על ההיסטוריון הרומי ליבי

שם: טיטוס ליביוס או ליבי, באנגלית
תאריכים: 59 B.C. - A.D. 17
מקום לידה: פטביום (פאדובה), Galli Cisalpine
משפחה: לא ידוע, נולד לפחות ילד אחד, בן
כיבוש: היסטוריון

ההיסטוריון האנוליסטי הרומי [שנה אחרי שנה] טיטוס ליביוס (ליבי), מפטביום (פדובה, כפי שהוא מכונה באנגלית), איזור איטליה בו נמצא שייקספיר אילוף הסוררת התרחש, חי כ 76 שנים, משנת בערך. 59 B.C. ל ג. A.D. 17. זה בקושי נראה מספיק זמן כדי לסיים את שלו מגנום אופוס, אב אורבה קונדיטה 'מיסוד העיר', הישג שהושווה לפרסום ספר אחד בן 300 עמודים בכל שנה במשך 40 שנה.

מרבית 142 הספרים של ליבי על ההיסטוריה של רומא 770 שנה אבדו, אך 35 שורדים: i-x, xxi-xlv.

תכנים של Ab Urbe Condita Libri I-XLV

I-V: מקורות לשק הגאלי של רומא
VI-XV: לתחילת מלחמות הפוניקה
XVI-XXמלחמת הפוניק הראשונה
XXI-XXXמלחמת הפוניה השנייה
XXXI-XLV: מלחמות מקדוניה וסוריה

לאחר מחלק 365 שנות היסטוריה רומאית בחמישה ספרים בלבד (בממוצע ~ 73 שנים / ספר), ליבי מכסה את שאר ההיסטוריה בשיעור של כחמש שנים לספר.

למרות שאנחנו מפספסים את החלק העכשווי בהיסטוריה שלו, נראה שיש סיבה קטנה להאמין של ליבי

• אף על פי שמדובר במעמדו של ליבי כהיסטוריון הרשמי של אוגוסטן, פול ג'יי. ברטון (בעקבות T.J. Luce, "תוארך העשור הראשון של ליבי", TAPA96 (1965)) מתוארך את תחילת כתיבתו ההיסטורית של ליבי ל- 33 לפנה"ס. -- לפני ה קרב אקטיום והשנה (27 B.C.) אוקטביאן בדרך כלל מתאפשר כקיסר.
• תפקידו של ליבי בתולדות הספרות והתיאטרון - למענם גיבורים וגיבורות בדיה, מאת ויליאם שפרד וולש - והאמנויות החזותיות, ובמיוחד בוטיצ'לי, נובעות לפחות בחלקן מהסיפורים המוסריים של ליבי על חטיפת וירג'יניה ואונס של לוקרטיה.

בהקדמתו, ליב מכוון את הקורא לקרוא את ההיסטוריה שלו כמחסן של דוגמאות לחיקוי והימנעות:

מה שבעיקר עושה את לימוד ההיסטוריה לטובה ופורה הוא זה שאתה רואה את הלקחים מכל סוג של חוויה כמו על אנדרטה מפורסמת; מבין אלה אתה יכול לבחור במדינה שלך מה לחקות, ולסמן למניעה את מה שמביש ...

ליב מכוון את קוראיו לבחון את מוסרם ומדיניותם של אחרים כדי שיוכלו לראות עד כמה חשוב לשמור על סטנדרטים של מוסר:

להלן השאלות שעלי הייתי רוצה שכל קורא יתן את תשומת ליבו הקרובה: איך היו החיים והמוסר; באמצעות מה הגברים ואיזו מדיניות, בשלום ובמלחמה, הוקמה והוגדלה אימפריה. ואז תן לו לציין כיצד, עם ההרפיה ההדרגתית של המשמעת, המוסר שכך תחילה, כביכול, ואז שקע תחתון ונמוך יותר, ולבסוף החל את הצעד כלפי מטה שהביא אותנו לתקופתנו הנוכחית, כאשר איננו יכולים לסבול לא את חבלנו ולא את שלהם ריפוי.

מנקודת מבט מוסרית זו, ליבי מתארת ​​את כל הגזעים הלא-רומיים כמגלמים פגמים באופי המתכתבים עם מעלות רומיות מרכזיות:

"הגאלים הם מפוקפקים וסוערים, וחסרי כוח שהייה; בעוד שהיוונים טובים יותר מדברים מאשר להילחם, ולא מתפנים לתגובותיהם הרגשיות "[Usher, p. 176.]

נומידיאנים גם אינם משתנים רגשית מכיוון שהם תאוותניים מדי:

"מעל לכל הברברים הנומדיאנים ספוגים בתשוקה"
sunt ante omnes barbaros Numidae effusi in venerem. [היילי]

עם ההיסטוריה כרכבו, ליבי מציג את כשרונו הרטורי וסגנונו הספרותי. הוא מרתק את תשומת ליבו של הקהל המאזין באמצעות נאומים או תיאור רגשי. מדי פעם ליבי מקריבה את הכרונולוגיה למגוון. לעיתים רחוקות הוא בוחן גרסאות סותרות של אירוע אך בוחר בעין דבקות בסגולותיה הלאומיות של רומא.

ליבי הכיר בחוסר ברשומות בכתב עכשווי שמהן ניתן לאמת עובדות מראשית רומא. לפעמים הוא העריך מחדש את מקורות הספרות היוונית. ללא רקע בענייני צבא או פוליטיקה מעשיים, אמינותו בתחומים אלה מוגבלת. עם זאת, ליבי מספק אינספור פרטים ארציים שאינם זמינים במקומות אחרים, ולכן הוא המקור החשוב ביותר להיסטוריה הכללית הרומית בתקופה עד סוף הרפובליקה.

המקורות כוללים:

_{סטיבן אושר, ההיסטוריונים של יוון ורומא}

_{"ההיסטוריון הרפובליקני האחרון: תאריך חדש לחיבור הפנטה הראשון של ליבי"
פול ג'. ברטון
היסטוריה: Zeitschrift für Alte Geschichte, ב. 49, ח. 4 (הרבע הרביעי, 2000), עמ ' 429-446.}

_{"סטריאוטיפים חיים, תשוקה ותרבותית"
ש. פ. היילי
היסטוריה: Zeitschrift für Alte Geschichte, ב. 39, ח. 3 (1990), עמ '. 375-381}