מדגם הקבלה למכללה לדוגמא על פוליטיקה עם ביקורת

סופי כתבה את החיבור הבא לשאלה מס '2 על היישום המשותף לפני 2013: "דנו בכמה נושא הדאגה האישית, המקומית, הלאומית או הבינלאומית וחשיבותו עבורך. "סופי השתמשה ה יישום נפוץ להרשם ל מכללת בארד, מכללת דיקינסון, מכללת המפשייר, מכללת אוברלין, מכללת סמית, SUNY Geneseo ו אוניברסיטת ווסליאן. כולם בתי ספר סלקטיביים שבאותה עת הגישה בקשה קיבלו בין 25% ל 55% מהנרשמים.

הערה: סופי כתבה מאמר זה לפני שהיישום המשותף קבע את מגבלת האורך הנוכחית של 650 מילים.

מועצת הנוער של מחוז אלגני

אני לא לגמרי בטוח איך הגעתי למועצת הנוער של מחוז אלגני. אני יודע שהחבר של ההורים שלי גייס את אמי לאחר שפרנסת חברת הנהלה מבוגרת הוא אמר לה שאל אותי אם היה לי עניין להפוך לחבר נוער מכיוון שעדיין לא היה מי שייצג את שלנו מחוז. אמרתי בוודאות, אך רציתי שלא היה לי אחרי הפגישה הראשונה, במהלכה חבורה של אנשים בגילם של הורי ו מבוגרים ישבו סביב ושוחחו על 'הקצאות' ו'סובסידיות '. "שום דבר לא נעשה" התלוננתי בפני אמי לאחר מכן. חשבתי שהפוליטיקה מרגשת; חשבתי שיהיה ויכוח לוהט, תקיפות פטריוטית. התאכזבתי ולא רציתי לחזור.

עם זאת חזרתי. בהתחלה הנדנוד של אמי גרם לי ללכת. עם זאת, ככל שהלכתי יותר הבנתי מה אנשים אומרים והכל היה מעניין יותר. התחלתי להבין איך הדברים עובדים על לוח. למדתי מתי לדבר ומתי לא, ואפילו מדי פעם הוספתי כמה קלטים משלי. עד מהרה הייתי זה שהציקתי את אמי להגיע.

instagram viewer

זה היה באחת הפגישות האחרונות שיצא לי לטעום מהדיונים החמים של התפיסה הראשונית שלי. ארגון מבוסס נוצרי ביקש מענק להקמת פארק סקייטים וראש הפרויקט אמור היה להציג את הצעתה. אף על פי שמועצת הנוער היא גוף ממשלתי וממומנת מכספי משלם המסים, אין זה יוצא דופן שכספים יוקצו לקבוצות דתיות, כל עוד ברור שהמענק ישמש לאנשים שאינם דתיים מטרות. לדוגמה, הארגון Youth for Christ מקבל מדי שנה כסף ציבורי עבור תכניות הבילוי שלהם שמטרתן לגרום לילדים לצאת מהרחובות ולספק אלטרנטיבות להתנהגות עבריינית. פרויקטים אלה, כולל פארק סקייטים כמו זה המדובר, נפרדים מהיעדים והתכניות הדתיות של הקבוצה.

האישה שהציגה בפנינו הייתה בשנות השלושים או הארבעים לחייה והייתה, חברת דירקטוריון אמרה לנו, "אדם עם מעט מילים". ממה שהיא אמרה אמרה היה ברור שהיא משכילה גרועה, שהיא הייתה יציבה בהרשעותיה וכנה ברצונה לעזור וכי היא תמימה לחלוטין כיצד להשיג את הכסף שרצתה עבורה תכנית. ייתכן שהתמימות הזו היא שהעניקה כנות כואבת לדבריה. חקרנו אותה בשאלה האם לילדים מאמונה כלשהי יורשו להחליק שם. הם היו עושים זאת, אך יעודדו אותם "למצוא את אלוהים". האם היו מועברים שיעורי דת? השיעורים היו נפרדים; הם לא היו צריכים להישאר בשבילם. אבל הם היו באותו מקום ובאותו זמן. האם יהיו עלונים או פוסטרים דתיים? כן. מה אם ילד לא ירצה להתגייר? האם ייעשה אותם? לא, זה יישאר באלוהים.

לאחר שעזבה התפתח ויכוח סוער. מצד אחד היו חבר של ההורים שלי, אמי ואני; בצד השני היו כולם. נראה היה כי ההצעה הזו חרגה מהקו - המנהל הצהיר במפורש שמדובר במשרד. אם ההצעה הייתה מבוצעת, פארק הסקייטים היה נכס גדול לעיירה, והאמת היא שבכל מקרה כל מחוז אלגני הוא פרוטסטנטי בכל מקרה. ככל הנראה, פארק המחליקים / משרד יועילו רק לקהילה, ובעיירה שמתחת ל -2000 אנשים שכמעט 15% מהם נמצאים מתחת לקו העוני הם זקוקים לכל מה שהם יכולים להשיג.

