אנשי קומאנצ'ה, אדוני שפלות דרום

במשך כמעט מאה שנה אנשי קומאנצ'ההידוע גם בשם Numunuu and the Comanche Nation, שמר על תחום אימפריאלי ביבשת צפון אמריקה המרכזית. בהצלחה בהקמת המעצמות הקולוניאליות של ספרד וארצות הברית בין אמצע ה -18 לאמצע ה -19 מאות שנים, הקומאנצ'ה בנה אימפריה נודדת המבוססת על אלימות ועוצמה יוצאת דופן סחר בינלאומי.

עובדות מהירות: אנשי קומאנצ'ה

התיעוד ההיסטורי הקדום ביותר של הקומאנצ'ה - שקראו לעצמם "נומונו" או "העם" - הוא משנת 1706, כאשר כומר מהמאחז הספרדי ב טאוס, במה שהוא היום ניו מקסיקו, כתב למושל בסנטה פה כדי לומר לו שהם צפו להתקפה של האוטים ובעלי בריתם החדשים, קומאנצ'ה. המילה "קומאנצ'ה" היא מהאוטה "קומאנסי,"שפירושו" כל מי שרוצה להילחם איתי כל הזמן ", או אולי" חדש ", או" אנשים שקשורים עדיין שונה מאיתנו. "תחום ההשפעה של קומאנצ'ה הרחיק את המישורים הקנדיים לניו מקסיקו, טקסס וצפון מקסיקו.

על בסיס שפות והיסטוריה בעל פה, אבות אבות הקומנצ'ה הם אוטו-אצטקים, אשר בראשית המאה ה -16 התגוררו בשטח עצום מצפון המישורים הגדולים ולמרכז אמריקה. מאות שנים קודם לכן עזב סניף אחד של האוטו-אצטקאן מקום שכונו

אבותיו של שושון לקומאנצ'ה חיו נייד צייד-לקט-דייג אורח חיים, מבלה חלק מהשנה בהרי האגן הגדול, ובחורפים בעמקים המוגנים של הרי הרוקי. עם זאת, סיפקו סוסים ותותחים, צאצאי הקומאנצ'ים שלהם יהפכו עצמם לכלכליים נרחבים האימפריה, ולהפוך ללוחמים סוחרים רכובים, שבסיסם במולדת בשם קומאנצ'ריה שנמשכה עד אמצע ה -19 מאה.

על אף שקומנצ'יות מודרניות מדברות על עצמן כיום כקומאנצ'ה אומה, חוקרים כמו פקקה הממלינה מכנים את האזור המכונה קומאנצ'ריה כאימפריה הקומאנצ'ית. התקשר בין כוחות האימפריה האירופית של צרפת וארצות הברית המתהווה במזרח, ומקסיקו וספרד בדרום וממערב, קומאנצ'ריה הופעלה תחת מערכת כלכלית לא שגרתית, שילוב של סחר ואלימות, שאותם ראו כשני צדדים של אותו מטבע. החל משנות ה -60 וה -60 של המאה העשרים, סחר הקומאנצ'ה בסוסים ופרדות, רובים, אבקה, תחמושת, נקודות חנית, סכינים, קומקומים וטקסטיל הכוללים מוצרים מחוץ לגבולותיה: קנדה הבריטית, אילינוי, לואיזיאנה התחתונה ומערב הבריטי פלורידה. סחורות אלה הועברו על ידי מתווכים אמריקאים ילידים, שסחרו במוצרי קיום מקומיים המיוצרים: תירס, שעועית ודלעת, גלימות ביזון ומסתתר.

במקביל, הקומאנצ'י ביצע פשיטות על המחוזות הסמוכים, והרג מתנחלים ולכידת עבדים, גניבת סוסים ושחיטת כבשים. אסטרטגיית הפשיטה והסחר הזינה את מאמצי המרקנטיל שלהם; כאשר קבוצה של בעלות הברית לא הצליחה לסחור מספיק סחורות, הקומאנצ'ה יכולה הייתה לבצע פשיטות תקופתיות מבלי לבטל את השותפות. בשווקים באגן ארקנסו העליון ובטאוס, מכרה הקומאנצ'ה אקדחים, אקדחים, אבקה, כדורים, פקקים, טבק ועבדים משני המינים ובכל הגילאים.

