אחנאתן: הכופר והפרעה של מצרים החדשה

אחנאתן (בערך 1379–1336 לפנה"ס) היה אחד הפרעונים האחרונים בשושלת 18 הממלכה החדשה מצרים, הידוע בזכות הקמת הקצרה של המונותאיזם במדינה. אחנאתן תיקן באופן דרסטי את המבנה הדתי והפוליטי של מצרים, פיתח סגנונות אמנות ואדריכלות חדשים ובדרך כלל גרם לכאוס גדול בתקופת הברונזה התיכונה.

עובדות מהירות: אחנאתן

אחנאתן נולד כאמנמותפ הרביעית (ביוונית אמןופיס הרביעית) בשנה השביעית או השמינית למלכות אביו (בערך) 1379 לפנה"ס). הוא היה הבן השני ל אמנמותפ III

היורש של אמנוטפ השלישי אמור היה להיות בנו הבכור, תותמוסיס, אך כאשר נפטר במפתיע, אמנמותפ הרביעית הועבר ליורש ובשלב מסוים היה יורש עוצר לאביו במשך השנתיים-שלוש האחרונות שלו שלטון.

אמןוטפ הרביעי עלה ככל הנראה על כס מצרים כנער. ישנן עדויות לכך שהוא לקח את היופי האגדי נפרטיטי כקבוצה בזמן שהיה שותף למלך, אף על פי שהיא לא מוכרת כמלכה עד לאחר שאמנוטפ הרביעי החל את השינוי שלו. היו להם שש בנות אך לא היו בנים; העתיקים ביותר, מריטייטן ואנקשנפאטן, היו אמורים להפוך לרעיות אביהם.

במהלך שנת הלימודים הראשונה שלו, שלט אמנמותפ הרביעי מת'בה, מקום מושב הכוח המסורתי במצרים, ונשאר שם במשך חמש שנים, וכינה אותה "דרום הליופוליס, המושב הגדול הראשון של ר." אביו בנה את סמכותו על בסיס היותו נציג אלוהי של Re, השמש המצרית אלוהים. אמנמותפ הרביעי המשיך בתרגול זה, אך תשומת ליבו התמקדה בעיקר בחיבורו ל Re-Horakhty (הורוס משני האופקים או אלוהי המזרח), היבט של Re.

החל מהשושלת הראשונה של הממלכה הישנה, ​​פרעונים ערכו "פסטיבלי סד, "מסיבות עליונות של אכילה, שתייה וריקודים שהיו יובלות להתחדשות מלכותית. מלכים שכנים בים התיכון הוזמנו, וכך גם האצילים והאוכלוסייה הכללית. בדרך כלל, אך בשום פנים ואופן, מלכים קיימו את היובל הראשון שלהם לאחר ששלטו 30 שנה. אמנמותפ השלישי חגג שלוש, החל משנתו השלושים כפרעה. אמנמותפ הרביעי פרץ מסורת וקיים את פסטיבל הסד הראשון שלו בשנתו השנייה או השלישית כפרעה.

כדי להתכונן ליובל החל אמנמותפ הרביעי לבנות מספר עצום של מקדשים, כולל כמה ליד המקדש העתיק של קרנאק. כל כך הרבה מקדשים נדרשו שאדריכלי אמנתוטפ הרביעי המציאו סגנון בנייה חדש כדי להאיץ את העניינים, תוך שימוש בבלוקים קטנים יותר (טולטות). המקדש הגדול ביותר שאמנוטפ הרביעי שנבנה בקרנק היה "Gemetpaaten" ("האתנה נמצא"), שנבנה אולי כבר בשנה השנייה למלכותו. היו בו כמה פסלים מלכותיים גדולים מהחיים, שנעשו בסגנון אמנות חדש, שנמצא צפונית למקדש אמון, ובסמוך לארמון לבני בוץ עבור המלך.

היובל של אמנוטפ לא חגג את אמון, פתח, תות, או אוזיריס; היה רק ​​אל אחד שייצג: ר, אל השמש. יתרה מזאת, ייצוגו של ר '- אל בראשי בז - נעלם והוחלף על ידי צורה חדשה בשם אטן, דיסק סולארי המרחיב קרני אור המסתיימות בידיים מעוקלות הנושאות מתנות למלך ולמלכה.

השינויים הראשונים ב- ייצוג אמנותי של המלך ונפרטיטי החלו בראשית דרכו. תחילה, הדמויות מדוגמנות נאמנות לחיים באופן שלא נראה מעולם באמנות המצרית. מאוחר יותר פניהם של הוא ושל נפרטיטי מושכים מטה, גפיהם דקים ומוארכים וגופם נפוח.

חוקרים התלבטו בסיבות לייצוג הייחודי כמעט העולמי הזה, אבל אולי הנתונים מייצגים את תפיסותיו של אחנאתן לגבי עירוי האור המובא מהדיסק השמש לגופיו של המלך מלכה. בהחלט השלד בן ה -35 שנמצא בקבר אחנאתן KV-55 אין את העיוותים הגופניים המוצגים בתיאורים של אחנאתן.

