ביגוד ובדים מימי הביניים בימי הביניים

בתקופת ימי הביניים, כמו היום, הן האופנה והן ההכרח הכתיבו את מה שלבשו אנשים. וגם אופנה וגם הכרח, בנוסף למסורת התרבותית והחומרים הזמינים, היו מגוונים לאורך מאות ימי הביניים ובכל מדינות אירופה. אחרי הכל, איש לא היה מצפה שבגדיו של ויקינג מהמאה השמינית ישוו דמיון לאלה של ונציאנים מהמאה ה -15.

אז כשאתה שואל את השאלה "מה לבש גבר (או אישה) ב- ימי הביניים? תהיה מוכן לענות על כמה שאלות בעצמך. איפה הוא גר? מתי האם הוא חי? מה הייתה התחנה שלו בחיים (אצילי, איכר, סוחר, איש דת)? ולאיזו מטרה הוא יכול ללבוש סט בגדים מסוים?

הסוגים הרבים של בדים סינתטיים ומעורבים שאנשים לובשים כיום פשוט לא היו זמינים בימי הביניים. אבל זה לא אומר שכולם לבשו עורות צמר כבד, יוטה ובעלי חיים. טקסטיל שונה יוצר במגוון משקולות ויכול היה להשתנות מאוד באיכות. ככל שהטקסטיל היה ארוג יותר דק, הוא היה רך יותר ויקר יותר.

בדים שונים, כמו טפטה, קטיפה ודמשק, היו עשויים טקסטיל כמו משי, כותנה ופשתן בטכניקות אריגה ספציפיות. אלה לא היו זמינים בדרך כלל בימי הביניים הקדומים יותר, והיו בין הבדים היקרים יותר לזמן הנוסף והטיפול שהיה צריך להכין אותם. חומרים זמינים לשימוש בבגדים מימי הביניים כלולים:

• צמר

ללא ספק המרקם הנפוץ ביותר של ימי הביניים (והליבה של תעשיית הטקסטיל המשגשגת), צמר סרוג או סרוג לבגדים, אך סביר יותר שנארג. תלוי איך הוא נוצר, זה יכול להיות חם וסמיך מאוד, או קל ואוורירי. צמר הורגש גם כובעים ואביזרים אחרים.

• מצעים

נפוץ כמעט כמו צמר, פשתן היה עשוי מצמח הפשתן וזמין באופן תיאורטי לכל הכיתות. גידול פשתן היה עתיר עבודה והייצור של פשתן היה זמן רב. מכיוון שהבד מתקמט בקלות, הוא לא נמצא לעתים קרובות בבגדים שלובשים אנשים עניים יותר. פשתן עדין שימש לרעלות ולגבויות של נשים, בגדי ים ומגוון רחב של ביגוד וריהוט לבית.

• משי

משי מפואר ויקר, שימש רק את עשירי המעמדות ואת הכנסייה.

• המפ

פחות יקר מאשר פשתן, קנבוס וסרפד שימשו ליצירת בדים מיומנים בימי הביניים. אף שהוא נפוץ יותר לשימושים כמו מפרשים וחבל, ייתכן שקנבוס שימש גם לסינרים ותחתונים.

• כותנה

הכותנה לא צומחת היטב באזורים קרירים יותר, ולכן השימוש בבגדים מימי הביניים היה פחות נפוץ בצפון אירופה מאשר צמר או פשתן. ובכל זאת, תעשיית הכותנה הייתה קיימת בדרום אירופה במאה ה -12, והכותנה הפכה לאלטרנטיבה מדי פעם לפשתן.

• עור

ייצור עור חוזר לתקופות הפרה-היסטוריות. בימי הביניים שימש עור לנעליים, חגורות, שריון, כלי סוסים, ריהוט ומגוון רחב של מוצרים יומיומיים. ניתן היה לצבוע, לצבוע או להתאים עור במגוון אופנות לקישוט.