כל הסחורות הללו היו נחוצות קשות על ידי קולוניסטים ספרדים, שהוקמו בעולם החדש כדי למצוא וכרות את מכרות הכסף "אל דוראדו" המיתולוגיים ובמקום זאת מצאו את עצמם דורשים מימון ממשיך ספרד.

אוכלוסיית קומאנצ'ריה הגיעה לשיא בשלהי שנות ה -70 של המאה העשרים, 40,000, ולמרות התפרצויות האבעבועות השחורות, היא שמרה על אוכלוסייה של כ 20,000-30,000 אלף חלקים מוקדמים של המאה ה -19.

קומאנצ'ריה לא הייתה שלמה מאוחדת פוליטית או כלכלית. במקום זאת, זו הייתה אימפריה נוודית של להקות אוטונומיות מרובות, הנעוצה בכוח פוליטי מבוזר, קרבה וחילופי פנים אתניים, שלא כמו האימפריה המונגולית. לא היו להם יישובים קבועים או תיחום של רכוש פרטי אלא במקום זאת הכריזו על שליטתם דרך שמות של מקומות ובקרת הגישה לאתרים ספציפיים כמו בתי קברות, חללים קדושים וציד עילות.

קומאנצ'ריה מורכבת מכמאה רצים, קהילות ניידות של כ -250 איש ו -1,000 סוסים ופרדות, הפזורים ברחבי הכפר. המשימות היו ספציפיות לגיל ומין. גברים בוגרים היו ראשי משפחה מורחבת, קיבלו החלטות אסטרטגיות בנוגע לתנועת מחנות, שטחי מרעה ופשיטת תוכניות. הם לכדו ואימפו סוסים פראיים, ותכננו פשיטת בעלי חיים, כולל גיוס כוח אדם וטקסים. נערים מתבגרים עשו את עבודתם הקשה של פסטורליות, שכל אחד מהם הקצה כ -150 בעלי חיים לנטות, להשקות, לרעה ולהגן.

נשים היו אחראיות על טיפול בילדים, עיבוד בשר וחובות בית, החל מהקמת טיפי לבישול. הם הלבישו עורות לשוק, אספו דלק, הכינו אוכפים ותיקנו אוהלים. עד המאה ה -19, כתוצאה ממחסור קשה בעבודה, הפך הקומאנצ'י לפוליגמי. אצל הגברים הבולטים היו יכולים להיות שמונה עד עשר נשים, אך התוצאה הייתה פיחות הנשים בחברה; בנות נישאו לעתים קרובות לפני שהגיעו לגיל ההתבגרות. בתחום הבית הנשים הבכירות היו מקבילות ההחלטות העיקריות, ששלטו על חלוקת המזון ופיקדו על נשים ועבדים משניים.

מספר העבדים באומה הקומאנצ'ה גדל כך שבתחילת המאה ה -18 היו הקומאנצ'ים סוחרי העבדים הדומיננטיים של היבשת התחתונה. לאחר 1800 ערכו הקומאנצ'ים פשיטות עבדים תכופות לטקסס וצפון מקסיקו. בשיא האימפריה, עבדים היוו 10% עד 25% מהאוכלוסייה וכמעט לכל משפחה היו שבויים מקסיקניים או שניים. עבדים אלה עבדו על הרצים ככוח עבודה, אך היו גם צינורות שלום כמחליפים במהלך משא ומתן דיפלומטי, ונמכרו כסחורה בניו מקסיקו ולואיזיאנה.

אם נלקחו במלחמה, גברים בוגרים שרדו את הלכידה אם היו להם כישרונות מיוחדים, כמו יצרני אוכפים או שבויים קרואיים לתרגום משלוחים יורט או לשמש כמתורגמנים. נערים שבויים רבים הפכו ללוחמים סדירים, ובנות ונשים היו עובדות בית ומין שהיו אמהות פוטנציאליות לילדים שעשויים להתנגד טוב יותר למחלות אירופיות. ילדים קיבלו שם שמות ולבושים בבגדי קומאנצ'ה ונלקחו לחברה כחברים.

