האם עלינו לכנות את האימפריה האצטקית את האימפריה המקסיקנית?

למרות השימוש הפופולרי שלו, המונח "Aztec" כאשר הוא משמש להתייחס ל- ברית משולשת מייסדי Tenochtitlan והאימפריה ששלטה על מקסיקו העתיקה משנת 1428 עד 1521, אינה ממש נכונה.

אף אחת מהרישומים ההיסטוריים של משתתפי הכיבוש הספרדי לא מתייחסת ל"אצטקים "; זה לא בכתביהם של הכובשים הרנן קורטס או ברנאל דיאז דל קסטילו, וגם לא ניתן למצוא אותו בכתביו של הכרוניקן המפורסם של האצטקים, הנזיר הפרנציסקני ברנרדינו סאהגון. ספרדים מוקדמים אלה כינו את נתיניהם הכבושים "מקסיקה" מכיוון שזה מה שהם קראו לעצמם.

"לאצטקים" יש יסודות היסטוריים, עם זאת, ניתן למצוא את המילה או הגרסאות שלה בשימוש מדי פעם בקומץ המסמכים ששרדו מהמאה ה -16. על פי מיתולוגיית מוצאם, האנשים שהקימו את עיר הבירה של האימפריה האצטקית טנוטיטלן, במקור, קראו לעצמם האצטלנקה או האצטקה, האנשים מביתם האגדי אצטלן.

כאשר אימפריה טולטק התפורר, האצטקה עזבה את אצטלן, ובמהלך נדודיהם הם הגיעו לטאו קולחואן (Culhuacan ישן או אלוהי). שם הם פגשו שמונה שבטים נודדים אחרים ורכשו את אל פטרונם Huitzilopochtliהידוע גם בשם מקסי. Huitzilopochtli אמר לאצטקה שעליהם לשנות את שמם למקסיקה, ומכיוון שהם נבחרו לו אנשים, עליהם לעזוב את טאו קולחואן להמשיך את מסעם למיקומם החוקי במרכז מקסיקו.

התמיכה בנקודות העלילה העיקריות של מיתוס המוצא של מקסיקה נמצאת במקורות ארכיאולוגיים, לשוניים והיסטוריים. מקורות אלה טוענים כי המקסיקה הייתה האחרונה מבין כמה שבטים שעזבו את צפון מקסיקו בין המאות ה -12 ל -13, ועברו דרומה להתיישב במרכז מקסיקו.

התיעוד המשפיע הראשון שפורסם במילה אזטק התרחש במאה ה -18 כאשר המורה הקריאולי הישועי של ספרד החדשה פרנסיסקו חאבייר קלוויחו איכגריי [1731-1787] השתמש בזה בעבודתו החשובה על האצטקים שנקראו לה היסטוריה אנטיגואה דה מקסיקו, פורסם בשנת 1780.

המונח הגיע לפופולריות במאה ה -19 כאשר שימש את החוקר הגרמני המפורסם אלכסנדר פון הומבולדט. פון הומבולדט השתמש ב- Clavijero כמקור, ובתיאור משלחתו 1803-1804 למקסיקו, Vues des cordillères et monuments des peuples indigènes de l'Amerique, הוא התייחס ל"אסתקיות "שפירושן פחות או יותר" האצטקני ". המונח הוכנס לתרבות בשפה האנגלית בספרו של ויליאם פרסקוט תולדות כיבוש מקסיקו, פורסם בשנת 1843.

השימוש במילה מקסיקה הוא גם בעייתי במקצת. ישנן קבוצות אתניות רבות שיכולות להיות מוגדרות כמקסיקה, אך הן בעיקר קראו לעצמן על שם העיירה בהן התגוררו. תושבי Tenochtitlan קראו לעצמם הטנוצ'קה; אלה של טלטלולקו קראו לעצמם טלטלולקה. באופן קולקטיבי, שני הכוחות העיקריים הללו באגן מקסיקו קראו לעצמם המקסיקה.

וישנם שבטי המייסד של מקסיקה, כולל האצטקים, כמו גם הטלקסקה, קסוצ'ימילקס, הוצוצינקס, טלהויאקס, חלקס ותנאפקאס, שכולם עברו לעמק מקסיקו לאחר האימפריה הטולטקית התפורר.