• פרווה

באירופה המוקדמת של ימי הביניים, פרווה הייתה נפוצה, אך בחלקם הודות לשימוש בעורות של בעלי חיים על ידי תרבויות ברבריות, היא נחשבה לעייפה מכדי ללבוש בפומבי. עם זאת, זה היה משמש כפפות קו ובגדים חיצוניים. עד המאה העשירית פרווה חזרה לאופנה, וכל דבר, בין בונה, שועל, וסבל לצמרון (סנאי), ארמינה ומרטן שימש לחום ולמעמד.

צבעי צבע הגיעו מהרבה מקורות שונים, חלקם יקרים בהרבה מאחרים. ובכל זאת, אפילו לאיכר הצנוע יכול להיות בגדים צבעוניים. בעזרת צמחים, שורשים, חזזית, קליפת עץ, אגוזים, חרקים כתושים, רכיכות ותחמוצת ברזל, ניתן להשיג כמעט כל צבע בקשת הקשת. עם זאת, הוספת צבע הייתה שלב נוסף בתהליך הייצור שהעלה את מחירו, כך בגדים עשוי מבד לא מסותה בגוונים שונים של בז 'ושחור לבן לא היה נדיר בקרב האנשים העניים ביותר.

בד צבוע יתפוגג די מהר אם לא היה מעורבב עם מציק, וגוונים נועזים יותר נדרשו לזמני צביעה ארוכים יותר או לצבעים יקרים יותר. לפיכך, הבדים עם הצבעים הבהירים והעשירים ביותר עולים יותר ולכן נמצאו לרוב על האצולה והעשירים מאוד. צבע טבעי אחד שלא נדרש לוורד היה wad, צמח פורח שהניב צבע כחול כהה. ווד שימש באופן כה נרחב בצביעה מקצועית וגם בצביעה ביתית, עד שהוא נודע בכינויו "של דייר Woad, "ניתן למצוא בגדים במגוון גוונים כחולים על אנשים כמעט בכל דרגות החברה.

לאורך חלק גדול מימי הביניים וברוב החברות בגדים תחתונים שנלבשו על ידי גברים ונשים כאחד לא השתנו באופן מהותי. בעיקרון, הם היו מורכבים מחולצה או תחתוני טוניקה, גרביים או צינור, ומעין תחתונים או מכנסי טרנינג לגברים.

אין שום עדות לכך שנשים לבשו תחתונים באופן קבוע - אך מתוך עניין של עדינות כזאת שהבגדים נודעו כ"לא ניתן להזכיר ", זה לא מפתיע. נשים אולי לבשו תחתונים, תלוי במשאבים שלהן, באופי הבגדים החיצוניים שלהן ובהעדפותיהן האישיות.

כמעט כולם לבשו משהו על ראשם בימי הביניים, כדי להרחיק את השמש במזג אוויר חם, לשמור על ראש חם במזג אוויר קר, ולהרחיק לכלוך משערם. כמובן שכמו בכל סוג אחר של בגד, כובעים יכולים להעיד על תפקידו של אדם או על תחנתו בחיים ויכולים להצהיר הצהרה אופנתית. אך כובעים היו חשובים במיוחד מבחינה חברתית, וכדי להפיל את כובעו של מישהו מעל ראשו היה עלבון חמור שתלוי בנסיבות העניין אפילו יכול להיחשב כתקיפה.

סוגי כובעי גברים כללו כובעי קש רחבים שוליים, ציפויים קרובים פשתן או קנבוס שנקשרו מתחת לסנטר כמו מצנפת, ומגוון רחב של לבד, בד או כובעים סרוגים. נשים לבשו רעלות ופינות. בין האצולה המודעת לאופנה של ימי הביניים, כמה כובעים וגלילי ראש מורכבים למדי לגברים ולנשים היו באופנה.

גברים ונשים כאחד לבשו ברדס, לעיתים קרובות מחוברים לבגדים או ז'קטים אך לעיתים עומדים לבדם. כמה כובעי הגברים המסובכים יותר היו למעשה ברדסים עם רצועת בד ארוכה בגב שניתן היה לפצע סביב הראש. מאפיין נפוץ לגברים מהאנשים שיעורי עבודה היה מכסה המנוע המחובר לכיפה קצרה שכיסתה רק את הכתפיים.

