סנט ג'רום: ביוגרפיה תמציתית

ג'רום (בלטינית, יוסביוס הירונימוס) היה אחד החוקרים החשובים ביותר של הכנסייה הנוצרית הקדומה. תרגומו של התנ"ך ללטינית יהפוך למהדורה הסטנדרטית לאורך כל ימי הביניים, והשקפותיו על הנזירות היו משפיעות לאורך מאות שנים.

ג'רום נולד בסטרידון (כנראה ליד לובליאנה, סלובניה) מתישהו בסביבות 347 C.E. בנו של נוצרי אמיד הוא החל את השכלתו בבית ואז המשיך ברומא, לשם שלחו אותו הוריו כשהיה בערך 12 שנים ישן. ג’רום התעניין ברצינות ללמוד, למד דקדוקים, רטוריקה ופילוסופיה אצל מוריו, כנקראו ספרות לטינית רבה ככל שיכול היה לשים את ידיו ובילה זמן רב בקטקומבות מתחת לשטח עיר. לקראת סיום לימודיו הוטבל רשמית, יתכן שהוא על ידי האפיפיור עצמו (ליבריוס).

בשני העשורים הבאים, ג'רום טייל הרבה. בטרווריס (טרייר של ימינו), הוא התעניין מאוד במנזרים. באקוויליה ​​הוא התחבר לקבוצה של סגפנים שהתקהלו סביב הבישוף ולריאנוס; בקבוצה זו נכללו רופינוס, מלומד שתירגם את אוריגן (תיאולוג של המאה ה -3). רופינוס יהפוך לחברו הקרוב של ג'רום, ובהמשך, ליריבו. לאחר מכן הוא עלה לרגל למזרח, וכשהגיע לאנטיוכיה בשנת 374, הוא הפך לאורח של הכומר אבגריוס. כאן ג'רום אולי כתב

בתחילת אביב של שנת 375, ג'רום חלה קשה והיה לו חלום שישפיע עליו מאוד. בחלום זה הוא הועבר מול בית משפט שמיימי והואשם שהוא חסיד של קיקרו (פילוסוף רומאי מהמאה הראשונה לפנה"ס), ולא נוצרי; בגלל הפשע הזה, הוא הוצף בצורה איומה. כשהתעורר, ג'רום נשבע שלעולם לא יקרא שוב ספרות פגאנית - או אפילו יהיה בעל אותה. זמן קצר לאחר מכן הוא כתב את עבודתו הפרשנית הביקורתית הראשונה: פירוש לספר עובדיה. עשרות שנים אחר כך ג'רום היה ממזער את חשיבות החלום ומכחיש את הפרשנות; אבל באותה תקופה, ובמשך שנים אחר כך, הוא לא קרא את הקלאסיקות בהנאה.

זמן לא רב לאחר התנסות זו, ג'רום יצא לדרך להיות נזיר במדבר שאלקיס בתקווה למצוא שלווה פנימית. החוויה התבררה כמשפט נהדר: לא היה לו מדריך ולא היה לו שום ניסיון במנזרים; בטנו החלשה מרדה באוכל המדברי; הוא דיבר רק לטינית והיה בודד להחריד בקרב דוברי היוונית והסורית, ולעתים קרובות הוא הוכה בפיתויים של הבשר. ובכל זאת ג'רום תמיד טען שהוא שמח שם. הוא התמודד עם צרותיו באמצעות צום ותפילה, למד עברית ממומר יהודי לנצרות, עבד קשה כדי לתרגל את היוונית שלו, ושמר בהתכתבויות תכופות עם החברים שהוא עשה איתו נוסע. היו לו גם את כתבי היד שהוא הביא עמו העתקה עבור חבריו ורכש חדשים.

אולם לאחר מספר שנים, הנזירים במדבר הסתבכו במחלוקת הנוגעת לבישוף של אנטיוכיה. ג'רום, מערבי בקרב המזרחיים, מצא את עצמו במצב קשה ועזב את צ'לקס.

הוא שב לאנטיוכיה, שם שוב שימש אבגריוס כמארחו והציג בפני מנהיגי הכנסייה החשובים, כולל הבישוף פאולינוס. ג'רום פיתח מוניטין כחוקר גדול וכסגפן רציני, ופאולינוס רצה לסמכו ככומר. ג'רום רק הסכים בתנאים שיאפשרו לו להמשיך את האינטרסים הנזירים שלו וכי לעולם לא ייאלץ לקחת על עצמו תפקידים כהניים.

