האולימפיאדה העתיקה הייתה אירוע מרכזי בן חמישה ימים (עד המאה החמישית) שהתרחש אחת לארבע שנים, לא באתונה, אלא במקדש הדתי של אולימפיהליד העיר הפלופונסית אליס. לא רק שהאולימפיאדה הייתה סדרה של תחרויות אתלטיות מסוכנות לעיתים קרובות (agōnēs / αγώνες -> ייסורים, גיבור) שהעניקו אתלטים כבוד ויתרונות אדירים, אך הם היו חלק משלים בפסטיבל דתי מרכזי. האולימפיאדה כיבדה את מלך האלים, זאוס, כפי שמוצג בפסל הקולוסאלי שלו, שפוסל על ידי הפידיאס האתונאית / פדיאס / Φειδίας (ג. 480-430 לפנה"ס). זה היה אחד משבע פלאי העולם העתיק.
הייתה הרבה התרגשות מהמשחקים האלה, ממש כמו שיש היום. הרפתקאות, אנשים חדשים להיפגש, מזכרות לקחת הביתה, אולי סכנה או מחלה (לפחות גרון צרוד מלהריע למועדפים) וקצת מ"מה שקורה ב אולימפיה נשאר במנטליות של אולימפיה.
המשחקים העניקו כבוד, כמו היום, לספורטאים (שחלקם הוקדשו), מאמני הספורט והספונסרים שלהם, אך לא בארצותיהם, מכיוון שהמשחקים הוגבלו ליוונים (לפחות עד המאה החמישית [ראה ברופי ו גביע]). במקום זאת, הכבוד עבר למדינת העיר הבודדת. אוסות הניצחון יכללו את שמו של המנצח, את שם אביו, את עירו ואת האירוע שלו. יוונים מכל רחבי הים התיכון בכל מקום
יוונים הקימו מושבות יכלו להשתתף בתנאי שיתאימו לדרישות מסוימות: הבסיסית שבהן נחשפה על ידי קוד הלבוש הנדרש - עירום.על פי הכרונולוגיה האולימפית הרגילה, היאבקות בנים הוצגה בשנת 632, 19 אולימפיאדות לאחר הצגת אירוע ההיאבקות של הגברים. במקרה הראשון של שניהם המנצח היה ספרטני. בנים היו בדרך כלל בין 12 ל 17. שלושת האירועים שלהם, היאבקות, ספרינט ואיגרוף, התרחשו ככל הנראה ביום הראשון של האולימפיאדה, אולם לאחר שבועה בטקסים של הספורטאים, וטקסי הפתיחה הדתיים.
ההיאבקות נעשתה בעמידה. לא היו הבחנות בשיעורי משקל לא לגברים ולא לבני נוער, עובדה שהעניקה יתרון למגדילה. לוחמים עמדו על חול יבש ומישור. זה שונה מהנקבובציה הבוצית [ראה למטה] קרקע שבה נאבקו לוחמים, אך השתמשו גם בטכניקות אחרות והיכן שנחיתה על האדמה לא קשורה לתבוסה. המתאבקים היו משומנים בשמן זית ואז אבקו, כדי לא להיות חלקלק מכדי להחזיק. רובם לבשו שיער קצר כדי למנוע ממתנגדיהם לתפוס אותו.
פאוזניאס (גיאוגרף; המאה השנייה א '), האומר החזק הגדול הרקולס זכתה הן בחוליה והן בהיאבקות הגברים, מתארת את מוסד תחרות ההיאבקות של הבנים:
במיתוס היווני הקשור לאולימפיאדה, הרקולס ו תזאוס (האחד ש הייתה יד בכל דבר; הידוע גם כמקבילו האיוני של הרקולס) מתחרים בהיאבקות. התוצאות אינן החלטיות. בתכנית (נוסח מקוצר) של סופרים אחרים, הפטריארך הביזנטי פוטוסיוס (fl. המאה ה -9) מסכם את כתיבתו של חוקר אלכסנדרי סקרן בשם תלמי הפייסטיון, בקטע הבא על שידוך הגיבורים:
ביום השני של האולימפיאדה, צופים צפו באירועי סוסים. הוצג בשנת 680 לפנה"ס, מרוץ מרכבות 4 הסוסים או תריסריון היה פופולרי בקרב ההמונים ובעיקר יוקרתי מכיוון שהיה יקר לנהל צוות מרכבה או שניים. יכולים להיות עד 20 מתחרים על מסלול 800 רגל, עם שער התחלתי משוכלל עד אמצע המאה החמישית, בהיפודרום.