אולי שמעת שבימי הביניים "כולם ישנו עירומים". כמו רוב ההכללות, זה לא יכול להיות מדויק לחלוטין - ובמזג אוויר קר, זה כל כך לא סביר שהוא הופך לכאב מגוחך.

תאורות, חיתוכי עץ ועבודות אמנות אחרות מהתקופה ממחישות אנשים מימי הביניים במיטה בלבוש שונה. חלקם לא לבושים, אך בדיוק כמו שרבים לובשים שמלות או חולצות פשוטות, חלקם עם שרוולים. למרות שאין לנו כמעט כל תיעוד לגבי מה שאנשים לבשו למיטה, מהתמונות האלה אנו יכולים לאסוף שמי שלבש כתונת לילה יכול היה להיות לבוש בטוניקה תת-טונית (אולי אותה אחת שלבשו במהלך היום) או אפילו בשמלת משקל קלה המיועדת במיוחד לשינה, תלוי בכספם מעמד.

כפי שזה נכון היום, מה שאנשים לבשו למיטה היו תלויים במשאבים שלהם, אקלים, מנהג משפחתי והעדפות אישיות משלהם.

לבוש היה הדרך המהירה והקלה ביותר לזהות את מעמדו של מישהו ותחנתו בחיים. הכל ניתן לזהות מיד את הנזיר בזרועו, המשרת בחלל חייו, האיכר בטוניקה הפשוטה שלו, כמו גם האביר בשריון או הגברת בשמלתה המשובחת. בכל פעם שחברי השכבה התחתונה של החברה טשטשו את קווי ההבחנה החברתית בלבוש בגדים בדרך כלל נמצאו רק בקרב המעמדות הגבוהים, אנשים מצאו את זה מעורער, וחלקם ראו בכך ממש פוגעני.

לאורך כל תקופת ימי הביניים, אך במיוחד בימי הביניים המאוחרים, נחקקו חוקים המסדירים את מה שיכול ולא היה יכול ללבוש על ידי חברי כיתות חברתיות שונות. חוקים אלה, המכונים חוקי זיכרון, לא רק שניסו לשמור על הפרדת המעמדות, הם גם התייחסו להוצאות מוגזמות לכל מיני פריטים. לאנשי הכמורה ומנהיגים חילוניים אדוקים יותר היו חששות מהצריכה הבולטת שאצולה הייתה מועדת לחוקי הענק והמצלמות היה ניסיון למלוך במה שחלקם מצאו כמוצגים ראוותניים להפליא של עושר.

למרות שישנם מקרים ידועים של תביעה על פי חוקי סיכום, הם לעיתים רחוקות עבדו. היה קשה למשטר את הרכישות של כולם. מכיוון שהעונש על עבירה על החוק היה בדרך כלל קנס, העשירים מאוד עדיין יכלו לרכוש כל מה שהם רוצים ולשלם את המחיר בקושי במחשבה שנייה. ועדיין, מעברם של חוקי ההצטיינות נמשך לאורך ימי הביניים.

יש מעט מאוד בגדים ששרדו מימי הביניים. החריגים הם הלבשה שנמצאה ב- גופות ביצהשרובם נפטרו לפני התקופה של ימי הביניים, וקומץ פריטים נדירים ויקרים שהשתמרו במזל טוב יוצא דופן. טקסטיל פשוט לא יכול לעמוד באלמנטים, אלא אם כן הם קבורים במתכת, הם יתדרדרו בקבר ללא עקבות.

כיצד, אם כן, אנו באמת יודעים מה אנשים לבשו?

באופן מסורתי, לקוחות והיסטוריונים של תרבות חומרית פנו ליצירות אמנות תקופתיות. פסלים, ציורים, כתבי יד מוארים, תצלומי קבר, אפילו שטיחי ביו המופלאים כולם מתארים בני זמנם בלבוש מימי הביניים. אך יש להקפיד מאוד על הערכת הייצוגים הללו. לעתים קרובות "עכשווי" עבור האמן היה דור או שניים מאוחר מדי לנושא.

