מה לבשו איכרים ועובדים בימי הביניים

בעוד האופנות של המעמדות הגבוהים השתנו עם העשור (או לפחות המאה), איכרים ופועלים דבקו בבגדים השימושיים והצנועים שעבדיהם היו לבושים במשך דורות במשך ה ימי הביניים. כמובן שככל שחלפו המאות, נראו כנראה שינויים קלים בסגנון ובצבע; אך לרוב, איכרים אירופאים מימי הביניים לבשו בגדים דומים מאוד ברוב המדינות מהמאה ה -8 עד המאה ה -14.

הבגד הבסיסי שלובשים גברים, נשים ו ילדים כאחד היה טוניקה. נראה שזה התפתח מהרומי טוניקה של העת העתיקה המאוחרת. טוניקות כאלה נעשות על ידי קיפול חתיכת בד ארוכה וחיתוך חור במרכז הקפל לצוואר; או על ידי תפירה שתי חתיכות בד יחד על הכתפיים, ומשאירות מרווח לצוואר. ניתן לחתוך שרוולים, שלא תמיד היו חלק מהבגד, כחלק מאותה פיסת בד ולתפור אותם לסגירה או להוסיף אותם אחר כך. הטוניקות נפלו לפחות לירכיים. אף על פי שהבגד יכול להיקרא בשמות שונים בזמנים ומקומות שונים, בניית הטוניקה הייתה למעשה זהה לאורך מאות שנים אלה.

בזמנים שונים, גברים ופחות לעיתים קרובות, נשים ענדו טוניקות עם חריצים בצדדים בכדי לאפשר יותר חופש תנועה. פתח בגרון היה נפוץ למדי כדי להקל על ההרכבה מעל הראש; זה יכול להיות הרחבה פשוטה של ​​חור הצוואר; או שזה יכול להיות חריץ שיכול להיות קשור לסגירת קשרי בד או להשאיר פתוח עם שוליים רגילים או דקורטיביים.

נשים לבשו את הטוניקות שלהן ארוכות, בדרך כלל עד אמצע העגל, מה שהפך אותן, למעשה, לשמלות. חלקם היו אפילו ארוכים יותר, עם רכבות נגררות שניתן להשתמש בהן במגוון דרכים. אם אחת מהמטלות שלה חייבה אותה לקצר את שמלתה, האיכרה הממוצעת יכולה לתחוב את קצותיה בחגורה. שיטות תוחמות וקיפול יכולות להפוך את הבד העודף לכיס לנשיאת פרי שנקטף, מזון עוף וכו '; או שהיא יכולה לעטוף את הרכבת מעל ראשה כדי להגן על עצמה מפני הגשם.

בדרך כלל היו עשויים טוניקות לנשים צמר. ניתן היה לארוג בד צמר דק למדי, אם כי איכות הבד לנשים ממעמד הפועלים הייתה בינונית במקרה הטוב. כחול היה הצבע הנפוץ ביותר לטוניקה של אישה; למרות שניתן להשיג גוונים רבים ושונים, נעשה שימוש בצבע הכחול המיוצר מצמח הוואדים על אחוז גדול של בד מיוצר. צבעים אחרים היו יוצאי דופן, אך לא היו ידועים: צהוב בהיר, ירוק, וגוון בהיר של אדום או כתום יכול להיות מיוצר מצבעים פחות יקרים. כל הצבעים האלה יידהו עם הזמן; צבעים שנשארו מהר לאורך השנים היו יקרים מדי עבור העובד הממוצע.

גברים בדרך כלל ענדו טוניקות שנפלו על ברכיהם. אם הם היו זקוקים להם לקצרים יותר, הם היו יכולים לתלות את הקצוות בחגורותיהם; לחלופין, הם יכלו להעלות את הבגד ולקפל בד מאמצע הטוניקה מעל חגורותיהם. יש גברים, במיוחד אלה העוסקים בעבודה קשה, עשויים ללבוש טוניקות ללא שרוולים כדי לעזור להם להתמודד עם החום. רוב הטוניקות של הגברים היו עשויות צמר, אך לעיתים קרובות היו גסות יותר ולא צבעוניות בהירה כמו בגדי נשים. ניתן ליצור טוניקות של גברים מ"ז '"(צמר לא מסומן) או" אפריז "(צמר גס עם תנומה כבדה) וכן מצמר ארוג דק יותר. צמר לא מבודד היה לפעמים חום או אפור, מכבשים חומות ואפורות.