במרכבה היו שני זוגות סוסים שכולם טופלו על ידי מושכות עטופות סביב שני מפרקי כף היד של המרכבה. הסוסים הפנימיים, המכונים זוגי (לטינית: iugales) היו מחוברים ישירות לעול. החיצוניים שבהם ("סוסי עקבות") היו seiraphoroi. בניגוד לספורטאים האחרים, המרכב לא היה עירום; הוא יהיה לבוש בטוניקה או בצ'יטון [ראה: ביגוד יווני] ליעילות הרוח.
קשה לתמרן נקודות מפנה, בשני קצות ההיפודרום, ושום עמוד שדרה מרכזי המפריד את המסלול [ראה מקסימום קרקס], הובילו לתאונות קטלניות. מכיוון שהקורס היה ארוך בהיקף של 12 הקפות (6 אצטדיונים +), עמדו כלי רכב על סכנה בפני עצמם בכל פעם וממרכבים אחרים, שעלולים להיות פחות ערניים, שעלולים להיות בסביבה. נעימות במיוחד עבור ההמונים היו הערימות התכופות והקטסטרופליות.
נשים יכלו לזכות באירוע הזה, אף על פי שהן לא היו נוכחות, מכיוון שבעלת צוות המרכבה, ולא הרכבה, קיבלה את ההוקרה.
היו גם מירוצי סוסים ללא אוכף (אולי 3 אורכים) ללא אוכפים ודרגות, אך עם עזים ודרבנות, ומ- 408 לפנה"ס, מרוץ מרכבות דו-סוסי שרק עבר 8 הקפות. במשך זמן מה, מתחילת המאה החמישית והסתיימה בשנת 444 היו מירוצי עגלות פרדות פחות יוקרתיות.
ביום השני היו אירועי סוסים בבוקר ואחריהם אחר הצהריים שהוקדש לחמשת האירועים של הפנטאתלון:
כמתמודדת מחומש, המתחרים עסקו בכולם, אך נאלצו להצטיין בשלושה מהם. היו גם אירועי היאבקות נפרדים מחוץ לפנטאתלון.
הדיסקים של הפנטאתלון היו ברונזה, במשקל של כ -2.5 ק"ג ונשמרו בבטחה באוצר הסיקוני. כל ספורטאי זרק שלושה כאלה, פעם אחת בכל פעם.
חלק מהפנטאתלון, הכידון (אקון) נזרק באמצעות סוג של קלע. Javelins לא היה נושא צבאי אלא אורך עץ עתיק עם ראש ברונזה קטן (כדי לשים חותם הלכלוך) שהושלך באמצעות רצועת עור מפותלת סביב אמצעו ושוחררה לאחר ריצה התחל. המנצח היה זה שהכבוד שלו הלך הכי רחוק. אם מישהו שזכה בשני האירועים הקודמים, הדיסקוס והקפיצה לרוחק, זכה בכד, הוא זכה בפנטאתלון. אז לא היה צורך בשני האירועים הנותרים.
זה לא אולימפי אתלטי אירוע, אם כי זה בקנה מידה שעשוי לגרום לו להראות ראוי. זהו האירוע המרכזי של יום האמצע של המשחקים, עם זאת: הקרבה, ראשית; מאוחר יותר, מדרסים; סוף סוף, חגיגה.
היו סעודות רבות לאחר הטקס האחרון בתום המשחקים, גריית המנצחים האולימפיים בענפי זר עטורים. זית, אבל החג העיקרי התרחש ביום השלישי של האולימפיאדה, למחרת בירח המלא - השני אחרי הקיץ שמש. ספורטאים, נציגי הפוליס, השופטים והקצבים כולם פרדו אל מזבח זאוס (במקלט שלו, הידוע בשם אלטיס) שם היה צריך להקריב זאק זאב. ההקטומבה היא 100 שוורים / שוורים, שכל אחד מהם הוסגר והובל קדימה באופן אינדיבידואלי לחריץ גרונו. ואז נשרפו עצמות שומן וירך כמנחה לזאוס.
