ההיסטוריה העתיקה של ההפלות וכשהיא התחילה

הפלה, סיום תכליתי של הריון, מוצגת לרוב כאילו מדובר במוצר חדשני, חדשני ומדעי של העידן המודרני, כאשר הוא, למעשה, ישן כמו ההיסטוריה המתועדת.

אמנם אמצעי מניעה ישן יותר, אך התיאור המוכר ביותר להפלה מופיע מהטקסט הרפואי המצרי העתיק הידוע בשם איברס פפירוס. מסמך זה, שנכתב בערך בשנת 1550 לפנה"ס, ובאופן אמין מרישומים שנערכו עד לאלף השלישי לפני הספירה, מציע שניתן לבצע הפלה באמצעות שימוש ב- טמפון צמח-סיבי מצופה בתרכובת שכללה דבש ותמרים כתושים. מאוחר יותר הפלות טבעיות - חומרים המשמשים לקידום הפלות - כללו את הסילפיום שנכחד זמן רב, התרופה היקרה ביותר צמח של העולם העתיק, ופנירויאל, שעדיין משמש לעתים לעורר הפלות (אך לא בבטחה, מכיוון שהוא מאוד רעיל). בתוך ליסיסטרטה, סאטירה שכתבה המחזאי הקומי היווני אריסטופנים (460–380 לפנה"ס), הדמות קלוניצה מתארת ​​אישה צעירה כ"קצוצה היטב, גזוזה, ומעוטרת בפנרויאל. "

הפלה אף פעם לא מוזכרת במפורש בשום ספר בתנ"ך היהודי-נוצרי, אך אנו יודעים שהמילה מצרים קדומים, פרסים ורומאים, בין השאר, היו מתרגלים זאת במהלך שלהם תקופות. חסרונו של דיון בהפלה במקרא בולט, ובהמשך הרשויות ניסו לסגור את הפער.

הנוצרי הקדום (כ. סופרים מהמאה השלישית לספירה) מרמזים על אמצעי מניעה והפלות בדרך כלל באי-הסכמתם, האוסרים הפלות בהקשר לגנות גניבה, חמדנות, עדות שקר, צביעות וגאווה. הפלה מעולם לא מוזכרת בקוראן, ומאוחר יותר חוקרים מוסלמים הם בעלי מגוון השקפות ביחס למוסריותה של המדינה תרגול - חלקם גורסים שזה תמיד לא מקובל, ואחרים גורסים שזה מקובל עד השבוע ה -16 של הריון.

האיסור החוקי המוקדם ביותר על הפלות הוא מהמאה ה -11 אשורית לפני הספירה קוד אסורה, מערכת חוקים קשה שמגבילה נשים בכלל. זה מטיל עונש מוות על נשים נשואות שרוכשות הפלות - ללא אישור בעליהן. אנו יודעים כי באזורים מסוימים של יוון העתיקה הייתה גם איסור על הפלה משום שיש שברים של נאומים של עורך הדין היווני הקדום ליסיאס (445–380 לפני הספירה) בהם הוא מגן על אישה המואשמת בקיומה של הפלה. אך בדומה לקוד האסורה, יתכן שהוא חל רק במקרים בהם הבעל לא נתן אישור להפסקת ההיריון.

המאה החמישית לפני הספירה השבועה ההיפוקרטית אסר על רופאים לגרום להפלות אלקטיביות (המחייבים כי הרופאים ישבעו "לא לתת לאישה פיסארי לייצר הפלה"). הפילוסוף היווני אריסטו (384–322 לפנה"ס) קבעו כי הפלה הייתה מוסרית אם בוצעה במהלך השליש הראשון של ההיריון. היסטוריה חיה שיש שינוי ייחודי שמתרחש בתחילת השליש השני:

"בערך בתקופה זו (היום התשעים) העובר מתחיל להתיישב לחלקים נבדלים, מכיוון שעד כה היה מורכב מחומר דמוי בשר ללא הבחנה בין חלקים." מה שנקרא שפכים הוא הרס של העובר במהלך השבוע הראשון, ואילו הפלה מתרחשת עד ליום הארבעים; והמספר הגדול יותר של עוברים כאלו שנספים עושים זאת בתוך ארבעים הימים האלה. "

ככל הידוע, הפלה כירורגית לא הייתה נפוצה עד סוף המאה ה -19 והייתה כזו פזיזה לפני המצאתו של מרחיב החאגר בשנת 1879, שעשה התרחבות-וקיצור (D&C) אפשרי. אולם הפלות הנגרמות על ידי תרופות, שונות בתפקודן ודומות להן למעשה, היו נפוצות ביותר בעולם העתיק.

• ארקנברג, ג'. ש. "קוד האסורה, ג. 1075 לפני הספירה: קטעים מקוד האשורים." ספר המקורות להיסטוריה עתיקה. אוניברסיטת פורדהאם, 1998.
• אפשטיין, איזידור. (טרנס.). "תוכן התלמוד הבבלי סונצ'ינו. "לונדון: Soncino Press, Come and Hear, 1918.
• גורמן, מייקל ג'יי. "הפלות והכנסייה הקדומה: עמדות נוצריות, יהודיות ופגאניות בעולם היווני-רומי." יוג'ין אור: הוצאת Wipf ו- Stock, 1982.
• מאלדר, טרה. "השבועה ההיפוקרטית ברו נ '. ווייד." איידולון, 10 במרץ, 2016.
• רידל, ג'ון מ. "אמצעי מניעה והפלה מהעולם העתיק לרנסנס." קיימברידג ': הוצאת אוניברסיטת הרווארד, 1992.