באופן מציאותי, אין לדעת אם רוב חברי מעמד הפועלים לבשו דבר מה בין עורם לטוניקות הצמר שלהם עד המאה ה -14. הגרפיקה העכשווית מציגה איכרים ועובדים בעבודה מבלי לחשוף את מה שלובשים מתחת לבגדיהם החיצוניים. אך בדרך כלל אופי הלבשה התחתונה הוא שהם לובשים תחת בגדים אחרים ולכן הם לא נראים בדרך כלל; כך, העובדה שאין ייצוגים עכשוויים לא אמורה לשמש משקל רב.

בשנות ה- 1300 זה הפך לאופנה של אנשים ללבוש משמרות, או אונטרונים, שהיו להם שרוולים ארוכים יותר והכותרות התחתונות מאשר הטוניקות שלהם, ולכן היו גלויים לעין. בדרך כלל, בין שכבות הפועלים, התזוזות הללו היו ארוגות מקנבוס ונשארות לא מתות; אחרי הרבה בלאי וכביסה הם היו מתרככים ומתבהרים בצבעם. ידוע כי עובדי השטח חובשים משמרות, כובעים ומעט אחר בחום הקיץ.

יותר אנשים אמידים יכול היה להרשות לעצמו בגדי פשתן. פשתן יכול להיות נוקשה למדי, ולמעט אם הוא מולבן הוא לא יהיה לבן לחלוטין, אם כי זמן, בלאי וניקוי עשויים להפוך אותו לקל וגמיש יותר. איכרים ופועלים לובשים פשתן לא רגיל, אך זה לא היה ידוע לחלוטין. חלק מבגדי המשגשגים, כולל בגדי ים, נתרמו לעניים עם מותו של הלובש.

גברים לבשו חזה או שמלות חלציים לתחתונים. השאלה אם נשים לבשו תחתונים או לא, היא בגדר תעלומה.

זה לא היה נדיר כלל כי איכרים מסתובבים יחפים, במיוחד במזג אוויר חם יותר. אך במזג אוויר קריר יותר ועבודה בשדות, נעלו עור מעור פשוט למדי. אחד הסגנונות הנפוצים ביותר היה מגף גבוה בקרסול שרוך מלפנים. סגנונות מאוחרים יותר נסגרו על ידי רצועה ואבזם יחיד. ידוע היה כי לנעליים היו סוליות עץ, אך סביר להניח שסוליות היו עשויות עור עבה או רב שכבתי. פילד שימש גם בנעלי בית ונעלי בית. לרוב הנעליים והמגפיים היו בהונות מעוגלות; בחלק מהנעליים שננעלו על ידי מעמד הפועלים היו אולי בהונות מעט מחודדות, אך העובדים לא לבשו את הסגנונות המחודדים הקיצוניים שהיו לפעמים אופנת המעמד הגבוה.

כמו בגדים תחתונים, קשה לקבוע מתי גרביים נכנסו לשימוש נפוץ. נשים כנראה לא לבשו גרביים גבוהים מהברך; הם לא היו חייבים מאז שמלותיהם היו כה ארוכות. אבל גברים, שהטוניקות שלהם היו קצרים יותר ולא סביר ששמעו על מכנסיים, קל וחומר ללבוש אותם, ענדו לעתים קרובות צינור עד הירכיים.

עבור כל חבר בחברה, כיסוי ראש היה חלק חשוב בלבושו של אדם, ומעמד העובדים לא היה יוצא מן הכלל. עובדי שדה חבשו לעתים קרובות כובעי קש רחבים שוליים כדי להרחיק את השמש. בדרך כלל לבשו גברים עריסה, מצנפת פשתן או קנבוס שהשתלבו קרוב לראש והיו קשורים מתחת לסנטר, על ידי גברים שביצעו עבודות מבולגנות כמו כלי חרס, ציור, בנייה או ריסוק ענבים. קצבים ואופים לבשו מטפחות על שערם; נפחים נדרשים להגן על ראשם מפני ניצוצות מעופפים ועשויים ללבוש כל אחד ממגוון הכובעים של פשתן או לבד.

בדרך כלל נשים לבשו רעלות, ריבוע פשוט, מלבן או סגלגל של פשתן שהוחזקו במקום על ידי קשירת סרט או חוט סביב המצח. חלק מהנשים לבשו גם פיות, שהודבקו על הרעלה וכיסו את הגרון וכל בשר חשוף מעל מחשוף הטוניקה. ברטט (רצועת סנטר) עשוי לשמש כדי לשמור על הרעלה והגמבה במקומה, אך עבור מרבית הנשים ממעמד הפועלים, יתכן שפיסת הבד הנוספת הזו נראתה כהוצאה מיותרת. כיסוי ראש היה חשוב מאוד עבור האישה המכובדת; רק ילדות ופרוצות לא נשואות הלכו בלי שמשהו כיסה את שיערן.

