חייה של מרי וולסטונקרפט שלושים ושמונה שנים

תאריכים: 27 באפריל 1759 - 10 בספטמבר 1797

ידוע ב: של מרי וולסטונקרפט גילוי זכויות האישה הוא אחד המסמכים החשובים ביותר בתולדות זכויות האישה ו פמיניזם. הסופרת עצמה חיה חיים אישיים מוטרדים לעיתים קרובות, ותחילת דרכה מוות של קדחת מיטה קיצר את הרעיונות המתפתחים שלה. בתה השנייה, מרי וולסטונקרפט גודווין שלי, הייתה אשתו השנייה של פרסי שלי וסופרת הספר, פרנקנשטיין.

מרי וולסטונקרפט האמין שחוויות חייו של האדם השפיעו באופן מכריע על אפשרויותיו ואופיו של האדם. חייה שלה ממחישים את כוח החוויה הזה.

פרשנים על רעיונותיה של מרי וולסטונקראפט מימי זמנה ועד עכשיו בדקו את הדרכים בהן החוויה שלה עצמה השפיעה על רעיונותיה. היא טיפלה בבחינה עצמה של השפעה זו על עבודתה בעיקר באמצעות בדיה והתייחסות עקיפה. גם אלה שהסכימו עם מרי וולסטונקרפט וגם המלעיזים הצביעו על חייה האישיים הלוך ושוב כדי להסביר הרבה על הצעותיה ל שוויון נשים, חינוך נשים, ואפשרות אנושית.

למשל, בשנת 1947 פרדיננד לונדברג ומריניה פ. פרנהאם, פסיכיאטרים פרוידיאנים, אמרו זאת על מרי וולסטונקרפט:

מרי וולסטונקרפט שנאה גברים. היו לה כל סיבות אישיות אפשריות הידועות לפסיכיאטריה על שנאתן. הרס שלה הייתה שנאת יצורים שהעריצה מאוד וחששה ממנה, יצורים שנראו לה מסוגלים לעשות הכל בזמן שנשים בעיניה נראה שהיא מסוגלת לעשות דבר מכלום, בטבעם שהם חלשים בצורה מעוררת רחמים בהשוואה לחזקים, האדירים זכר.

instagram viewer

"ניתוח" זה בא בעקבות אמירה גורפת שאומרת כי זו של וולסטונקרפט גילוי זכויות האישה (מחברים אלה גם מחליפים בטעות נשים לאישה בכותרת) מציע "באופן כללי, שנשים צריכות להתנהג כמעט ככל האפשר כמו גברים." אני לא בטוח איך אפשר לומר הצהרה כזו אחרי שקראתי בפועל סיבוב, אבל זה מוביל למסקנתם כי "מרי וולסטונקרפט הייתה נוירוטית קיצונית מסוג כפייתי... מתוך מחלתה עלתה האידיאולוגיה של הפמיניזם... "[ראו מאמר לונדברג / פרנהאם שהודפס מחדש בקארול ה. המהדורה הביקורתית של נורטון של פוסטון של גילוי זכויות האישה עמ '. 273-276.)

מה היו אותן סיבות אישיות לרעיונותיה של מרי וולסטונקראפט שאליהם היו יכולים להצביע מפגעיה ומגניה?

מרי וולסטונקרפט נולדה ב- 27 באפריל 1759. אביה ירש עושר מאביו אך בילה את כל ההון. הוא שתה בכבדות וכנראה התעלל מילולית ואולי גם פיזית. הוא נכשל בניסיונותיו הרבים לחקלא, וכשמלא בת חמש עשרה עברה המשפחה להוקסטון, פרבר לונדון. כאן פגשה מרי את פאני בלאד, כדי להפוך לחברתה הקרובה ביותר. המשפחה עברה לוויילס ואז חזרה ללונדון כאשר אדוארד וולסטונקרפט ניסה להתפרנס.

בשעה תשע-עשרה נקטה מרי וולסטונקראפט עמדה שהיא אחת הבודדות שעומדות לרשות הנשים המשכילות במעמד הבינוני: בן לוויה לאישה מבוגרת. היא נסעה באנגליה עם אישומה, גברת. דוסון, אך כעבור שנתיים חזרה לביתה כדי להשתתף באמה שמתה. שנתיים לאחר חזרתה של מרי, אמה נפטרה ואביה התחתן בשנית ועבר לוויילס.

