ג'ונתן אדוארדס, איש הדת במושבה של ההתעוררות הגדולה

ג'ונתן אדוארדס (1703-1758) היה איש דת חשוב ומשפיע ביותר באמריקה הקולוניאלית ניו אינגלנד. הוא זכה לקרדיט על תחילת ההתעוררות הגדולה וכתביו מספקים תובנות למחשבה הקולוניאלית.

ג'ונתן אדוארדס נולד ב- 5 באוקטובר 1703 במזרח ווינדזור בקונטיקט. אביו היה הכומר טימוטי אדוארדס ואמו, אסתר, הייתה בתו של איש דת פוריטני אחר, סולומון סטודארד. הוא נשלח ל מכללת ייל בגיל 13 שם התעניין מאוד במדעי הטבע כשהיה שם וגם קרא בהרחבה כולל יצירות מאת ג'ון לוק ו סר איזק ניוטון. לפילוסופיה של ג'ון לוק הייתה השפעה עצומה על הפילוסופיה האישית שלו.

לאחר שסיים את לימודיו בייל בגיל 17, למד תאולוגיה במשך שנתיים נוספות לפני שהפך למטיף מורשה בכנסיה הפרסביטריאנית. בשנת 1723 הוא זכה בתואר שני בתאולוגיה. הוא שירת קהילה בניו יורק במשך שנתיים לפני שחזר לייל לכהן כמורה.

בשנת 1727 התחתן אדוארדס עם שרה פיירפוינט. היא הייתה נכדתם של בעלי ההשפעה השר הפוריטני תומאס הוקר. הוא היה המייסד של מושבת קונטיקט בעקבות התנגדות עם מנהיגי הפוריטנים במסצ'וסטס. יחד נולדו אחד עשרה ילדים.

בשנת 1727 קיבל אדוארדס תפקיד כעוזר השר תחת סבו מצד אמו, סולומון סטודארד בנורת'המפטון,

המסה של לוק ביחס להבנה אנושית הייתה השפעה עצומה על התיאולוגיה של אדוארד כאשר ניסה להתמודד עם רצונו החופשי של האדם בשילוב עם אמונותיו שלו כביכול מראש. הוא האמין בצורך בחוויה אישית של אלוהים. הוא האמין שרק לאחר גיור אישי שהונהג על ידי האל יכול היה לשחרר את הרצון מהצרכים האנושיים ולקראת המוסר. במילים אחרות, רק חסדו של אלוהים יכול היה לתת למישהו את היכולת ללכת אחרי אלוהים.

בנוסף, אדוארדס גם האמין שזמני הסיום קרובים. הוא האמין שעם בואו של ישו, כל אדם יצטרך לתת דין וחשבון על חייו על פני האדמה. מטרתו הייתה כנסיה טהורה מלאת מאמינים אמיתיים. כיוון שכך, הוא הרגיש כי באחריותו לדאוג שחברי הכנסייה שלו יחיו על פי אמות מידה אישיות מחמירות. הוא רק היה מאפשר לאלה שהוא חש מקובל בחסדו של אלוהים, לקחת חלק בסקרמנט של סעודת האדון בכנסייה.

כאמור, אדוארדס האמין בחוויה דתית אישית. בשנים 1734-1735 הטיף אדוארדס מספר דרשות על הצדקת האמונה. סדרה זו הובילה למספר המרות בקרב קהילתו. השמועות על ההטפות והדרשות שלו התפשטו לאזורים מסביב למסצ'וסטס וקונטיקט. המילה התפשטה אפילו עד סאונד לונג איילנד.

באותה תקופה החלו מטיפים נודדים בסדרת ישיבות אוונגליסטים שקראו לאנשים להתפנות מחטא בכל מושבות ניו אינגלנד. צורה זו של האוונגליזם התמקדה בישועה אישית ובקשר נכון עם האל. עידן זה נקרא ההתעוררות הגדולה.

האוונגליסטים הניבו רגשות עצומים. כנסיות רבות לא הסתייגו ממטיפים מטיילים. הם הרגישו שהמטיפים הכריזמטיים לרוב אינם כנים. הם לא אהבו את חוסר התקינות בישיבות. למעשה, היו כמה חוקים שהתקבלו ביישובים מסוימים לאסור על מטיפים להקנות את התחייה אלא אם כן הוזמן על ידי שר מורשה. אדוארדס הסכים עם חלק גדול מכך אך לא האמין שיש להפחית את תוצאות התחיות.

