התקופות העיקריות של ההיסטוריה היהודית העתיקה

שבע התקופות העיקריות של ההיסטוריה היהודית הקדומה כוסו בטקסטים דתיים, בספרי היסטוריה ואפילו בספרות. בעזרת סקירה זו של תקופות מפתח אלה בהיסטוריה היהודית, קבלו את העובדות על הדמויות שהשפיעו על כל עידן ועל האירועים שהפכו את התקופות למיוחדות. התקופות שעיצבו את ההיסטוריה היהודית כוללות את הדברים הבאים:

1. התקופה הפטריארכלית
2. תקופת השופטים
3. המלוכה המאוחדת
4. ממלכה מחולקת
5. גלות ו תפוצות
6. התקופה ההלניסטית
7. הכיבוש הרומי

התקופה הפטריארכלית מסמנת את הזמן שלפני עליית העברים למצרים. מבחינה טכנית, זו תקופה של היסטוריה קדומה-יהודית, מכיוון שהאנשים המעורבים עדיין לא היו יהודים. פרק זמן זה מסומן על ידי קו משפחתי, מאב לבן.

שמאי מאור במסופוטמיה (בערך, עירק המודרנית), אברם (לימים אברהם), שהיה בעלה של שרי (לימים, שרה), הולך לכנען וכרת ברית עם אלוהים. ברית זו כוללת את ברית המילה של זכרים וההבטחה כי סריאי ירות. אלוהים משנה את אברם, אברהם ושרה, שרי. לאחר ששרה יולדת את יצחק, נאמר לאברהם להקריב את בנו לאלוהים.

סיפור זה משקף את ההקרבה של אגממנון של איפיגניה לארטמיס. בגרסה העברית כמו בחלק מיוונית, מוחלף ברגע האחרון בעל חיים. במקרה של יצחק, איל. בתמורה לאיפיגניה אמור היה אמגמנון להשיג רוחות חיוביות, כך שיוכל להפליג לטרויה עם תחילת מלחמת טרויאן. בתמורה ליצחק לא הוצע דבר בתחילה, אך כתגמול לצייתנותו של אברהם, הובטח לו שגשוג וצאצאים נוספים.

אברהם הוא פטריארך של בני ישראל וערבים. בנו של שרה הוא יצחק. מוקדם יותר, לאברהם נולד בן בשם ישמעאל על ידי המשרתת של שראאי, הגר, לאחר דחיפתו של שרי. נאמר שהקו המוסלמי עובר דרך ישמעאל.

בהמשך, אברהם נולד בנים נוספים: זמראן, יוקשאן, מדן, מדיאן, אישבק ושועה, לקטורה, שאותה הוא מתחתן כששרה מתה. נכדו של אברהם, יעקב, שונה שמו לישראל. בניו של יעקב אביהם ל -12 השבטים העבריים.

הפטריארך העברי השני היה בנו של אברהם יצחק, אביו של יעקב ועשיו. הוא היה חופר היטב, כמו אביו, והוא התחתן עם אישה ארמית בשם רבקה - שום פילגשים או נשים נוספות מופיעות בטקסטים בשבילו. מכיוון שהוא כמעט הוקרב על ידי אביו, יצחק הוא הפטריארך היחיד שמעולם לא עזב את כנען (חפצים המוקדשים לאלוהים אסור לעולם לעזוב את ישראל), והוא נעשה עיוור בזקנה.

הפטריארך השלישי היה יעקב, לימים כידוע ישראל. הוא היה הפטריארך של שבטי ישראל דרך בניו. מכיוון שהיה רעב בכנען, יעקב העביר את העברים למצרים אך לאחר מכן שב. בנו של יעקב, ג'וזף, נמכר למצרים, ושם נולד משה בערך. 1300 לפני הספירה.

אין שום ראיות ארכיאולוגיות המאששות זאת. עובדה זו חשובה מבחינת ההיסטוריות של התקופה. אין התייחסות לעברים במצרים כרגע. ההתייחסות המצרית הראשונה לעברים באה מהתקופה הבאה. עד אז עזבו העברים את מצרים.

יש הסבורים כי העברים במצרים היו חלק מה- Hyksos, ששלט במצרים. האטימולוגיה של השמות עברית ומשה נידונה. משה יכול להיות מוצא שמי או מצרי.

תקופת השופטים מתחילה (בערך 1399 לפני הספירה) לאחר 40 השנים במדבר המתואר ביציאת מצרים. מוזס נפטר לפני שהגיע לכנען. ברגע ש -12 שבטי העברים מגיעים לארץ המובטחת, הם מגלים שהם נמצאים בסכסוך תכוף עם האזורים הסמוכים. הם זקוקים למנהיגים שיובילו אותם בקרב. מנהיגיהם, שנקראו שופטים, מטפלים גם בעניינים שיפוטיים מסורתיים יותר וגם בלוחמה. יהושע מגיע ראשון.

יש עדויות ארכיאולוגיות לישראל בזמן זה. זה בא מסטרטה מרנפתא, שמתוארכת כיום ל- 1209 לפני הספירה ואומרת שהאנשים שקראו לישראל נמחקו על ידי הפרעה הכובשת (לפי סקירה ארכיאולוגית מקראית) למרות שסטלה מרנפתא מכונה ההתייחסות החוץ-מקראית הראשונה לישראל, מצרים וחוקרי המקרא מנפרד גורג, פיטר ואן דר וואן וכריסטופר תיאיס טוענים כי יתכן שיש אחד ממאתיים לפני כן על הכן פסל במוזיאון המצרי של ברלין.