החצרות היו רשת של משפחות מורחבות קשורות ובעלות ברית. היו אלה יחידות פוליטיות עצמאיות, שקיבלו החלטות אוטונומיות על תנועות מחנות, דפוסי מגורים, ומסחר ופשיטה בהיקף קטן. הם היו הקבוצה החברתית העיקרית, אף כי יחידים ומשפחות עברו בין רץ '.

כל ראנצ'ריה הובל על ידי א paraibo, שהשיג מעמד ונבחר כמנהיג בהוקרה - לא הצביעו, כשלעצמם, אלא שהסכימו על ידי ראשי משפחה אחרים. הכי טוב paraibo היה טוב במשא ומתן, צבר הון אישי ונתן הרבה מהונו. הוא טיפח מערכות יחסים פטריארכליות עם חסידיו והיה לו סמכות סמלית. לרוב היו מבשרים אישיים שהודיעו על החלטותיו בפני הקהילה ושמרו על שומרי ראש ועזרים. הם לא שפטו ולא פסקו פסקי דין, ואם מישהו לא היה מרוצה מהעניין paraibo הם יכולים פשוט לעזוב את הרץ '. אם יותר מדי אנשים לא היו מרוצים, לעומת זאת paraibo יכול להיות מודח.

מועצת הלהקה, המורכבת מכל הגברים בהרצ'ניה, החליטה על קמפיינים צבאיים, על השלל ושלל הזמן והמקום של ציידי הקיץ ושירותי הדת הקהילתיים. כל הגברים הורשו להשתתף ולדבר במועצות אלה ברמת הלהקה.

אחרי שנת 1800 התאספו החרצפות בהמוניהם שלוש פעמים במהלך השנה, והתאימו ללוח זמנים עונתי. הקומאנצ'ה בילתה קיץ במישורים הפתוחים, אך בחורף, הם עקבו אחר הביזון אל עמקי הנהר המיוערים של ארקנסו, צפון קנדה, קנדה, נהרות אדומים, בראזוס וקולורדו, שם תחתיות מחסה, מים, עשב וכותנה יתמכו בעדר הסוסים והפרדות העצומים שלהם לאורך כל הקור עונה. ערים זמניות אלה יכלו לאכלס אלפי אנשים ובעלי חיים במשך חודשים ארוכים, ונמשכו לאורך כמה קילומטרים לאורך אפיק נחל.

התנחלויות בחורף היו לרוב המיקום של ירידי סחר; בשנת 1834 ביקר הצייר ג'ורג 'קטלין באחד עם אל"מ. הנרי דודג '.

הקומאנצ'ה דוברת שפה נומרית מרכזית (Numu Tekwapu) שהיא שונה במקצת מהשושון המזרחי (נהר הרוח). סימן לכוח התרבותי של קומאנצ'ה היה התפשטות שפתם בכל דרום-מערב והמישור הגדול. עד שנת 1900 הם הצליחו לנהל את מרבית עסקיהם בירידים גבול בניו מקסיקו בשפותיהם, ורבים מהאנשים שהגיעו לסחור עימם שוטפים בכך.

בשלהי המאה ה -19, כמו עם קבוצות ילידי אמריקה אחרות, נלקחו ילדי קומאנצ'ה מבתיהם והושמו בפנימיות. בתחילת המאה העשרים, זקנים הלכו לעולמם וילדים לא לימדו את השפה. ניסיונות מוקדמים לתחזוקה של השפה אורגנו על ידי חברי השבט הבודדים, ובשנת 1993 הוקמה ועדת השפה והתרבות לשימור התרבות Comanche כדי לתמוך במאמצים אלה.

במהלך מלחמת העולם השנייה, 14 צעירים מקומאנצ'ה היו מדברים על קוד, גברים ששטו בשפה שלהם השתמשו בו כדי להעביר מידע צבאי על פני קווי האויב, מאמץ שבגינו הם זוכים לכבוד היום.