אחותה של מרי אליזה נישאה, ומרי עברה לגור עם חברתה פאני בדם ומשפחתה, ועזרו בכך לתמוך במשפחה באמצעות עבודות הרקמה שלה - עוד אחד מהנתיבים הבודדים הפתוחים לנשים לכלכלה תמיכה עצמית. אליזה ילדה תוך שנה נוספת, ובעלה, מרידית 'בישופ, כתב למרי וביקש שתחזור לאחות את אחותה שמצבה הנפשי הידרדר ברצינות.

התיאוריה של מרי הייתה שמצבה של אליזה היה תוצאה של הטיפול בבעלה בה, ומרי עזרה לאליזה לעזוב את בעלה ולסדר הפרדה חוקית. על פי חוקי התקופה, אליזה נאלצה להשאיר את בנה הצעיר אצל אביו, והבן נפטר לפני יום הולדתו הראשון.

מרי וולסטונקרפט, אחותה אליזה בישופ, חברתה פאני בלאד ובהמשך אחותה של מרי ואליזה אוורינה פנתה לאמצעי אפשרי נוסף לתמיכה כלכלית בעצמם ופתחה בית ספר בניוטינגטון ירוק. בניודינגטון גרין פגשה לראשונה מרי וולסטונקרפט את הכמורה ריצ'רד פרייס שחברותו הובילה לפגישה עם רבים מהליברלים בקרב האינטלקטואלים של אנגליה.

פאני החליטה להתחתן, ובהריון זמן קצר לאחר הנישואין, קראה למרי להיות איתה בליסבון לקראת הלידה. פאני ותינוקה נפטרו זמן קצר לאחר הלידה המוקדמת.

כשמרי וולסטונקרפט חזרה לאנגליה, היא סגרה את בית הספר שנאבק כלכלית וכתבה את ספרה הראשון, מחשבות על חינוך בנות. לאחר מכן היא נקטה עמדה במקצוע מכובד נוסף עבור נשים על רקע ונסיבותיה: האומנת.

אחרי שנה של טיול באירלנד ובאנגליה עם משפחתו של המעסיק שלה, ויסקונט קינגסבורו, פוטרה מרי על ידי ליידי קינגסבורו בגלל התקרבות יתר להאשמותיה.

וכך החליטה מרי וולסטונקרפט שאמצעי התמיכה שלה חייבים להיות כתיבתה, והיא חזרה ללונדון בשנת 1787.

ממעגל האינטלקטואלים האנגלים אליהם היא הכירה באמצעות הכמרית. מחיר, מרי וולסטונקרפט פגשה את ג'וזף ג'ונסון, מפרסם מוביל של הרעיונות הליברליים של אנגליה.

מרי וולסטונקרפט כתבה ופרסמה רומן, מרי, פיקציהשהיה רומן מוסווה דק ששרטט בכבדות על חייה שלה.

רגע לפני שהיא כתבה מרי, פיקציההיא כתבה לאחותה על קריאת רוסו, והערצתה מהניסיון שלו להציג בבדיון את הרעיונות שלדעתם. ברור, מרי, פיקציה הייתה בחלקה תשובתה לרוסו, ניסיון לתאר את האופן בו האפשרויות המוגבלות של האישה והדיכוי החמור של אישה על ידי נסיבות בחייה, הביאו אותה למצב רע.

מרי וולסטונקרפט הוציאה גם ספר ילדים, סיפורים מקוריים מהחיים האמיתיים, שוב שילוב בדיוני ומציאות בצורה יצירתית. כדי לקדם את מטרתה להסתפקות עצמית כלכלית, היא גם קיבלה על עצמה תרגום ופרסמה תרגום מצרפתית לספר של ז'אק נקר.

ג'וזף ג'ונסון גייס את מרי וולסטונקרפט כדי לכתוב ביקורות ומאמרים ליומן שלו, סקירה אנליטית. כחלק ממעגלי ג'ונסון ופרייס, היא נפגשה וקיימה אינטראקציה עם רבים מהוגי הדעות הגדולים באותה תקופה. הערצתם למהפכה הצרפתית הייתה נושא תכוף לדיוניהם.

בהחלט, זו הייתה תקופה של התרגשות עבור מרי וולסטונקרפט. התקבלה לחוגי אינטלקטואלים, החל להתפרנס במאמציה שלה ולהרחיב את השכלתה שלה באמצעות קריאה ודיון היא השיגה עמדה בניגוד חריף לזה של אמה, אחותה וחברתה פאני. תקוות המעגל הליברלי על המהפכה הצרפתית ופוטנציאליו לחירות ו הגשמה אנושית פלוס חייה הבטוחים והבטוחים יותר באים לידי ביטוי באנרגיה של וולסטונקרפט התלהבות.