תקופת המלוכה המאוחדת מתחילה כאשר השופט סמואל מכנה את שאול באי רצון כמלך הראשון של ישראל. שמואל חשב שמלכים בכלל הם רעיון רע. לאחר שאול ניצח את העמונים, 12 השבטים קוראים לו מלך, עם בירתו השלטת בגיבה. בתקופת שלטונו של שאול, פלשתים תוקפים ורועה צעיר בשם דוד מתנדב להילחם בעוצמת הפלשתים, ענק בשם גוליית. עם אבן יחידה מהקלע שלו, דיוויד נופל בפלשתים וזוכה למוניטין שמעלה על פני שאול.

שמואל שנפטר לפני שאול, מכה את דוד למלך ישראל, אך לשמואל יש בנים משלו, שלושה מהם נהרגים בקרב עם הפלשתים.

כאשר שאול נפטר, מונה אחד מבניו למלך, אך בחברון, שבט יהודה מכריז על דוד כמלך. דוד מחליף את בנו של שאול, כשהבן נרצח, והפך למלך המלוכה המאוחדת. דוד בונה בירתה מבוצרת בירושלים. כאשר דוד נפטר, בנו ליד בת שבע המפורסם הופך להיות המלך החכם שלמה, שגם מרחיב את ישראל ומתחיל בבניית בית המקדש הראשון.

מידע זה קצר על אישור היסטורי. זה בא מהתנ"ך, עם רק מדי פעם תמיכה בארכיאולוגיה.

אחרי שלמה, המלוכה המאוחדת מתפרקת. ירושלים היא בירתה של יהודההממלכה הדרומית שמובילה על ידי רחבעם. תושביה הם שבטי יהודה, בנימין ושמעון (וכמה לוי). לימים מתמזגים שמעון ויהודה.

ירבעם מוביל מרד של שבטי הצפון ליצירת ממלכת ישראל. תשעת השבטים המרכיבים את ישראל הם זבולון, יששכר, אשר, נפתלי, דן, מנשה, אפרים, ראובן וגד (וכמה לוי). בירת ישראל היא שומרון.

התקופה הרומית מחולקת בערך לתקופה מוקדמת, אמצעית ומאוחרת:

• 63 לפני הספירה: פומפי הופך את אזור יהודה / ישראל לממלכת לקוח של רומא.
• 6 לספירה: אוגוסטוס הופך אותה למחוז רומאי (יהודה).
• 66–73 לספירה: מרד.
• 70 לספירה: הרומאים כובשים את ירושלים. טיטוס הורס את בית המקדש השני.
• 73 לספירה: התאבדות מצדה.
• 131 לספירההקיסר אדריאנוס משנה את שם ירושלים ל"איליה קפיטולינה "ואוסר על יהודים שם, מתקין שלטון קשה חדש נגד יהודים
• 132–135 לספירה: מרד בר כוכבא נגד אדריאנוס. יהודה הופכת למחוז סוריה-פלסטין.

• 138–161הקיסר אנטוניוס פיוס מבטל רבים מחוקי הדיכוי של אדריאנוס
• 212: הקיסר קרקלה מאפשר ליהודים חופשיים להיות אזרחים רומיים
• 220: האקדמיה היהודית בבלית נוסדה בסורה
• 240: עליית הדת המניכאית מתחילה

התקופה המאוחרת של הכיבוש הרומי נמשכת משנת 250 לספירה עד לתקופה הביזנטית, שהחלה בערך. 330 עם "הקמת" קונסטנטינופול, או עד רעידת אדמה בשנת 363.

קוני ופורטר ("הארכיאולוגיה של פלסטין הרומית") אומרים שפומפי לקח את אותם שטחים שלא היו יהודים מירושלים. פרעה בעבר הירדן שמרה על אוכלוסייה יהודית. עשר הערים הלא יהודיות בעבר הירדן קיבלו את השם דקאפוליס.

הם הנציחו את שחרורם משליטי החשמונאים על מטבעות. תחת טרג'אן, בשנת 106, אזורים של עבר הירדן הופכו למחוז ערב.

התקופה הביזנטית באה אחריה. זה נמשך משני הקיסר דיוקלטיאני (פסק משנת 284 עד 305) - אשר חילק את האימפריה הרומית למזרח ומערב - או מקונסטנטין (פסק הדין בין 306 ל- 337) - שהעביר את הבירה לביזנטיון במאה הרביעית - עד הכיבוש המוסלמי בראשית השביעית מאה.

• אבי-יונה, מיכאל ויוסף נבו. "עבר הירדן." אנציקלופדיה יודאיקה (עולם יהודי וירטואלי, 2008.
• גורג, מנפרד. פיטר ואן דר ופין וכריסטופר תיאיס. "האם הסטלה של מרנפת מכילה את הכינוי הראשון של ישראל?"היסטוריה מקראית מדי יום. האגודה לארכיאולוגיה מקראית, 17 בינואר, 2012.
• צ'אנסי, מארק אלן ואדם לורי פורטר. “הארכיאולוגיה של פלסטין הרומית.” ליד הארכיאולוגיה המזרחית, כרך 64, לא. 4, דצמבר. 2001, עמ '. 164-203.
• ליצ'יים, מרים. "הסטלה הפואטית ממרנפתא (ישראל סטלה)." ספרות מצרית עתיקה כרך ב ': הממלכה החדשההוצאת אוניברסיטת קליפורניה, 1976, עמ '. 73–78.
• "ציר זמן לתולדות היהדותהספרייה הוירטואלית היהודית.