אני לא מקיאוולי. המטרות לא תמיד מצדיקות את האמצעים. מה שנדמה היה שאנחנו מסתכלים על זה השאלה האם לתמוך בתוכנית שקידמה דת. באופן עקרוני לא יכולתי להסכים עם זה. גם אם במקרה זה התוצאה יכולה להיות חיובית, היא הפרה את הערבות להפרדת הכנסייה והמדינה. אני מאמין כי כל פגיעה בזה, לא משנה כמה טריוויאלי, מערערת את טענת הממשלה לניטראליות. יתר על כן, היינו צריכים להיות מודעים לא רק למצב הנדון אלא גם לתקדים שנקבע לסיטואציות עתידיות.

אבל אז ההחלטה שנראתה לי כל כך ברורה הפכה למסוכנת יותר. היה יותר מחודש בין המצגת להצבעה האם לממן את הפרויקט. המשכתי לחשוב על החוויה שלי מהקיץ הקודם, כשעבדתי כיועצת בקייט אופקים חדשים. המחנה משרת ילדים במחוז קטרוגוס הסובלים מבעיות רגשיות או התנהגותיות, לרוב בגלל עוני, והוא ממומן על ידי המדינה. אחד הדברים הראשונים ששמתי לב אליהם כשהגעתי לשם היה התפילה לפני כל ארוחה. זה נראה לי לא הולם, מכיוון שמדובר במחנה במימון ציבורי. שאלתי מדריכים חוזרים אם הילדים נדרשים לומר את החסד. הם נתנו בי מבטים מבולבלים. הסברתי שאני, למשל, אתאיסט והייתי מרגיש לא בנוח לומר חסד. הם רצו לדעת למה זה משנה לי אם אני לא מאמין באלוהים. "לא חסר לי אמונה באלוהים", ניסיתי לומר להם. "אני מאמין בחוסר אלוהים." "חכה עד שהילדים יגיעו לכאן," הם אמרו. "זה יהיה הגיוני."

אחרי שלושה שבועות עם הילדים האלה, זה בהחלט היה הגיוני. לכל חניך היה סיפור, עיתון מחוצה וקטע טרגדיה. השגרה היחידה שיצרו לעצמם היו התפרצויות זעם, אלימות ובריחה. ילדה אחת, למשל, הייתה זורקת התאמה בין ארבע שלושים לחמישה שעון כל יום בלי להיכשל. היא הייתה מתעצבנת על תסכול קל, מסתערת לזמן מה ואז מעבירה את עצמה לכדי תזזית כזו שתצטרך להתאפק. היא הייתה זקוקה ליציבות בחייה, והתפרצויות אלה סיפקו שגרה. אמירת חסד לפני הארוחות הפכה לחלק מתבנית החיים במחנה, והחניכים אהבו את זה בדיוק בשביל זה.

הם היו צריכים לעשות את זה מיום אחד למשנהו, וזה לא יהיה הפרדה בין הכנסייה והמדינה שהצילו את חייהם. מה זה אם הייתה תמונה של ישו שצוירה על קיר פארק הסקייט שלהם? הם היו זקוקים למעברים שגרתיים, פוקוסיים ועדינים. התפילה הפשוטה העניקה להם את אלה. לא היה זה כדי להמיר ילדים או לצאת נגד חינוכם. בסוף המחנה הייתי היחיד שהתגייר - התגיירתי לתפיסת המעשיות על העיקרון.

ובכל זאת, כשהגיע הזמן להצבעה, הצבעתי נגד ההצעה. מבחינה מסוימת זה היה שוטר, מכיוון שידעתי שפארק החלקה ינצח אפילו עם ההצבעה שלי נגדו, שהיא עשתה, בשוליים צרים. רציתי שיוקם פארק החלקות, אבל דאגתי לתקדים למימון פרויקטים דתיים. למרבה המזל הצלחתי להצביע על עקרון מבלי להקריב את התועלת הקהילתית. אני עדיין לא בטוח מה אני מאמין שנכון במקרה הזה, אבל בנקודה זו בחיי אני אוהב להיות לא בטוח. אי הוודאות משאירה מקום לצמיחה, שינוי ולמידה. אני אוהב את זה.