בשנת 1791, בלונדון, השתתפה מרי וולסטונקרפט בארוחת ערב עבור תומאס פיין בהנחיית ג'וזף ג'ונסון. פיין, אשר לאחרונה זכויות האדם שהגן על המהפכה הצרפתית, היה בין הסופרים שפרסם ג'ונסון - אחרים כללו פריסטלי, קולרידג ', בלייק, ו וורדסוורת '. בארוחת הערב הזו היא פגשה עוד אחד מהכותבים לסרטים של ג'ונסון סקירה אנליטית, ויליאם גודווין. הזכרון שלו היה ששניהם - גודווין וולסטונקרפט - מיד לא אהבו זה את זה, הוויכוח הקולני והזועם שלהם בארוחת הערב כמעט ולא אפשר היה לאורחים הידועים אפילו לנסות שיחה.

כשכתב אדמונד בורק את תגובתו לפיין זכויות האדם, שלו הרהורים על המהפכה בצרפת, מרי וולסטונקרפט פרסמה את תגובתה, איתור זכויותיהם של גברים. כפי שהיה מקובל אצל סופרות נשים ועם רגש אנטי-מהפכני די תנודתי באנגליה, היא פרסמה את זה אנונימית בהתחלה, והוסיפה את שמה בשנת 1791 למהדורה השנייה.

בתוך איתור זכויותיהם של גברים, מרי וולסטונקראפט יוצאת מהכלל באחת מנקודותיו של בורק: האבירות על ידי החזקים יותר גורמת לזכויות מיותרות לחזקים פחות. המחשת הטיעון שלה היא דוגמאות לחוסר אבירות, לא רק בפועל אלא מוטמע בחוק האנגלי. אבירות לא הייתה, עבור מרי או עבור נשים רבות, החוויה שלהן כיצד גברים חזקים יותר נהגו כלפי נשים.

מאוחר יותר בשנת 1791, פרסמה מרי וולסטונקרפט איתור זכויות האישה, המשך בחינת סוגיות של חינוך נשים, שוויון נשים, מעמד האישה, זכויות נשים ותפקיד החיים הציבוריים / הפרטיים, הפוליטיים / ביתיים.

לאחר תיקון המהדורה הראשונה שלה איתור זכויות האישה והוציאה שנייה, וולסטונקראפט החליטה לנסוע ישירות לפריס לראות בעצמה לקראת מהי המהפכה הצרפתית.

מרי וולסטונקרפט הגיעה לצרפת לבדה אך במהרה פגשה את גילברט אימלי, הרפתקן אמריקאי. מרי וולסטונקראפט, כמו רבים מהמבקרים הזרים בצרפת, הבינה מהר מאוד כי המהפכה יצרה סכנה ותוהו ובוהו לכולם, ועברה עם אימלי לבית בפרברים של פריז. כעבור כמה חודשים, כשחזרה לפריס, היא נרשמה בשגרירות האמריקאית כאשתו של אימלי, אף כי הם מעולם לא נישאו. כאשתו של אזרח אמריקני, מרי וולסטונקרפט תהיה תחת חסות האמריקנים.

בהריון עם ילדה של אימלי, וולסטונקרפט החלה להבין שהמחויבות של אימלי כלפיה לא הייתה חזקה כפי שציפתה. היא הלכה אחריו ללה האבר ואז, אחרי הולדת בתם פאני, הלכה אחריו לפריס. הוא חזר כמעט מיד ללונדון, והשאיר את פאני ומרי לבדם בפריס.

בעלת בריתה עם הגירונדיסטים של צרפת, היא התבוננה באימה כשבעלי ברית אלה נרתמו לגיליוטינה. תומאס פיין היה כלוא בצרפת, שאת המהפכה שלו הגן כל כך באצילות.

לאחר שכתבה זמן זה פרסמה אז מרי וולסטונקרפט השקפה היסטורית ומוסרית על מוצאה וההתקדמות של המהפכה הצרפתיתותיעדה את מודעותה לכך שהתקווה הגדולה של המהפכה לשוויון אנושי לא מומשה במלואה.

מרי וולסטונקראפט חזרה לבסוף ללונדון עם בתה, ושם ניסתה לראשונה התאבדות בגלל התיאוריה שלה בגלל המחויבות הלא עקבית של אימלי.