כנראה שנקרא הדרשה הידועה ביותר של אדוארדס חוטאים בידיים של אל כועס. הוא לא רק מסר זאת בבית הקהילה הביתי שלו, אלא גם באנפילד, קונטיקט ב -8 ביולי 1741. דרשה לוהטת זו דנה בכאבי הגיהנום ובחשיבות להקדיש את חייו למשיח כדי להימנע מהבור הלוהט הזה. לדברי אדוארדס, "אין דבר שמרחיק אנשים רשעים, בכל רגע ורגע, מהגיהינום, אלא עצם הנאה של אלוהים." כמו שאומר אדוארדס, "כל האנשים הרשעים כאבים ו התמדה הם משתמשים כדי לברוח לעזאזלבעוד שהם ממשיכים לדחות את ישו, וכך נשארים אנשים רשעים, אל תבטחו אותם מהרגע אחד מהגיהנום. כמעט כל אדם טבעי ששומע על הגיהינום, מחמיא לעצמו שהוא יברח מזה; הוא תלוי בעצמו לביטחונו האישי... אך ילדי הגברים המטופשים אכן משלים עצמם באומללות בתכניות שלהם, ובביטחון שלהם בכוחם ובחוכמתם שלהם; הם לא סומכים אלא על צל. "

עם זאת, כמו שאדוארד אומר, יש תקווה לכל הגברים. "ועכשיו יש לך הזדמנות יוצאת דופן, יום בו ישו פתח את דלת הרחמים לרווחה, ונעמד בדלת קורא ו בוכה בקול רם לחוטאים מסכנים... "כפי שהוא סיכם," לכן הניחו לכל מי שנמצא מחוץ למשיח, עכשיו להתעורר ולעוף מהזעם ל לבוא... [L] וכולם טסים מסדום. תמהרו ותמלטו על חייהם, הביטו לא מאחוריכם, ברחו להר, שמא תצרכו [בראשית 19:17]."

לדרשה של אדוארדס הייתה השפעה עצומה באותה תקופה באנפילד, קונטיקט. למעשה, עד ראייה בשם סטיבן דייויס כתב כי אנשים זועקים ברחבי הקהילה במהלך דרשתו, ושאל כיצד להימנע מהגיהינום ולהינצל. בימינו, התגובה לאדוארדס הייתה מעורבת. עם זאת, אין להכחיש את השפעתו. את דרשותיו קוראים ומפנים התיאולוגים עד היום.

חלק מחברי קהילת הכנסייה אדוארדס לא היו מרוצים מהאורתודוקסיה השמרנית של אדוארדס. כאמור, הוא אכף כללים נוקשים כדי שהקהילה שלו תיחשב כחלק מאלו שיכולים להשתתף בסעודת האדון. בשנת 1750 ניסה אדוארדס להנהיג משמעת על חלק מילדי המשפחות הבולטות שנתפסו כשהם מסתכלים במדריך המיילדות שנחשב ל'ספר רע '. למעלה מ- 90% מחברי הקהילה הצביעו לסלק את אדוארדס מתפקידו כשר. הוא היה אז בן 47 והוקצה לשרת בכנסיית שליחות בגבול בסטוקברידג ', מסצ'וסטס. הוא הטיף לקבוצה קטנה זו של ילידים אמריקאים ובאותה עת בילה את השנים בכתיבת יצירות תיאולוגיות רבות כולל חופש הרצון (1754), חייו של דייוויד בריינרד (1759), חטא מקורי (1758), ו- טבע המידות האמיתיות (1765). כרגע אתה יכול לקרוא כל אחת מהעבודות של אדוארדס דרך מרכז ג'ונתן אדוארדס באוניברסיטת ייל. יתר על כן, אחת ממכללות המגורים באוניברסיטת ייל, מכללת ג'ונתן אדוארדס, נקראה על שמו.

בשנת 1758 נשכר אדוארדס כנשיא המכללה של ניו ג'רזי שכונה כיום אוניברסיטת פרינסטון. לרוע המזל, הוא שירת רק שנתיים בתפקיד זה לפני שהוא נפטר לאחר שהתגובה שלילית לחיסון נגד אבעבועות שחורות. הוא נפטר ב- 22 במרץ 1758 ונקבר בבית העלמין בפרינסטון.

אדוארדס נתפסת כיום כדוגמא למטיפים לתחייה ויוזמת ההתעוררות הגדולה. אוונגליסטים רבים בימינו עדיין רואים בדוגמה שלו דרך להטיף וליצור גיורים. בנוסף, צאצאים רבים של אדוארדס המשיכו להיות אזרחים בולטים. הוא היה סבא של אהרון בור ואביה הקדום של אדית קרמיט קרוא שהיה תיאודור רוזוולט אישה שנייה. למעשה, על פי ג'ורג 'מרסדן ב ג'ונתן אדוארדס: חיים, צאצאיו כללו שלושה עשר נשיאי מכללות ושישים וחמישה פרופסורים.

הפניה נוספת

צימנט, ג'יימס. אמריקה הקולוניאלית: אנציקלופדיה של היסטוריה חברתית, פוליטית, תרבותית וכלכלית. M. ה. שארפ: ניו יורק. 2006.