ג'רום בילה את שלוש השנים הבאות בלימוד אינטנסיבי של כתבי הקודש. הוא הושפע מאוד מגרגוריוס מנאזיאנוס וגרגוריוס מניסה, שרעיונותיהם לגבי השילוש הקדוש יהפכו לסטנדרטיים בכנסייה. בשלב מסוים הוא נסע לברויה שם לקהילה של נוצרים יהודים היה עותק של טקסט עברי שהבינו שהוא הבשורה המקורית של מתי. הוא המשיך לשפר את הבנתו ביוונית ובא להתפעל מאוריגן, ותירגם 14 מדרשותיו ללטינית. הוא גם תירגם את 'Eusebius' כרוניון (דברי הימים) והאריכה אותה לשנת 378.

בשנת 382 חזר ג'רום לרומא והפך למזכירו של האפיפיור דמאסוס. האפיפיור דחק בו לכתוב כמה קטעים קצרים המסבירים את כתבי הקודש, והוא עודד לתרגם שתיים מדרשותיו של אוריגן לשיר שלמה. כמו כן, בזמן שעבד האפיפיור, ג'רום השתמש בכתבי היד היווניים הטובים ביותר שיכול היה למצוא כדי לשנות את הגרסה הלטינית הישנה של הבשורות, ניסיון שלא היה מוצלח לחלוטין ויתרה מכך, לא התקבל היטב בקרב הרומאים כמורה.

בהיותו ברומא, ג'רום הוביל שיעורים לנשים רומאיות אצילות - אלמנות ובתולות - שהתעניינו בחיי הנזיר. הוא גם כתב קטעים המגנים על הרעיון של מריה בתולה תמידית ומתנגד לרעיון שנישואין היו מידתיים כמו בתוליות. ג'רום מצא כי חלק גדול מהכמורה הרומית הוא רפה או מושחת ולא היסס לומר זאת; זה, יחד עם תמיכתו במנזרים והגרסה החדשה שלו לבשורות, עוררו אנטגוניזם ניכר בקרב הרומאים. לאחר מותו של האפיפיור דמאסוס, עזב ג'רום את רומא ופנה לארץ הקודש.

מלווה בכמה מבתולי רומא (שהובלו על ידי פאולה, אחת מחבריו הקרובים ביותר), נסע ג'רום ברחבי פלסטין, ביקור באתרים בעלי חשיבות דתית ובלימוד הרוחני והארכיאולוגי שלהם היבטים. כעבור שנה התיישב בבית לחם, שם, בהנחייתו, השלימה פאולה מנזר לגברים ושלושה קלוסטרים לנשים. כאן ג'רום היה חי את שארית חייו, ורק עוזב את המנזר במסעות קצרים.

אורח חייו הנזירי של ג'רום לא מנע ממנו להסתבך במחלוקות התיאולוגיות של היום, שהביאו לרבים מכתביו המאוחרים. בהתווכחות נגד הנזיר ג'וביניאן, שקבע כי יש לראות בנישואין ובבתוליות כצדיקים באותה מידה, כתב ג'רום Adversus Jovinianum. כאשר הכומר וויגילאנטיוס כתב מהלך כנגד ג'רום, הוא הגיב קונטרה ויגילנטיום, בו הגן, בין היתר, על נזירות ופרישות פקידותית. עמדתו כנגד הכפירה הפלגית יצאה לפועל בשלושת הספרים של דיאלוגי נגד פלגיאנוס. תנועה אנטי אוריגנית עוצמתית במזרח השפיעה עליו, והוא פנה גם לאוריגן וגם לחברו הוותיק רופינוס.

ב -34 השנים האחרונות לחייו כתב ג'רום את עיקר עבודתו. בנוסף לקטעים על חיי נזירים והגנות על (והתקפות) על פרקטיקות תיאולוגיות, הוא כתב כמה היסטוריה, כמה ביוגרפיות והגולות מקראיות רבות. באופן משמעותי מכולם, הוא הכיר בכך שהעבודה שהחל בבשורות לא הייתה מספקת, ובעזרת המהדורות שנחשבו לסמכותיות ביותר, הוא תיקן את גרסתו הקודמת. ג'רום תרגם גם את ספרי הברית הישנה ללטינית. בעוד שכמות העבודה שהוא עשה הייתה משמעותית, ג'רום לא הצליח לבצע שלם תרגום המקרא ללטינית; עם זאת, עבודתו היוותה את ליבת מה שיהפוך, בסופו של דבר, לתרגום הלטיני המקובל המכונה וולגייט.

ג'רום נפטר בשנת 419 או 420 לפנה"ס בימי הביניים המאוחרים רנסנס, ג'רום יהפוך לנושא פופולרי עבור אמנים, המתואר לעתים קרובות, בצורה לא נכונה ואנכרוניסטית, בגלימות קרדינל. ג'רום הקדוש הוא קדוש הפטרון של ספרנים ומתרגמים.