מה היו המפגינים במזרח התיכון הערבי?

האביב הערבי היה סדרה של מחאות אנטי-ממשלתיות, התקוממויות ומרידות מזוינות שהתפשטו ברחבי המזרח התיכון בתחילת 2011. אבל מטרתם, ההצלחה היחסית והתוצאה נותרו במחלוקת חמה מדינות ערבבקרב משקיפים זרים, ובין מעצמות עולמיות המחפשות לממן כסף על המפה המשתנה של המפה המזרח התיכון.

התנאי "האביב הערבי"נפוצה על ידי התקשורת המערבית בתחילת 2011 כשההתקוממות המוצלחת בתוניסיה נגד המנהיג לשעבר זין אל עבידין בן עלי סימן מחאה אנטי-ממשלתית דומה ברוב הערבים מדינות.

המונח "אביב ערבי" הוא התייחסות למהפכות של 1848, שנה שבה התרחש גל של תהפוכות פוליטיות במדינות רבות ברחבי אירופה, רבים הביאו להפלת מבנים מונרכיים ישנים והחלפתם בצורה יותר מייצגת של ממשלה. 1848 מכונה במדינות מסוימות אביב האומות, אביב העם, האביב של העמים או שנת המהפכה; וקונוטציה של "אביב" מיושמת מאז לתקופות אחרות בהיסטוריה שבה מסתיימת שרשרת של מהפכות הגברת הייצוג בממשל ובדמוקרטיה, כמו מעיין פראג, תנועה רפורמית בצ'כוסלובקיה ב 1968.

"סתיו האומות" מתייחס לסערה במזרח אירופה בשנת 1989 כשהיא לכאורה בלתי ניתנת להפריה משטרים קומוניסטיים החלו ליפול תחת לחץ מהפגנות פופולריות המוניות באפקט דומינו. בפרק זמן קצר, רוב המדינות בגוש הקומוניסטי לשעבר אימצו מערכות פוליטיות דמוקרטיות עם כלכלת שוק.

אולם האירועים במזרח התיכון הלכו בכיוון פחות פשוט. מצרים, תוניסיה ותימן נכנסו לתקופת מעבר לא בטוחה, סוריה ולוב נמשכו ל א הסכסוך האזרחי, בעוד שהמונרכיות העשירות במפרץ הפרסי נותרו ברובן לא מעורערות על ידי אירועים. השימוש במונח "האביב הערבי" היה מאז מתח ביקורת על כך שהוא לא מדויק ופשטני.

תנועת המחאה של 2011 הייתה בבסיסה ביטוי של טינה עמוקה על הדיקטטורות הערביות המזדקנות (חלקן הוסיפו עם קפלים בחירות), כעס על האכזריות של מנגנון הביטחון, אבטלה, עליית מחירים ושחיתות שבעקבות הפרטת נכסי המדינה בחלק מדינות.

אך בניגוד למזרח אירופה הקומוניסטית בשנת 1989, לא הייתה הסכמה לגבי המודל הפוליטי והכלכלי שיש להחליף בו מערכות קיימות. מפגינים במונרכיות כמו ירדן ומרוקו רצו לבצע רפורמה במערכת תחת השליטים הנוכחיים, חלקם קראו למעבר מיידי ל מונרכיה חוקתית. אחרים הסתפקו ברפורמה ההדרגתית. אנשים במשטרים רפובליקנים כמו מצרים ותוניסיה רצו להפיל את הנשיא, אך מלבד בחירות חופשיות לא היה להם מושג מה לעשות הלאה.

ומעבר לקריאות לצדק חברתי גדול יותר, לא היה שרביט קסמים לכלכלה. קבוצות שמאל ואיגודים רצו שכר גבוה יותר והיפוך של עסקאות ההפרטה המפלפלות, אחרים רצו ברפורמות ליברליות כדי לפנות יותר מקום למגזר הפרטי. חלק מהאסלאמיסטים הקשים עסקו יותר באכיפה של נורמות דתיות מחמירות. כל המפלגות הפוליטיות הבטיחו מקומות עבודה רבים יותר, אך אף אחת מהן לא התקרבה לפיתוח תוכנית עם מדיניות כלכלית קונקרטית.

האביב הערבי היה כישלון רק אם ניתן היה לצפות שבקלות ניתן יהיה להפוך עשרות שנים של משטרים סמכותיים ולהחליף במערכות דמוקרטיות יציבות ברחבי האזור. היא גם אכזבה את מי שמקווה כי סילוק שליטים מושחתים יתורם לשיפור מיידי ברמת החיים. חוסר יציבות כרונית במדינות שעוברות מעברים פוליטיים, העמידו מאמץ נוסף על הכלכלות המקומיות הנאבקות, וחלוקה עמוקה התגלעה בין האיסלאמיסטים לערבים חילוניים.

אך במקום אירוע בודד, מן הסתם מועיל יותר להגדיר את התקוממויות 2011 ככאלה זרז לשינוי לטווח הארוך שתוצאותיו הסופיות טרם נראות. המורשת העיקרית של האביב הערבי היא ניפוץ המיתוס של הפאסיביות הפוליטית של הערבים וההתעלמות הנתפסת של אליטות השלטון היהירות. אפילו במדינות שנמנעו מתסיסה המונית, הממשלות נוקטות בשקט של האנשים בסכנתם.