המקדש הרביעי שנבנה בקרנאק בשנה הרביעית למלכותו, המכונה הוטבנבן "מקדש האבן הבנבן", הוא הדוגמה המוקדמת ביותר לסגנון המהפכני של הפרעה החדש. על קירותיו צולמה הפיכתו של אמנופיס השלישי לתחום האלוהי ושינוי שמו של בנו מאמנמופיס ("האל אמון שבע רצון") לאחנתנת ("מי היעיל על האתנים" בשם. "

אקהנאטן עברה במהרה עם 20,000 איש לעיר בירה חדשה, ששמה אקטאתן (והידועה לארכיאולוגים אמארנה), בעודו עדיין בבנייה. העיר החדשה יוקדשה לאטן ונבנתה הרחק מבירות Thebes and Memphis.

למקדשים שם היו שערים להרחיק את ההמונים, מאות מזבחות פתוחות לאוויר ולא גגות מעל המקדש - מכובדי ביקור התלוננו על כך שהם נאלצו לעמוד בשמש לאורך זמן זמן. באחד הקירות שמסביב נחתך "חלון המראה", שם יכלו אנשי אנשיו לראות את אחנתן ונפרטיטי.

האמונות הדתיות בהן תומך אחנאתן אינן מתוארות בשום מקום, אלא שהאל רחוק, קורן, לא ניתן לגעת בו. אתן יצר ועיצב את הקוסמוס, הסמיך חיים, יצר אנשים ושפות ואור וחושך. אחנאתן ניסה לבטל את מרבית המיתולוגיה המורכבת של מחזור השמש - זה כבר לא היה לילי מאבק בכוחות הרוע, ולא היו הסברים לקיומו של צער ורוע באזור עולם.

כתחליף למסורת בת 2,000 שנה, דתו של אחנאתן חסרה כמה יסודות חשובים, בעיקר חיים שלאחר המוות. במקום לקבל מסלול מפורט שאנשים ילכו אליו, רועים על ידי אוסיריס, אנשים יכולים רק לקוות להעיר אותם מחדש בבוקר, להתחמם בקרני השמש.

המהפכה של אחנאתן הפכה מכוערת ככל שהזמן התקדם. הוא דרש לבנות עוד ועוד מקדשים במהירות האפשרית - בית הקברות הדרומי באמרנה מכיל שרידי ילדים שעצמותיהם מראים עדות לעבודה פיזית קשה. הוא הוריד את האלים הטבאניים (אמון, מוט וחונסו), פירקו את מקדשיהם, והרגו או שלחו את הכוהנים.

בשנה ה -12 למלכותו נעלם נפרטיטי - יש חוקרים המאמינים שהיא הפכה למלך המשותף החדש, אנחחפרורה נפרנפרואטן. בשנה שלאחר מכן נפטרו שתיים מבנותיהן, ואמו המלכה טיי נפטרה בשנה ה -14. מצרים ספגה הפסד צבאי הרסני, ואיבדה את שטחה בסוריה. באותה שנה הפך אחנאתן לקנאי אמיתי.

תוך התעלמות מההפסדים הפוליטיים הזרים, אחנאתן שלחה במקום זאת את סוכניו כשהם נושאים אזמל והוראות להשמיד את כל הפניות המגולפות לאמון ומוט, גם אם הם היו מגולפים על גרניט ומניחים סיפורים רבים מעל פני האדמה, גם אם היו פריטים אישיים קטנים בידיים, אפילו אם היו משתמשים באיות לספרות של אמנוטפ השלישי שם. ליקוי חמה מוחלט התרחש ב- 14 במאי 1338 לפני הספירה, והוא נמשך למעלה משש דקות, מה שנראה היה כאילו סימן של מורת רוח מצד ההורה הנבחר של המלך.

לאחר שלטון אכזרי של 17 שנה, אחנתן נפטר ויורשו - שאולי היה נפרטיטי - החל מיד אך אט אט לפרק את היסודות הפיזיים בדתו של אחנאתן. הבן שלו תותנקהמון (פסק בערך 1334–1325, ילד מהקונסורט המכונה "האישה הצעירה") והפרעונים הקדומים ביותר של שושלת המאה ה -19 בראשות הורמבה (שלטה בערך 1392–1292 לפנה"ס) המשיכו לקרוע את המקדשים, לסגור את שמו של אחנאתן ולהחזיר את צורות האמונה המסורתיות הישנות.

למרות שאין התנגדות או דחיפה לאחור מהעם בזמן שהמלך חי, ברגע שהוא נעלם, הכל פורק.

• קוני, קארה. "כשנשים שלטו בעולם, שש מלכות מצרים." וושינגטון די.סי: שותפים נשיונל ג'יאוגרפיק, 2018. הדפס.
• קמפ, בארי ג'יי, ואח '. "חיים, מוות ומעבר במצרים של אחנאתן: חפירה בבית הקברות הדרומי בקברים באמרנה." עתיקות 87.335 (2013): 64–78. הדפס.
• רדפורד, דונלד ב. "אחנאתן: תיאוריות חדשות ועובדות ישנות." עלון בתי הספר האמריקאיים לחקר המזרח 369 (2013): 9–34. הדפס.
• ריבס, ניקולס. "אחנאתן: הנביא השקר של מצרים." התמזה והדסון, 2019. הדפס.
• רוז, מארק. "מי נמצא בקבר 55?" ארכיאולוגיה 55.2 (2002): 22–27. הדפס.
• שו, איאן, עורכת. "ההיסטוריה של אוקספורד של מצרים העתיקה." אוקספורד: אוניברסיטת אוקספורד, 2003. הדפס.
• סטרוהאל, אוג'ן. "הגיל הביולוגי של מומיה שלדית מקבר KV 55 בעיירה." אנתרופולוגיה 48.2 (2010): 97–112. הדפס.