למצוא את הרעיון המרכזי של פסקה או מאמר אינם קלים ככל שנדמה, במיוחד אם אינך בפועל. אז הנה להלן גיליון עבודה רעיון מתאים להתלמידים בחטיבות הביניים, לגילאי תיכון ומעלה. עיין בהמשך לקבלת גיליונות עבודה נוספים ושאלות הבנת הנקרא עם קובצי PDF להדפסה עבור מורים עסוקים או אנשים שרק רוצים לשפר את כישורי הקריאה שלהם.
הרעיון שנשים אינן שוות לגברים היה נושא רווח ונפוץ בשנת ספרות מאז תחילת הזמן. כמו קודמיהם, סופרות הרנסנס הניחו בתוקף את העיקרון שנשים פחות חשובות לאורך כל דפי הכתבים הספרותיים המפוזזים, שבהם נשים עוברות אליליות לסירוגין כחמימות או מגונרות כמו זונות. אדם אחד התגלה כסתירה בולטת לזויף זה. האיש הזה היה וויליאם שייקספיר, והיה לו האומץ באותם ימים סוערים להכיר בערך ובשוויון של נשים. הצגת הנשים שלו שונה מזו של רבים מבני דורו בתקופת הרנסנס.
אמריקה הוערכה כ"ארץ החופש ובית האמיצים ", מאז אותו לילה מפחיד פרנסיס סקוט קי תלה את המילים ל הבאנר המנומר בכוכב. הוא האמין (כפי שהובטח התיקון הראשון) שאמריקה היא מקום בו ישלוט החופש, ולכל אדם הייתה הזכות לרדוף אחרי כל חלום. זה אולי היה נכון לאזרחי ארה"ב, אך לא כך לגבי עולים רבים שבחרו במדינה הגדולה הזו כביתם. למעשה, רבים מהמטיילים הללו חוו זוועה מעבר לכל דמיון. לעתים קרובות, הסיפורים שלהם הם לא סיפורים משמחים; במקום זאת, הם חוו חוסר תקווה בניסיון להשיג את החלום האמריקני - חלום שלא היה להם.
ילדים חולמים על היום בו הם יהיו גדולים. כבר לא יהיו להם שעות שינה, זמני אמבטיה, עוצר או כל מגבלה אחרת. הם מאמינים שלהיות מבוגר מנוסה באמת יעניק להם חופש. ואז הם גדלים. הם אוכפים בגלל שטרות, אחריות, ישנוניות ודחף מוחץ לחופשות נוספות. עכשיו הם מייחלים לימים שבהם יוכלו לשוטט חופשי כל הקיץ ללא טיפול בעולם. התמימות נאבקה תמיד בניסיון. בהסתכלות אחת, הסופר ויליאם וורדסוורת 'האמין שהתמימות היא המדינה הגבוהה ביותר ואינה יכולה לראות מעבר למדינה תלתלים מוזהבים של נעורים, ואילו הסופרת שארלוט סמית 'האמינה שהבגרות מציעה את המירב לאנושות באמצעות חוכמה.
הטבע מוערך מאוד בתרבויות רבות. הטאטוף המלכותי של צלע הר או המרחב העצום של הים הנוצץ יכולים לעורר אנשים בכל מקום. ציירים, מעצבים, משוררים, אדריכלים ואמנים שונים אחרים שאבו כוח והארה מיצירות טבע מפוארות כמו אלה. בקרב אותם מחוננים נראה שמשוררים הטובים ביותר בביטוי היראה והפלא של צפייה באמנות בטבע. ויליאם ורדסוורת 'הוא בדיוק סוג כזה של משורר. הוא האמין שהטבע הוא פורקן טיהור למוחות מוטרדים, ומרחיב את הצלילות לחיי בני האדם. עבודותיו הפואטיות עוררו השראה לאוהבי הטבע במשך מאות שנים על ידי הצגת היופי האמיתי שרק סופר מנוסה, כמו וורדסוורת ', יכול לתאר במדויק.
קבוצת הזכות לחיים היא קבוצה שאינה מפלגתית המוקדשת לחיים. הם מאמינים מאוד בשימור חיי אדם, שנולדו וגם לא נולדו, ובתפיסה כי לאדם יש את הזכות לכבוד "מעת ההפריה ועד מוות טבעי. " החיים הם קדושים לקבוצה זו של אנשים, וככאלה הם מדגישים כי הם לא מאמינים באלימות כדי להניא את רופאי ההפלות מהשלמתם הפלות. אנשי ההפלה שהורגים עובדים במרפאה נחשבים לפושעים על ידי צוות ה- RTL כפי שהם בוחרים התעלם מאחת מעשר הדיברות שניתנו בחוק הברית הישנה של המקרא: לא תעשה זאת להרוג. חברי RTL נאחזים במנדט זה בצורה תיאורטית ומעשית, ומדברים נגד אלימות כלפי מרפאות.
החברה, אם כי לא מושלמת, היא קבוצת עובדים של אנשים שמנסים לחיות יחד בשלום. לרוב, אנשים נוטים לציית לחוקים שנקבעו לפניהם ולציית לקודים חברתיים. עם זאת, יש אנשים שמאמינים כי הממשלה ביצעה טעויות נואשות, והם מבקשים לשנות את הסטטוס קוו רק כדי להביא שלום מחדש בדרך אחרת. אותם אנשים מתחילים במה שנקרא תנועות חברתיות. מדובר בקבוצות קטנות בתוך חברות המבקשות שינוי. התנועות החברתיות הללו יכולות להתמודד סביב כל דבר, החל מהצלת נשרים וכלה בהצלת עצים וברגע שתנועה חברתית בתנועה, היא נכללת בחברה או מסתחררת. כך או כך, החברה תצא מהתנועה החברתית ותתייצב שוב לשלום.
נתנאל הות'ורן הוא שם המשויך לסגנונות כתיבה רבים ושונים שסיקרנו את הקורא היטב במאה ה -19. יליד העיר הידועה לשמצה סאלם, מסצ'וסטס ביום העצמאות בשנת 1804, הוא גדל עם הרבה מכשולים השפיע על כתיבתו והוביל אותו לאמץ דפוסים שונים במקום להסתמך על מדיום אחד ויחיד כדי להעביר את שלו מחשבות. הוא היה סופר, אמן הסיפור הקצר ומסאי פואטי. עם זאת, פן אחד שקשר בין עבודותיו היה השימוש המבריק שלו במושגי ההשכלה והרומנטיקה כאחד. הות'ורן שילב ושזר את אותם מושגים לעיצוב נושאים בסיפורי הקצרים הרומנים השונים שלו, שהיה בהם אמן.
המתח הדיגיטלי הוא נושא ששופך אור על מצב חברתי חודר בארצות הברית: חלקם לאנשים בארה"ב יש גישה לאינטרנט ומגוון המידע הנרחב שלה, אך אנשים אחרים אל. ההבדל בין האנשים שיכולים להירשם לאלה שלא יכולים הוא הבדל שתמיד חילק את האומה: גזע או אתניות. בחברה של ימינו, האינטרנט הוא כוח בגלל כמות המידע העצומה שהוא מספק, ההזדמנויות שהוא יוצר והקשר שלו לנורמות חברתיות עתידיות. לפיכך, המתרחש הדיגיטלי אינו נושא כלכלי שנפתר בקלות כפי שהוא נראה בהתחלה, אלא נושא חברתי, והוא רק הצצה לתמונה הגדולה יותר של אי השוויון החברתי.
מכיוון שהאינטרנט קיים בעולם שכבר מוסדר על ידי מדיניות וחוקים, ממשל גורמים רשמיים, המחזיקים בחוקים הנוכחיים, צריכים להיות האנשים האחראים להסדרת החוק מרשתת. עם אחריות זו מגיעה המשימה העצומה של ניהול ההגנה על זכויות התיקון הראשון, וכיבוד האינטרסים החברתיים והציבוריים ברחבי העולם. עם זאת, האחריות הסופית מוטלת עדיין על משתמשי האינטרנט שמצביעים - הם, יחד עם הגורמים שנבחרו לשרת אותם, מהווים את הקהילה העולמית. לבוחרים היכולת לבחור אנשים אחראיים לתפקידים המתאימים, ולנבחרי הציבור מוטלת האחריות לפעול על פי רצון העם.
למרות הזעקות המודרניות לטכנולוגיה בבתי ספר, ישנם ספקנים הסבורים כי לטכנולוגיה אין מקום בכיתה המודרנית, וטוענים נגדה מכמה סיבות. כמה מהוויכוחים הקולניים ביותר שנחקרו בכבדות מגיעים מהברית לברית ילדות, ארגון שתפקידו לתמוך בזכויותיהם של ילדים ברחבי העולם. הם השלימו דוח שנקרא "טיפשי זהב: מבט ביקורתי על מחשבים וילדות." מחברי המסמך מתיימרים לאלה: (1) אין נתונים סטטיסטיים חותכים המוכיחים את התועלת הטכנולוגית בבית הספר, ו (2) ילדים זקוקים למידה מעשית, לא אמיתית, ולא מחשב אימונים. המחקר שלהם מגבה את טענותיהם, מה שמגביר את הוויכוח על המשמעות של למידה אמיתית.