לפני שנכנס לפרטי המאמר, חשוב לקחת בחשבון את בתי הספר אליהם סופי פנתה: בארד קולג ', מכללת דיקינסון, מכללת המפשייר, מכללת אוברלין, מכללת סמית, SUNY Geneseo ו- Wesleyan אוניברסיטה. כל אחד מאלה, כולל בית הספר הממלכתי האחד, הוא מכללה קטנה יחסית עם מיקוד לתואר ראשון ותכנית לימוד ליבה של אומנויות ומדעים. כל בתי הספר הללו משתמשים בא גישה הוליסטית להחלטות הקבלה שלהם; כלומר, כל בית ספר חושב בקפידה על כל המועמד, ולא רק על ציוני המבקש וציוניו. אלה בתי ספר שמחפשים יותר מתלמידים חכמים. הם רוצים גם אזרחי קמפוס מצוינים שיטפחו קהילה אינטלקטואלית פתוחה ומטילה ספק. מסיבה זו החיבור הוא חלק חשוב להפליא ביישום של סופי.

עכשיו בואו ניכנס למלכוד של המאמר של סופי.

אל תוליכו שולל מההתמקדות של סופי בנושא מקומי וכפרי. בלב החיבור נמצא דיון בשאלות גדולות: הפרדת הכנסייה והמדינה, סכסוכים בין הרשעות אישיות וטובת הקהילה, לבין האזורים האפורים המגדירים את כולם פוליטיקה.

סופי לקחה כמה סיכונים בבחירת נושא זה. האתאיזם המוצהר שלה עשוי להרחיק כמה קוראים. משורת הפתיחה שלה ("אני לא לגמרי בטוחה") היא מציגה את עצמה כמי שאין לה את כל התשובות. אכן, סופי אינה גיבור הסיפור הזה. היא אפילו לא משוכנעת שקיבלה את ההחלטה הנכונה, וההצבעה שלה לא השפיעה על תוצאות המצב.

סיכונים אלה הם שהופכים את החיבור ליעיל. שים את עצמך בנעליו של קצין קבלה ב מכללה לאמנויות ליברליות. איזה סטודנט אתה רוצה כחלק מקהילת הקמפוס שלך? אחד עם כל התשובות, שיודע הכל, אף פעם לא מקבל החלטות שגויות ונראה שאין לו מה ללמוד?

ברור שלא. סופי מציגה את עצמה כמי שלומדת ללא הרף, חושבת מחדש על הרשעותיה ומחבקת את אי הוודאות שלה. חשוב לציין שסופי עושה יש אמונות חזקות, אך היא פתוחה אופקת מספיק כדי לאתגר אותם. החיבור מציג את סופי כחברת קהילה מאורסת, מהורהרת ומלבבת. היא לובשת אתגרים, מקפידה לשכנוע שלה, ובכל זאת היא עושה זאת מתוך ראש פתוח וענווה. בקיצור, היא מדגימה את התכונות המתאימות נהדר למכללה קטנה לאמנויות ליברליות.

אני חושב שהפתיחה יכולה להשתמש במעט יותר עבודה. המשפט השני הוא מעט ארוך ומסורבל, ואותו פסקת פתיחה צריכה לתפוס את הקורא באמת.

עם זאת, הכתיבה עצמה בעיקר מצוינת. המאמר נקי ברובו משגיאות דקדוקיות או טיפוגרפיות. הפרוזה צלולה ונוזלית. סופי עושה עבודה נחמדה המועברת בין משפטים קצרים ונקבים ("אני לא מקיאוולי") לבין משפטים ארוכים ומורכבים יותר. החיבור, על אף אורכו, מחזיק את תשומת ליבו של הקורא.

החיבור של סופי חזק כי המיקוד הוא מקומי. מועמדים רבים במכללה חוששים כי אין להם מה לומר, ושלא קרה להם שום דבר משמעותי. סופי מראה לנו כי לא צריך לטפס על הר אוורסט, לחוות טרגדיה אישית גדולה או למצוא תרופה לסרטן בכדי לכתוב מאמר יעיל.

סופי מתמודדת עם סוגיות קשות ומציגה את עצמה להוטה ללמוד. היא גם מפגינה כישורי כתיבה חזקים. היא מציגה את עצמה בהצלחה כשידוך טוב למכללה לאומנויות ליברליות תחרותיות.

סופי פנתה לשבע מכללות. כל בתי הספר הללו תחרותיים, אך השיא הטוב של סופי וציוני ה- SAT החזקים הפכו אותה לתחרותית בכל אחד מהם. היה לה גם חזק פעילויות חוץ-לימודיות במוזיקה, ריקוד (כפי שמראה החיבור שלה) שירות קהילתי. דרגת הכיתה שלה לא הייתה יוצאת דופן, ולכן החיבור הוא מקום אחד בו היא יכולה לפצות על המחסור הזה.

הטבלה שלהלן מציגה היכן סופי התקבלה, נדחתה והמתנה לרשימה. היא סירבה להציב על רשימת הממתינים וקיבלה את הצעת הכניסה מ מכללת סמית איפה היא למדה אחרי שנת פער.