לפי המיתוס היווני, זה היה כך פרומתאוס שהציע לזאוס את הבחירה שלו בחבילת ההקרבה. פרומתאוס אמר שזאוס יקבל את מי שרצה ובני האדם יקבלו את השני. זאוס, לא יודע את תוכן הצרור שלו, אך חושב שהוא נראה עשיר יותר, בחר את זה בלי בשר. כל מה שהיה מקבל מקורבנות היה העשן. פרומתאוס הכשיל את זאוס במכוון כדי שיוכל להאכיל את חבריו המסכנים והרעבים, את בני התמותה.
בכל אופן, באולימפיאדה, המספר העצום של החיות שהוקרבו פירושו שיש הרבה אוכל לאנשים המעורבים באולימפיאדה. היה בכלל, בדרך כלל, מספיק אוכל כך שהאנשים שהשתתפו במשחק כצופים יוכלו לפחות לטעום את השפע.
הוצג בשנת 688 לפנה"ס, כאשר מתמודד מסמירנה ניצח, אגרוף (פוגמצ'יה) היה אחד משלושת ענפי הצופים המרכזיים והפופולאריים ביותר של היום הרביעי, יחד עם היאבקות והנקבוביות. כמו שני האחרים, זה היה אכזרי מדי, עם כללים מוגבלים. מתאגרפים מנצחים היו מצולקים, עם אף שבור, שיניים אבודות ואוזני כרובית.
מוקפים מחסום המכונה קלימקס, מתאגרפים עטו עור עטוף סביב ידיהם, עם אצבעותיהם חופשיות. עטיפות העור נקראות himantes. הם שיפרו את המכות אך נועדו להגן על ידיו של הלובש.
התחרות נמשכה עד שגבר אחד הודח או נכנע באמצעות הרמת אצבע. הכללים המוגבלים היו (1) כי לא ניתן היה לקיים מתנגדים על מנת שהאחר יכה אותו ללא הפסקה ביתר קלות ו (2) לא היה מושיט. הפעילויות העיקריות היו ריקודים סביב כדי ללבוש יריב, חבטת האחר בראש (מכיוון שכיוונות היו מכוונות רק לאזור הראש והצוואר), והצמדת המכות.
Pankration, שהוצג בשנת 648 וזכה לראשונה על ידי סירקיוסאן, היה אחד האירועים שנערכו ביום הרביעי. השם מתאר את האירוע: pan = all + kration, מ- κρατέω = להיות חזק, מנצח. זה מתואר כ"לא נאסר ", וזה נכון מבחינה טכנית, אך תוך כדי החזקה בכל מקום (כן, אפילו איברי המין) וכל האחיזות הותרו, היו שני מעשים שאסורים, עיניים בעיניים ו נושך. צמד הלוחמים, משומנים מראש ומאובקים, בקרוב התפתלו מתפתלים על בוץ מצופה שעווה, בועטים, זורקים זה את זה, נחנקים, שוברים עצמות, מנסים להתגבר ככל יכולתם לסבול ולברוח. הנקבוביות (או הפנקראטיום) יכולות להיראות כמו משחק אגרוף או היאבקות עם בעיטה.
אירוע הספורט הזה של היום הרביעי נשמע מצחיק ולכאורה עשה זאת אפילו בחזרה מתי. השם מתייחס לרעיון שהמשתתפים שועטים כמו הופליטים, חייל הרגלים החמוש בכבדי צבאות היוונים. המתמודדים לבשו חלק משריון החי"ר ברונזה הכבד של החייל, אך בדומה לשאר המתחרים, הם היו עירומים בעצם. בתמונה נראים גריסים וקסדה, כמו גם מגן. לאירוע הוחסנו מגנים סטנדרטיים מיוחדים, רוחב 1 מטר. מכיוון שהמנצח נדרש להחזיק את המגן שלו, אם החפץ המסולסל ייפול, הרצים היו צריכים לאסוף אותם לגבות ולהפסיד זמן.
סדר האירועים לא נקבע אחת ולתמיד. במיוחד כאשר נוספו והוסרו אירועים, הייתה שונות. הנה מה שיש לפאושניאס לומר על סדר האירועים בימיו, המאה השנייה A.D .: