מדריך למתחילים לרפורמציה הפרוטסטנטית

הרפורמציה הייתה פיצול בכנסייה הנוצרית הלטינית שהונהגה על ידי לותר בשנת 1517 והתפתחה על ידי רבים אחרים בעשור הבא - קמפיין שיצר והנהיג גישה חדשה לאמונה הנוצרית שנקראה 'פרוטסטנטיות. ' הפיצול הזה מעולם לא נרפא ואינו נראה סביר, אך אל תחשוב על הכנסייה כמחולקת בין קתולים מבוגרים לפרוטסטנטיות חדשה, מכיוון שיש מגוון עצום של רעיונות פרוטסטנטיים מחליקים.

בתחילת המאה ה 16אירופה המערבית והמרכזית עקבו אחר הכנסייה הלטינית ובראשה עמד האפיפיור. אמנם הדת חלחלה לחייהם של כולם באירופה - גם אם העניים התרכזו בדת כדרך להשתפר מיום ליום סוגיות ועשירים בשיפור החיים שלאחר המוות - הייתה אי שביעות רצון רחבה מהיבטים רבים של הכנסייה: בכל הקשור לה נפוח בירוקרטיה, נתפסות שחצנות, זלזול והתעללות בכוח. הייתה גם הסכמה נרחבת לפיה יש צורך לבצע רפורמה בכנסייה, להחזרתה למצב טהור ומדויק יותר. בעוד שהכנסייה בהחלט הייתה חשופה לשינוי, הייתה הסכמה מועטה על מה לעשות.

תנועת רפורמה מקוטעת מאסיבי, עם ניסיונות האפיפיור בראש לכמרים בתחתית, נמשכה, אך התקפות נטו להתמקד רק בהיבט אחד בכל פעם, ולא בכל הכנסייה, והטבע המקומי הוביל רק למקומי הצלחה. אולי הרף העיקרי לשינוי היה האמונה שהכנסייה עדיין מציעה את הדרך היחידה לישועה. מה שהיה דרוש לשם שינוי המוני היה תיאולוג / טיעון שיכול לשכנע המוני אנשים וכמרים כאחד שהם לא היו זקוקים לכנסיה שהוקמה כדי להציל אותם, מה שמאפשר לרפורמה להתנהל ללא הסימון על ידי הקודם נאמנויות. מרטין לותר הציג בדיוק אתגר כזה.

בשנת 1517 לותר, פרופסור לתיאולוגיה התרגז על מכירתו של פינוקים והפיקו 95 תזות נגדם. הוא שלח אותם באופן פרטי לחברים ומתנגדים וייתכן שכפי שיש אגדה, מסמר אותם לדלת הכנסייה, שיטה נפוצה לפתיחת דיון. תזות אלה פורסמו במהרה והדומיניקנים, שמכרו המון פינוקים, קראו לסנקציות נגד לותר. בשעה שהאפיפיורות ישבה בשיפוט ואחר כך גינה אותו, לותר ייצר גוף עבודה רב עוצמה ונפל בחזרה לכתבי הקודש כדי לאתגר את הסמכות האפיפית הקיימת ולחשוב מחדש על טבעם שלם כנסייה.

הרעיונות וסגנון ההטפה של לותר באופן אישי התפשטו במהרה, בחלקם בקרב אנשים שהאמינו בו ובחלקם בקרב אנשים שרק אהבו את התנגדותו לכנסייה. מטיפים מחוכמים ומחוננים רבים ברחבי גרמניה קיבלו על עצמם את הרעיונות החדשים, לימדו והוסיפו להם מהר יותר ובהצלחה יותר מכפי שהכנסייה הצליחה לעמוד בקצב. מעולם לא עברו כה כהני דת רבים למלכודת חדשה שהייתה שונה כל כך, ועם הזמן הם תיגרו והחליפו כל גורם מרכזי בכנסייה הישנה. זמן קצר לאחר לותר, מטיף שוויצרי בשם צונגלי הפיק רעיונות דומים, החל מהרפורמציה השוויצרית הקשורה בה.

1. נשמות ניצלו ללא מעגל הענישה והווידוי (שהיה עתה חטא), אלא על ידי אמונה, למידה וחסד האל.
2. הכתוב היה הסמכות היחידה, שנלמדה בשפה השפה (השפות המקומיות של העניים).
3. מבנה כנסייתי חדש: קהילה של מאמינים, הממוקדת סביב מטיף, שאינה זקוקה להיררכיה מרכזית.
4. שני הסקרמנטים המוזכרים בכתובים נשמרו, אמנם השתנו, אך חמשת האחרים הוסברו לאחור.

בקיצור, הכנסיה המורחבת, היקרה והמאורגנת, עם כהנים נעדרים לעיתים קרובות, הוחלפה בתפילה נוקשה, פולחן והטפות מקומיות, כשהיא מכה אקורד עם אנשי דעות ותיאולוגים כאחד.

תנועת הרפורמציה אומצה על ידי הדיוטים והמעצמות, והתמזגה עם שאיפותיהם הפוליטיות והחברתיות לייצר שינויים גורפים בכל מה שקיים ברמה האישית - אנשים שמתגיירים - לטווחי השלטון הגבוהים ביותר, שם הציגו ערים, מחוזות וממלכות שלמות באופן רשמי ומרכזי את הכנסייה החדשה. היה צורך בפעולה ממשלתית מכיוון שלכנסיות המתוקנות לא הייתה סמכות מרכזית לפרק את הכנסייה הישנה ולהנחיל את הסדר החדש. התהליך היה מקרי - עם שונות אזורית רבה - ובוצע לאורך עשרות שנים.

היסטוריונים עדיין מתלבטים בסיבות שבגללן אנשים והממשלות שהגיבו לרצונם התייחסו למטרה 'פרוטסטנטית' (ככל שהפכו הרפורמיסטים) ידוע), אך סביר להניח ששילוב, הכרוך בתפיסת אדמה וכוח מהכנסייה הישנה, ​​אמונה אמיתית בהודעה החדשה 'חנופה' על ידי אנשים להיות מעורב בוויכוח דתי בפעם הראשונה ובשפתם, בהסטת ההתנגדות בכנסייה וחופש מהכנסייה הישנה הגבלות.

הרפורמציה לא התרחשה ללא דם. היה סכסוך צבאי באימפריה לפני שעבר יישוב המאפשר כנסיות ישנות ופולחן פרוטסטנטי, בעוד צרפת הוחלפה על ידי 'מלחמות הדת', והרגה עשרות אלפים. אפילו באנגליה, שם הוקמה כנסיה פרוטסטנטית, שני הצדדים נרדפו ככנסייה הישנה המלכה מרי שלט בין המלכים הפרוטסטנטיים.

הקונצנזוס שהביא לכך שתיאולוגים וחברות עצרות הקימו כנסיות מתוקנות התפרק במהרה ככל שהופיעו הבדלים בין כל המפלגות, חלק מהרפורמטורים הלכו וגדלו יותר ויותר קיצוני ומלבד החברה (כמו אנאפטיסטים), מה שמוביל לרדיפותיהם, לצד הפוליטי המתפתח הרחק מהתיאולוגיה והגנה על החדש להזמין. כרעיונות לגבי מה צריך לפתח כנסייה מתוקנת, כך הם התעמתו עם מה ששלטו השליטים זה עם זה: המסה של הרפורמטורים כולם מפיקים רעיונות משלהם הובילו למגוון של אמונות שונות שלעתים קרובות סתרו זו את זו, וגרמו ליותר קונפליקט. אחד מאלה היה 'קלוויניזם', פרשנות שונה למחשבה הפרוטסטנטית לזו של לותר, שהחליפה את החשיבה 'הישנה' במקומות רבים באמצע עד סוף המאה השש עשרה. זה זכה לכינוי "הרפורמציה השנייה".

למרות רצונותיהם ומעשיהם של כמה ממשלות הכנסיות הישנות והאפיפיור, הפרוטסטנטיות ביססה את עצמה לצמיתות באירופה. אנשים הושפעו ברמה האישית והרוחנית כאחד, כשהם מוצאים אמונה חדשה, כמו גם זו הסוציו-פוליטית, שכן חלוקה שכבה חדשה לחלוטין נוספה לסדר הקבוע. ההשלכות והצרות של הרפורמציה נותרו עד היום.