אימלי הציל את מרי וולסטונקראפט מניסיון ההתאבדות שלה, וכמה חודשים אחר כך שלח אותה למיזם עסקי חשוב ורגיש לסקנדינביה. מרי, פאני, והאחות של בתה מרגריט נסעו בסקנדינביה, וניסו לאתר את קברניט הספינה ככל הנראה הסתלק בהון שהיה אמור להיסחר בשוודיה כדי לייבא סחורות מעבר למצור האנגלי של צרפת. היה לה עימה מכתב - עם תקדים מועט בהקשר של מעמד האישה של המאה ה -18 - שנותן לה כוח חוקי בא כוח לייצג את אימלי בניסיון לפתור את "הקושי" שלו עם שותפו העסקי ועם הנעדרים קפטן.

במהלך תקופתה בסקנדינביה כשניסתה לאתר את האנשים המעורבים בזהב ובכסף החסר, מרי וולסטונקרפט כתבה מכתבים מהתצפיות שלה על התרבות והאנשים שפגשה כמו גם על הטבעיים עולם. היא חזרה מהטיול שלה, ובלונדון גילתה שאימלאי גרה עם שחקנית. היא ניסתה התאבדות נוספת ושוב חולצה.

המכתבים שנכתבו מהטיול שלה, מלאים ברגש כמו גם בלהט פוליטי נלהב, פורסמו שנה לאחר חזרתה, כ מכתבים שנכתבו במהלך מגורים קצרים בשבדיה, נורבגיה ודנמרק. סיימה עם אימלאי, מרי וולסטונקרפט חזרה לכתיבה, חידשה את מעורבותה במעגל של האנגלים ג'ייקובינס, מגיני המהפכה, והחליטו לחדש אחד ישן וקצר היכרות.

לאחר שגרה עם ילדה וגילבר ילדה לגילברט אימלי, והחליטה להתפרנס במה שנחשב למקצוע של גבר, מרי וולסטונקרפט למדה שלא לציית למוסכמות. אז בשנת 1796 היא החליטה, כנגד כל המוסכמות החברתיות, לקרוא לוויליאם גודווין, אחיה סקירה אנליטית סופר ואנטגוניסט-ארוחת ערב בביתו ב- 14 באפריל 1796.

גודווין קרא אותה מכתבים משוודיה, ומהספר ההוא צברה נקודת מבט שונה על המחשבה של מרי. איפה שהוא מצא אותה בעבר רציונלית מדי ומרוחקת וביקורתית, הוא מצא אותה עכשיו עמוקה ורגישה רגשית. האופטימיות הטבעית שלו, שהגיבה נגד הפסימיות לכאורה הטבעית שלה, מצאה מרי וולסטונקרפט אחרת אותיות - בהערכה שלהם לטבע, בתובנותיהם הנלהבות לתרבות אחרת, בחשיפתם לאופי האנשים שפגשה.

"אם היה אי פעם ספר שחושב לגרום לגבר מאוהב בסופרו, נראה לי שזה הספר," כתב גודווין מאוחר יותר. חברותם העמיקה במהירות לפרשת אהבה, ועד אוגוסט הם היו מאהבים.

כבר בחודש מרץ הבא התמודדו גודווין וולסטונקראפט עם דילמה. שניהם כתבו ודיברו באופן עקרוני כנגד רעיון הנישואין, שהיה באותה עת מוסד חוקי בו נשים איבדו את קיומם החוקי, שקעה כחוק בזהות של בעלה. הנישואין כמוסד חוקי היו רחוקים מהאידיאלים שלהם לחברות אוהבת.

אבל מרי הייתה בהריון עם ילדו של גודווין, וכך ב- 29 במרץ 1797 הם התחתנו. בתם, ששמה מרי וולסטונקרפט גודווין, נולדה ב -30 באוגוסט - וב -10 בספטמבר נפטרה מרי וולסטונקרפט מספיגה - הרעלת דם המכונה "קדחת מיטת ילדים".

עם זאת, השנה האחרונה של מרי וולסטונקרפט עם גודווין לא בילתה בפעילות ביתית בלבד - הם למעשה קיימו מגורים נפרדים כדי ששניהם יוכלו להמשיך בכתיבתם. גודווין פרסם בינואר 1798 כמה מיצירותיה של מרי עליה עבדה לפני מותה הבלתי צפוי.

