציפי. המעמדות היפניים לא היו חלוקים בדרך זו, אולי מכיוון שאוכלוסיית יפן הייתה קטנה יותר והרבה פחות אתנית ודתית.

במערכת הכיתה של יפן, נזירים ונזירות בודהיסטיות היו מחוץ למבנה החברתי. הם לא נחשבו דלים או לא נקיים, רק מנותקים מהסולם החברתי. במערכת הקסטות ההודית, לעומת זאת, שכבת הכוהנים ההינדית הייתה הקאסטה הגבוהה ביותר - הברהמינים.

על פי קונפוציוס, החקלאים היו חשובים בהרבה מסוחרים, מכיוון שהם ייצרו מזון לכל מי שבחברה. סוחרים, לעומת זאת, לא עשו דבר - הם פשוט הרוויחו מהסחר במוצרים של אנשים אחרים. לפיכך, החקלאים היו בשכבה השנייה של מערכת ארבע השכבות של יפן, בעוד סוחרים היו בתחתית. עם זאת במערכת הקסטות ההודית, סוחרים וחקלאים בעלי אדמות הושמו יחד בקסטה Vaisya, שהיה השלישי מבין הארבעה ורנות או צוותים ראשיים.

בשני המבנים החברתיים היפניים וגם ההודים, הלוחמים והשליטים היו זהים.

ברור ששתי המערכות היו בעלות ארבע קטגוריות עיקריות של אנשים, והקטגוריות הללו קבעו את סוג העבודות שעשו אנשים.

הן במערכת הקסטות ההודית והן במבנה החברתי הפיאודלי היפני היו אנשים טמאים שנמצאים מתחת לסולם הנמוך ביותר בסולם החברתי. בשני המקרים, אף על פי שיש לצאצאיהם סיכויים בהירים בהרבה, עדיין קיימת אפליה נגד אנשים הנתפסים כשייכים לקבוצות ה"מעודרות "הללו.

סמוראים יפניים וברהמינים הודים נחשבו שניהם הרבה מעל הקבוצה הבאה למטה. במילים אחרות, המרווח בין הסותף הראשון לשני בסולם החברתי היה גדול בהרבה מזה שבין הסותמות השנייה לשלישית.

לבסוף, גם מערכת הקסטות ההודית וגם המבנה החברתי בן ארבע שכבות שימשו את אותה מטרה: הם הטילו סדר ושלטו על האינטראקציות החברתיות בין אנשים בשתי חברות מורכבות.