לפעמים לא היה שום ניסיון לייצג דמות היסטורית בבגדים המתאימים לתקופת הדמות. ולמרבה הצער, רוב ספרי התמונות ו- סדרת מגזינים שהופקו במאה ה -19, שממנה שואבים אחוז גדול מההיסטוריות המודרניות, מבוססות על יצירות אמנות תקופתיות מטעות. רבים מהם מטעים עוד יותר בצבעים לא הולמים ובתוספת מזדמנים של בגדים אנכרוניסטיים.

העניינים מסתבכים עוד יותר מהעובדה שהטרמינולוגיה אינה עקבית ממקור למקור. אין מקורות תיעודיים תקופתיים המתארים במלואם את הבגדים ומספקים את שמם. על ההיסטוריון לאסוף את פיסות הנתונים המפוזרות ממגוון רחב של מקורות - כולל צוואות, ספרי חשבונות ומכתבים - ולפרש בדיוק מה הכוונה בכל פריט שהוזכר. אין שום דבר פשוט בהיסטוריה של ביגוד מימי הביניים.

האמת, חקר הלבוש של ימי הביניים נמצא בחיתוליו. עם כל מזל, היסטוריונים עתידיים יפרצו את קופת האוצרות של עובדות על לבוש מימי הביניים וישתפו את עושרו עם כולנו. עד אז עלינו לחובב וללא מומחים לנחש את מיטבנו על סמך מעט מה שלמדנו.

דיקסון, ברנדי. "הכותנה היא תקופה? באמת? "ברנדי דיקסון, 2004-2008.

יוסטון, מרי ג. "תחפושת מימי הביניים באנגליה ובצרפת: המאות ה -13, ה -14 וה -15." אופנה ותלבושות של דובר, מהדורת קינדל, פרסומי דובר, 28 באוגוסט 2012.

ג'נקינס, דייוויד (עורך). "ההיסטוריה של קיימברידג 'של טקסטיל מערבי 2 קופסאות קשיחות בכריכה קשה. כריכה קשה, הוצאת אוניברסיטת קיימברידג '; מהדורת Slp, 29 בספטמבר 2003.

קהלר, קרל. "היסטוריה של תלבושות." אופנה ותלבושות של דובר, מהדורת קינדל, פרסומי דובר, 11 במאי, 2012.

מאהה, איווט, דוקטור. "היסטוריה של פרווה באופנה המאה העשרה עד ה -19." זמן האופנה, 19 בפברואר, 2012.

"רעלות מימי הביניים, נמלים וגרודים." רוזאלי גילברט.

נטרטון, רובין. "ביגוד וטקסטיל מימי הביניים." גייל ר. אוון-קרוקר, כריכה קשה, עיתונות בוידל, 18 ביולי 2013.

נוריס, הרברט. "תלבושת ואופנה מימי הביניים." כריכה רכה, דובר פרסומים בע"מ, 1745.

פיפונייה, פרנסואז. "לבוש בימי הביניים." פרינה מאנה, קרולין בימיש (מתרגמת), כריכה רכה, הוצאת אוניברסיטת ייל, 11 באוגוסט 2000.

הכומר, קרולין. "טכניקות עבודה לעור עור." תורה שארפטוט, רון שארלוט, ג'ון נאש, אני. מארק קרלסון, 1996, 1999, 2001.

סגולה, סינתיה. "איך להיות HOOD-lum: ברדס מימי הביניים." Cynthia Virtue, 1999, 2005.

סגולה, סינתיה. "איך להכין ציפוי: תבניות 1 ו -3 חלקים." סגולה סגן, 1999-2011.

סגולה, סינתיה. "כובעים ממולאים לגברים." סינתיה סגולה, 2000.

סגולה, סינתיה. "כובעי רול לנשים." סינתיה סגולה, 1999.

זייג'צ'קובה, ידוויגה. "קנבוס וסרפד." סלובו, ג'ניפר אייז, 2002-2003.