הוא פרסם כרך העבודות לאחר מכן יחד עם שלו זיכרונות של מרי. לא שגרתי עד הסוף, גודווין בשלו זיכרונות הייתה כנה באכזריות בנסיבות חייה של מרי - רומן האהבה שלה ובגידה של אימלאי, בתה של פאני לידה לא לגיטימית, ניסיונות ההתאבדות שלה בתדהמה בגלל אי-נאמנותה של אימלי וכישלונה לעמוד באידיאלים שלה מחויבות. הפרטים האלה על חיי וולסטונקרפט, בתגובה התרבותית לכישלונה של המהפכה הצרפתית, הביא להזנחתה כמעט כזאת על ידי הוגים וסופרים במשך עשרות שנים, ובדיקות נוקבות על עבודותיה מאת אחרים.

מותה של מרי וולסטונקרפט עצמו שימש כדי "להפריך" טענות לשוויון נשים. הכמרית פולוולה, שתקפה את מרי וולסטונקרפט וסופרות נשים נוספות, כתבה כי "היא מתה מוות בצורה קשה סימנה את הבחנת המינים, על ידי הצבעה על ייעודן של הנשים, והמחלות בהן הם נמצאים חייב. "

ובכל זאת, רגישות כזו למוות בלידה לא הייתה משהו שמרי וולסטונקראפט לא ידעה עליו, בכתיבת הרומנים שלה ובניתוח הפוליטי שלה. למעשה, מותה המוקדם של חברתה פאני, העמדות הרעועות של אמה ואחותה כרעיות לבעלים מתעללים, והצרות שלה עם הטיפול של אימלי היא ובתם, היא הייתה מודעת למדי להבחנה כזו - וביססה את טיעוניה לשוויון בחלקם על הצורך להתעלות ולהיפטר מכל כך אי-שוויון.

הרומן האחרון של מרי וולסטונקרפט מריה, או עוולות האישה, שפורסם על ידי גודווין לאחר מותה, הוא ניסיון חדש להסביר את רעיונותיה בדבר מיקומם הלא משביע רצון של נשים בחברה העכשווית, ולכן מצדיקים את רעיונותיה לרפורמה. כפי שכתבה מרי וולסטונקרפט בשנת 1783, קצת אחרי הרומן שלה מרי שפורסמה, היא עצמה הכירה ש"זה סיפור, להמחיש דעה שלי, שגאון יחנך את עצמו. " השניים רומנים וחייה של מרי ממחישים כי הנסיבות יגבילו את הזדמנויות הביטוי - אך גאונות זו תפעל לחינוך עצמה. הסוף לא בהכרח ישמח כיוון שהמגבלות שהחברה והטבע מציבות על ההתפתחות האנושית עשויות להיות להיות חזק מכדי להתגבר על כל ניסיונות ההגשמה העצמית - ובכל זאת לעצמי יש כוח מדהים לעבוד כדי להתגבר על אלה גבולות. מה עוד ניתן היה להשיג אם מגבלות כאלה יופחתו או יוסרו!

חייה של מרי וולסטונקרפט היו מלאים בשני עומקים של אומללות ומאבקים, ופסגות של הישג ואושר. מהחשיפה המוקדמת שלה להתעללות בנשים והאפשרויות המסוכנות של נישואין ולידה ועד פריחתה מאוחר יותר כאינטלקט והוגה דעות, אז התחושה שלה שנבגדה על ידי אימלאי וגם המהפכה הצרפתית ואחריה אסוציאציה במערכת יחסים מאושרת, יצרנית ומערכת יחסים עם גודווין, ולבסוף על ידי אותה פתאומית וטרגית המוות, חוויה של מרי וולסטונקרפט ועבודתה היו קשורים זה לזה באופן אינטימי, וממחישים את אמונתה שלה שלא ניתן להזניח את החוויה בפילוסופיה ו ספרות.

החקירה של מרי וולסטונקרפט - שנקטעה במותה - של שילוב של חוש ותבונה, דמיון ומחשבה - מבט לעבר המחשבה של המאה ה -19, והיה חלק מהתנועה מההארה אל רומנטיקה. רעיונותיה של מרי וולסטונקרפט לחיים ציבוריים לעומת חיים פרטיים, פוליטיקה ותחומי פנים, וגברים ונשים היו, אם כי לעתים קרובות מדי השפעות מוזנחות, עם זאת חשובות על המחשבה וההתפתחות של פילוסופיה ורעיונות פוליטיים שמהדהדים אפילו היום.

• ציטוטים של מרי וולסטונקרפט - ציטוטים מרכזיים מיצירה של מרי וולסטונקרפט
• ג'ודית סרגנט מוריי - פמיניסטית עכשווית, מאמריקה
• אולימפה דה גוגס - פמיניסטית עכשווית, מצרפת
• מרי וולסטונקרפט שלי - בתה של מרי וולסטונקרפט, סופרת פרנקנשטיין