האצטקים הוא המונח הראוי לאנשים שעזבו את אצטלן; מקסיקו לאותם אנשים אשר (בשילוב עם הקבוצות האתניות האחרות) בשנת 1325 הקימו את ההתנחלויות התאומות טנושטיטלן וטלטולולקו באגן מקסיקו. מכאן ואילך, המקסיקה כללה את צאצאי כל הקבוצות הללו שאכלסו את הערים הללו וזה משנת 1428 היו מנהיגי האימפריה ששלטו על מקסיקו העתיקה עד הגעתה של המדינה אירופאים.

אפוא, אם כן, הוא שם דו משמעי שאינו מגדיר באמת היסטורית לא קבוצת אנשים או תרבות או שפה. עם זאת, מקסיקה גם לא מדויקת - למרות שמקסיקה היא מה שתושבי המאה ה -14 עד ה -16 מערי האחיות של טוצ'יטיטלאן וטלטולולקו כינו את עצמם, תושבי העיר טנוכטיטלן התייחס גם לעצמם בשם טנוצ'קה ולפעמים גם כקולואה-מקסיקה, כדי לחזק את קשרי הנישואין שלהם לשושלת קולחואן ולהעניק לגיטימציה להנהגתם. מעמד.

בכתיבת היסטוריות רחבות היקף של האצטקים המיועדים לקהל הרחב, חוקרים אחדים מצאו את המרחב להגדיר את האצטקים / מקסיקיקה בדיוק כפי שהם מתכננים להשתמש בה.

בהקדמתו לאצטקים, הארכיאולוג האמריקני מייקל סמית '(2013) הציע לנו להשתמש במונח האצטקים כללו את אגן הנהגת ברית המשולשים של מקסיקו ואת אנשי הנושא שחיו בסביבה עמקים. הוא בחר להשתמש באצטקים כדי להתייחס לכל האנשים שטענו שהגיעו מהמקום המיתי של Aztlan, הכוללת כמה מיליוני אנשים המחולקים לכ -20 קבוצות אתניות בערך כולל ה- מקסיקו. לאחר הכיבוש הספרדי הוא משתמש במונח Nahuas עבור העם הנכבש, משפתם המשותפת Nahuatl.

בסקירה האצטקית שלה (2014), הארכיאולוג האמריקני פרנסס ברדן (2014) מציע שניתן להשתמש במונח האצטקי כדי להתייחס אליו האנשים שחיו באגן מקסיקו בתקופת הדואר המאוחר, ובמיוחד האנשים שדיברו בשפה האצטקית Nahuatl; ומונח תיאורי לייחוס ארכיטקטורה קיסרית וסגנונות אמנות. היא משתמשת במקסיקה כדי להתייחס באופן ספציפי לתושבי טנוכטיטלן וטלטולולקו.

אנחנו לא באמת יכולים להרפות מהטרמינולוגיה האצטקית: היא פשוט טבועה בשפה וההיסטוריה של מקסיקו מכדי שייזרקו. יתרה מזאת, מקסיקה כמונח לאצטקים לא מדירה את שאר הקבוצות האתניות שהרכיבו את מנהיגות האימפריה ואת נתיניה.

אנו זקוקים לשם שורטוריזציה שזוהים עבור האנשים המדהימים ששלטו באגן מקסיקו במשך כמעט מאה שנה, כדי שנוכל להמשיך במשימה המענגת לבחון את תרבותם ומנהגיהם. ונראה כי האצטקי הוא הכי מזוהה, אם לא, בדיוק, מדויק.

נערך ועודכן על ידי ק. קריס הירסט.

מקורות

• Barlow RH. 1945. כמה הערות על המונח "האימפריה האצטקית". אמריקה 1(3):345-349.
• Barlow RH. 1949. היקפה של האימפריה של Culhua Mexica. ברקלי: הוצאת אוניברסיטת קליפורניה.
• ברדן FF. 2014. ארכיאולוגיה ואצטנוסטיקה אצטקית. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת קיימברידג '.
• Clendinnen I. 1991. אצטקים: פרשנות. קיימברידג ': הוצאת אוניברסיטת קיימברידג'.
• לופז אוסטין א. 2001. אצטקים. בתוך: Carrasco D, עורך. אנציקלופדיה של אוקספורד לתרבויות Mesoamerican. אוקספורד, אנגליה: אוניברסיטת אוקספורד. עמ '68-72.
• סמית ME. 2013. האצטקים. ניו יורק: וויילי-בלקוול.