גברים ונשים כאחד לבשו ברדס, לעיתים מחוברים לקפולים או ז'קטים. בחלק מהקפוצ'ונים היה אורך בד בגב אותו יכול הלובש לעטוף סביב צווארו או את ראשו. גברים היו ידועים כחבושים ברדסים שהיו מחוברים לכיפה קצרה שכיסתה את הכתפיים, לעתים קרובות מאוד בצבעים שבניגוד לטוניקות שלהם. שניהם אדום וכחול הפכו לצבעים פופולריים עבור מכנסי ברדס.

לגברים שעבדו בחוץ, בגד מגן נוסף יילבש בדרך כלל במזג אוויר קר או גשום. זה יכול להיות שכמייה פשוטה ללא שרוולים או מעיל עם שרוולים. בימי הביניים הקדומים, גברים לבשו שכמיות פרווה ואדרתות, אך הייתה השקפה כללית בקרב אנשים מימי הביניים פרווה זו נלבשה רק על ידי פראים, והשימוש בה יצא מהאופנה לכל פרט לבגדי הבגדים עבור לא מעטים זמן.

אף על פי שהיה חסר להם הפלסטיק, הגומי והסקוטש גארד של ימינו, אנשים עממיים מימי הביניים עדיין יכלו לייצר בד שהתנגד למים, לפחות במידה מסוימת. אפשר לעשות זאת על ידי מלא צמר במהלך תהליך ייצור, או על ידי שעווה של הבגד לאחר השלמתו. ידוע כי שעווה נעשתה באנגליה, אך לעיתים רחוקות במקומות אחרים בגלל המחסור והוצאות השעווה. אם צמר נעשה ללא הניקוי המחמיר של הייצור המקצועי, הוא היה שומר על חלק מהלנולין של הכבשים ולכן יהיה באופן טבעי מעט עמיד במים.

רוב הנשים עבדו בבית ולעיתים קרובות לא היו זקוקות לבגד חיצוני מגן. כשיצאו במזג אוויר קר, הם עלולים לעטות צעיף פשוט, שכמייה או pelisse. האחרון הזה היה מעיל או ז'קט עם פרווה; האמצעים הצנועים של איכרים ופועלים עניים הגבילו את הפרווה לזנים זולים יותר, כמו עז או חתול.

עבודות רבות דרשו ציוד הגנה כדי לשמור על ללבוש יומיומי של העובד נקי מספיק כדי ללבוש כל יום. בגד המגן הנפוץ ביותר היה הסינר.

גברים היו לובשים סינר בכל פעם שהם מבצעים משימה שעלולה לגרום לבלגן: מילוי חביות, בעלי חיים קצבים, ערבוב צבע. בדרך כלל הסינר היה חתיכת בד מרובעת או מלבנית פשוטה, לרוב פשתן ולפעמים קנבוס, שהלובש קושר את מותניו בפינותיו. גברים בדרך כלל לא לבשו את הסינרים שלהם עד שזה היה הכרחי והסירו אותם כשביצעו המשימות המבולגנות שלהם.

מרבית המטלות שהעסיקו את זמנה של עקרת הבית היו עשויות להיות מבולגנות; בישול, ניקיון, גינון, שאיבת מים מהבאר, החלפת חיתולים. לפיכך, נשים לבשו סינרים לאורך כל היום. סינר של אישה נפל לרוב על רגליה וכיסה לפעמים את פלג גופה ואת חצאיתה. הסינר היה כה נפוץ עד שלבסוף הוא הפך לחלק סטנדרטי בתלבושת של האיכרה.

לאורך חלק ניכר מה- ימי הביניים המוקדמים והבינוניים, סינרים היו קנבוס או פשתן שלא היו מסומנים, אך בתקופת ימי הביניים המאוחרים החלו לצבוע מגוון צבעים.

חגורות, המכונות גם חגורות, היו אביזרים נפוצים בקרב גברים ונשים. הם עשויים להיות עשויים מחבלים, כבלי בד או עור. לעיתים יתכן ולחגורות אבזמים, אך היה נפוץ יותר בקרב אנשים עניים לקשור אותם במקום. פועלים ואיכרים לא רק שתפו את שלהם בגדים עם הרצועות שלהם, אך הם גם חיברו אליהם כלים, ארנקים וכיסי כלים.