הקומאנצ'ה לא הגדיר את העולם בקווי צבע; כל מי שהיה מוכן לאמץ את קוד ההתנהגות הראוי, יתקבל. קוד זה כלל כיבוד קרבה, כיבוד כללי המחנות, ציות לטאבו, כניעה לשלטון קונצנזוס, דבקות בתפקידי המגדר המקובלים ותרומה לענייני הקהילה.

האימפריה של קומאנצ'ה המשיכה להחזיק מעמד בחלקה המרכזי של יבשת צפון אמריקה עד לשלהי באמצע המאה ה -19, למרות שהמגן על פלישות מקסיקניות וספרדיות והתנגד בחריפות לארצות הברית מדינות. עד שנת 1849, אוכלוסייתם עדיין ריחפה סביב 10,000, עם 600–800 עבדים מקסיקניים ואינספור שבויים.

הסוף הובא בחלקו משום שהם הרגו יותר מדי ביסון. כיום ניתן לזהות את התבנית, אך הקומאנצ'ה, שהאמין כי התאו מנוהל על ידי התחום העל טבעי, החמיץ את שלטי האזהרה. בזמן שהם לא חרגו מהיבול, הם הרגו פרות בהריון באביב, והם פתחו את שטחי הציד שלהם כתכנית שיווקית. במקביל אירעה בצורת בשנת 1845 שנמשכה עד אמצע שנות ה -60 של המאה ה -19; וזהב התגלה בקליפורניה בשנת 1849 ובקולורדו בשנת 1858, מה שהוביל למאמץ מתמשך שהקומאנצ'ה לא הצליח להילחם בו.

למרות הפוגה מהבצורת והמתנחלים במהלך מלחמת האזרחים, עם תום המלחמה, החלו המלחמות ההודיות המתמשכות. צבא ארה"ב פלש לקומנצ'ריה בשנת 1871, וקרב באלק קריק ב- 28 ביוני 1874 היה אחד המאמצים האחרונים של אומה גדולה.

אומת קומאנצ'ה היא שבט מוכר פדרלי, וחבריה מתגוררים כיום במתחם שבטי בתוך המקור גבולות הסתייגות שהם חולקים עם קיווה ואפצ'י, באזור לוטון-פורט סיל באוקלהומה והסביבה אזורים. הם שומרים על מבנה ארגוני מבוזר של להקות אוטונומיות, הם שלטון עצמי ולכל להקה יש מועצה ראשית ושבטית.

דמויות שבטיות מראות הרשמה של 16,372, כאשר בערך 7,763 חברים מתגוררים ב Lawton-Ft. אדן החלון. קריטריוני ההרשמה השבטית מכתיבים כי אדם יהיה Comanche לפחות רבע כדי להיות זכאי להרשמה.

בסך הכל 23,330 אנשים, המזוהים עם עצמם כקומאנצ'ה במפקד 2010.

• אמוי, טיילר. "התנגדות Comanche נגד קולוניאליזם." היסטוריה בהתהוות 12.10 (2019).
• Fowles, Severin, ו- Jimmy Arterberry. "מחווה וביצוע באמנות הרוק קומאנצ'ה." אמנות עולמית 3.1 (2013): 67–82.
• Hämäläinen, Pekka. "האימפריה הקומאנצ'ית." ניו-הייבן CT: אוניברסיטת ייל, 2008.
• מיטשל, פיטר. "לחזור לשורשים שלהם: סחר ב Comanche ודיאטה נבדקו מחדש." אתנוהיסטוריה 63.2 (2016): 237–71.
• מונטגומרי, לינדזי מ. "כלכלה נוודית: ההיגיון והלוגיסטיקה של אימפריאליזם הקומאנצ'י בניו מקסיקו." כתב העת לארכיאולוגיה חברתית 19.3 (2019): 333–55.
• ניוטון, קודי. "לקראת הקשר לתכנית המאוחרת של שינוי תרבות מראש: תנועת Comanche לפני התיעוד הספרדי של המאה השמונה עשרה." מגלה אנתרופולוג 56.217 (2011): 53–69.
• ריבאיה-מרטינז, חואקין. "מבט שונה על האוכלוסייה של הילידים אמריקאים: פשיטת הרוחות, נטילת שבי וירידת אוכלוסייה." אתנוהיסטוריה 61.3 (2014): 391–418.