העמדה הדומה לסרקופג על גוף מחודד, שתי בעלי חיים (סטים) לצידה, דבורים, אולי מסביב לרגליה, רצועות בעלי חיים על פלג גוף עליון, זרועות מושטות, חתיכת צוואר המשקפת את גלגל המזלות, ציור קיר כתר (קורונה מוריס) כפי שהיא נראית גם באמפורה עליית הגג הזו הכוללת הרקלס) או כיסוי ראש גלילי גדול המכונה קלתוס [קולמן] או כתר הצריח [פארנל] כמו זה שלובשת אלת האם הפרגית סיבלה, ובאופן חיוני ביותר, אשכולות ענבים או כדוריות פולימסטואידיות (דמויות יונק) על הגוף שלה.
כיום, רבים מאמינים כי כדוריות כאלה אינן מייצגות שדיים, אלא, אשכי שור / קרוטות שור, רעיון לידיוניצ'י. לידיוניצ'י טוען כי עמדתו של סיטרל פחות מבוססת בראיות מכפי שהפופולריות שלה הייתה מרמזת. בהחלט קל לי יותר לדמיין ולהבין את הניתוח הנשי, אבל האם הגדולה האלה (סיבלה) וארטמיס טאורופולוס נקשרו לקרבנות שוורים, אם גם לא מנותקים סקראוטה. אם הנושא מעניין אותך, אנא קרא את המאמרים בתור התחלה.
אפסוס, בחופה המערבי של אסיה הקטנה, היה בית לאחד משבעת פלאי העולם העתיק: ארטמיסיון או מקדש של ארטמיס והפסל שלו. כמו כל הנפלאות העתיקות פרט לפירמידה המצרית, ה- Artemision נעלם, משאיר רק חורבות ועמוד גבוה. סופר הנסיעות היווני פאוזניאס, שחי במאה השנייה לתואר א ', מספר למה זה היה כל כך נפלא. לסיכום: שם האמזונות, הגיל הגדול, הגודל, חשיבות העיר והאלה. הנה מה שכתב, על פי התרגום של לוב מ -1918, מאת וו. ח. ש. ג'ונס:
המקדש היוני היה המבנה הראשון בגודלו שנוצר כולו משיש [ביגוזי]. פליניוס הזקן ב- XXXVI.21 אומר שלקח 120 שנה לבנות והייתה ממוקמת מחוץ לחומות העיר על אדמות ביצות, אולי כדי לעמוד ברעידת אדמה, או לעמוד בפני ההמונים שישתתפו באירועים [מקאי]. אורכו היה 425 רגל ברוחב 225 רגל, עם 127 עמודים בגובה 60 רגל [פליני]. הוא נבנה מחדש לא פעם, בין השאר כתוצאה מאירועים טבעיים כמו שיטפונות, והתרחב עם הזמן. המלך העשיר האגדי קרואוס הקדיש רבים מעמודיו. למרות צורך מתמשך כזה בתיקונים ובשיפוצים, האפסים סירבו בנימוס להצעתו של אלכסנדר מוקדון לבנות אותה מחדש. בו גאוגרפיהסטראבו (המאה הראשונה לפנה"ס עד המאה הראשונה א ') מספר מה גרם לנזק האש של הארטמיסיון ומדוע האפסיים סירבו להצעתו העצמית של אלכסנדר לשלם עבור תיקון:
אלת האפסיים הייתה מגנתם, אלת הפוליס ('הפוליטית'), ועוד. ההיסטוריה של האפסים וגורלם היו שזורים בשלה, ולכן הם גייסו את הכספים הדרושים לבניית בית המקדש שלהם מחדש והחלפת פסלם בארטמיס האפסי.
אגדות מייחסות את הקמת מקדש שטח, המוקדש לסיבלה, לאמזונות. נראה כי אלות הוקדשה שם עד המאה ה- 8 לפנה"ס, אך ככל הנראה הייצוג היה קרש עץ מגולף או "קסואנון". פסל רגיל של האלה עשוי להיות מגולף על ידי הפסל אנדויוס במאה ה 6 לפנה"ס. יתכן שהוא החליף קודמת קודמת. [לידוניצ'י]. פאוזניאס כותב:
הבניין המאוחר של העיר נזקף לזכות אנדרוקולוס, בנו הלגיטימי של המלך האתונרי האגדי קודרוס.
המתיישבים היוניים החליפו את ארטמיס שלהם באלה האם האנטולית הקיימת באזור, למרות מעמדה הבתולי של ארטמיס. אף על פי שמעט ידוע על הכת שלה, ומה שאנחנו כן יודעים מבוסס על אלף אלפים של פולחן, בתקופה זו הדברים השתנו [לידוניצ'י], אומרים שהסגידה שלה כללה כמרים סרוסים כמו אלה של סייבל [פרנל]. היא הפכה לארטמיס מאפסוס, תערובת של אלות אסייתיות והלניות. תפקידה היה להגן על העיר ולהאכיל את תושביה [LiDonnici]. היא נכחה באירועים על שמה, כולל הופעות תיאטרליות. דמותה נשאה בתהלוכות. לא רק באפסוס, אלא שערים יווניות אחרות באסיה הקטנה סגדו לה כאלת אם, לפי ג'. פרגוסון, דתות המזרח הרומי (1970), צוטט על ידי קמפן בסרט "פולחן הארטמיס והאיסיים בסוריה-פלסטין."
במבט מערבה, סטראבו (4.1.4) אומר כי מתיישבים פוקאים הקימו מושבה במאסליה, מרסיי המודרנית, שאליה הביאו את פולחן ה ארטמיס אפתי אמר כי הוצגה על ידי אישה, אריסטארשה מאפסוס, ובשבילם הם בונים אפיזיאן, מקדש לאפסיה המיובאת האלה. משם התפשטה האלה האפיזית יותר בעולם היווני-רומי כך שתמונתה הפכה לדימוי מוכר על מטבעות מערים רבות. מהתפוצה הזו אנו מכירים כל כך את ארטמיס של אפסוס.
אפסוס הייתה אחת הערים היווניות היוניות שהייתה בשליטת מלך לידיאן קרואוס ג. 560 לפנה"ס, שתרם שתי פרות מוזהבות וטורים רבים למקדש ארטמיס, לפני שהפסיד למלך הפרסי סיירוס.
לאחר כיבושי אלכסנדר ומותו, אפסוס נפלו לאזורים שדיאדוכי התלבטו בהם, והיו חלק מתחום אנטיגונוס, ליסימאכוס, אנטיוכוס סוטר, אנטיוכוס תאוס והמונרכים הסלאוקיים. ואז השתלטו המלכים מפרגמום ופונטוס (Mithradates) עם רומא בין לבין. זה נפל לרומא באמצעות צוואה שנכתבה על ידי מלך פרגסום ואז שוב, בקשר למלחמות המיתרידטיות. למרות שההקדשות לא היו תמיד לדמויות מקומיות, אך עשויות לכבד את הקיסר, מאמצי הבנייה הציבורית הגדולה - בנייה, הקדשה או שיקום - המיוחס למיטיבים זכרים ונקביים ספציפיים המשיך לתקופה הקיסרית המוקדמת, האטה עד המאה השלישית לתלמידים במאה השלישית כאשר גותים תקפו את עיר. ההיסטוריה שלה נמשכה אך כעיר נוצרית.