כפפות וכפפות היו גם נפוצות למדי והיו משמשים להגנה על הידיים מפני פציעות כמו גם לחום במזג אוויר קר. ידוע כי עובדים כמו בנאים, נפחים ואפילו איכרים שחותכים עצים ומייצרים חציר השתמשו בכפפות. כפפות וכפפות יכולות להיות מכל חומר כמעט, תלוי במטרה הספציפית שלהן. סוג אחד של כפפות העובדים היה עשוי עור כבש, עם הצמר בפנים, והיה לו אגודל ושתי אצבעות להציע מיומנות מעט יותר ידנית מאשר כפפה.

הרעיון כי "כל" האנשים מימי הביניים ישנו עירומים אינו סביר; למעשה, כמה יצירות אמנות תקופתיות מציגות אנשים במיטה לבושות חולצה או חלוק פשוטים. אך בשל הוצאות הלבוש והמלתחה המצומצמת של מעמד הפועלים, לא מן הנמנע כי פועלים ואיכרים רבים ישנו עירומים, לפחות במזג אוויר חם יותר. בלילות קרירים יותר הם יכלו ללבוש משמרות למיטה, יתכן שאפילו אותם אלה שלבשו באותו יום מתחת לבגדיהם.

כל הבגדים נתפרו, כמובן, והיה זמן רב להכין בהשוואה לשיטות המכונה המודרניות. אנשים ממעמד הפועלים לא יכלו להרשות לעצמם לקבל חייט לבגדיהם, אך הם יכולים לסחור איתם או לרכוש מהם תופרת שכונתית או מכינה את התלבושות שלה בעצמם, מה גם שאופנה לא הייתה המובילה שלהם דאגה. בעוד שחלקם יצרו בד משלהם, היה זה הרבה יותר מקובל לרכוש או להחליף סחר בד לבד מוגמר, או ממגירה או רוכל או מכפריים אחרים. פריטים מיוצרים המוניים כמו כובעים, חגורות, נעליים ואביזרים אחרים נמכרו בחנויות המתמחות בעיירות ובערים הגדולות, על ידי רוכלים באזורים כפריים ובשווקים בכל מקום.

למרבה הצער זה היה נפוץ מדי בא מערכת פיאודלית כדי שהאנשים העניים ביותר לא יהיו בעלי יותר מאשר הבגדים שעל גבם. אבל רוב האנשים, אפילו איכרים, לא היו כאלה די המסכן הזה. בדרך כלל היו לאנשים לפחות שני סטים של בגדים: לבוש יומיומי ובמקביל ל"יום הטוב ביותר ", אשר לא יילבש רק לכנסייה (לפחות פעם בשבוע, לעיתים קרובות יותר), אלא לאירועים חברתיים כמו נו. כמעט כל אישה, והרבה גברים, היו מסוגלים לתפור, ולו רק מעט, ובגדים טלאו ותוקנו במשך שנים. בגדים ומוצרי פשתן טובים הונחו אפילו ליורשים או נתרמו לעניים כאשר מת בעליהם.

לאיכרים ובעלי מלאכה משגשגים יותר היו לרוב כמה חליפות בגדים ויותר מזוג נעליים אחד, תלוי בצרכיהם. אבל כמות הבגדים בארון הבגדים של כל אדם מימי הביניים, אפילו אישיות מלכותית, לא הייתה יכולה להתקרב למה שיש לאנשים המודרניים בדרך כלל בארונות שלהם.

• פיפונייה, פרנסואז ופרינה מאנה, "לבוש בימי הביניים. " ניו הייבן: הוצאת אוניברסיטת ייל, 1997.
• קהלר, קרל, "היסטוריה של תלבושות. " ג'ורג 'ג. Harrap and Company, מוגבלת, 1928; נדפס מחדש על ידי דובר.
• נוריס, הרברט, "תלבושת ואופנה מימי הביניים: לונדון: J.M. Dent and Sons, 1927; נדפס מחדש על ידי דובר.
• נטרטון, רובין וגייל ר. אוון-קרוקר, ביגוד וטקסטיל מימי הבינייםBoydell Press, 2007.
• ג'נקינס, D.T., עורך. "ההיסטוריה של קיימברידג 'של טקסטיל מערבי, " כרכים אני ושני. קיימברידג ': הוצאת אוניברסיטת קיימברידג', 2003.