"פייר מנארד, מחבר מדריך המחקר" קישוט "

נכתב על ידי סופר ניסיוני חורחה לואיס בורחס, "פייר מנארד, מחבר הספר קישוט"לא עוקב אחר הפורמט של סיפור קצר מסורתי. ואילו סיפור קצר סטנדרטי של המאה העשרים מתאר קונפליקט שנבנה בהתמדה לקראת א משבר, שיא ופתרון, סיפורו של בורחס מחקה (ולעיתים קרובות גם פרודיות) אקדמי או מדעי חיבור. דמות הכותרת של "פייר מנארד, מחבר הספר קישוט"הוא משורר ומבקר ספרות מצרפת - והוא גם, שלא כמו דמות כותרת מסורתית יותר, מת ברגע שהסיפור מתחיל. המספר של הטקסט של בורחס הוא אחד מחבריו ומעריציו של מנארד. בחלקו, המספר הזה מתרגש לכתוב את הספדו מכיוון שדיווחים מטעים של מנארד שזה עתה נפטר החלו הסתובב: "כבר שגיאה מנסה להכתים את זיכרונו הבהיר... בהחלט, תיקון קצר הוא הכרח" (88).

המספר של בורחס מתחיל את "תיקון" שלו ברשימה של כל "עבודות החיים הגלויות של פייר מנארד, בסדר כרונולוגי תקין" (90). עשרים הפריטים בערך ברשימת המספר כוללים תרגומים, אוספים של סונטות, מאמרים בנושאים ספרותיים מורכבים, ולבסוף "רשימה בכתב יד של שורות שירה שחייבות את מצוינותם לפיסוק" (89-90). סקירה כללית זו על הקריירה של מנארד היא הקדמה לדיון ביצירת הכתיבה החדשנית ביותר של מנארד.

מנארד הותיר אחריו יצירת מופת לא גמורה אשר "מורכבת מהפרקים התשיעי ושלושים ושמונה בחלק הראשון של דון קיחוטה ושבר של פרק XXII "(90). עם פרויקט זה, מנארד לא התכוון רק לתמלול או להעתיק דון קיחוטהוהוא לא ניסה לייצר עדכון מהמאה ה -20 של הרומן הקומי הזה מהמאה ה -17. במקום זאת, השאיפה הניתנת להערצה של מנארד הייתה לייצר מספר דפים שצויינו במקביל למילה ומילה עבור שורה עם אלה של מיגל דה סרוונטס, "המחבר המקורי של קישוט (91). מנארד השיג יצירה מחודשת זו של הטקסט של סרוונטס בלי באמת ליצור מחדש את חייו של סרוונטס. במקום זאת, הוא החליט שהמסלול הטוב ביותר הוא "להמשיך להיות פייר מנארד ולהגיע לדרך קישוט דרך החוויות של פייר מנארד" (91).

אם כי שתי הגרסאות של ה- קישוט פרקים זהים לחלוטין, המספר מעדיף את הטקסט של מנארד. גרסתו של מנארד פחות מסתמכת על צבע מקומי, ספקנית יותר לגבי האמת ההיסטורית, ובסך הכל "עדינה יותר מזו של סרוונטס" (93-94). אבל ברמה הכללית יותר, של מנארד דון קיחוטה מקים ומקדם רעיונות מהפכניים בנושא קריאה וכתיבה. כפי שמספר המספר בפסקה האחרונה, "מנארד העשיר (אולי בלי לדעת) את האיטי והגסות אמנות הקריאה באמצעות טכניקה חדשה טכניקה של אנכרוניזם מכוון וייחוס שגוי " (95). בעקבות הדוגמא של מנארד, הקוראים יכולים לפרש טקסטים קאנוניים בדרכים חדשות ומרתקות על ידי ייחוסם לסופרים שלא כתבו אותם בפועל.

דון קיחוטה וספרות עולמית: פורסם בשני פרקים בראשית המאה ה -17, דון קיחוטה על ידי קוראים ומלומדים רבים נחשב לרומן המודרני הראשון. (עבור מבקר הספרות הרולד בלום, חשיבותו של סרוונטס לספרות העולם מתחרה רק על ידי שייקספירכמובן. דון קיחוטה היה מסקרן סופר סופר ארגנטינאי אוונגרדי כמו בורחס, בין השאר בגלל השפעתו עליו ספרות ספרדית ולטינית אמריקאית, ובחלקה בגלל הגישה המשחקית שלה לקריאה כתיבה. אבל יש סיבה נוספת לכך דון קיחוטה מתאים במיוחד ל"פייר מנארד "- בגלל דון קיחוטה הוליד חיקויים לא רשמיים בתקופתו. ההמשך הבלתי מורשה של אבלדנה הוא המפורסם שבהם, וניתן להבין את פייר מנרד עצמו כאחרון בשורה של חיקויי סרוונטס.

כתיבה ניסיונית במאה העשרים: רבים מהסופרים המפורסמים בעולם שהגיעו לפני בורחס יצרו שירים ורומנים שבנויים ברובם מציטוטים, חיקויים ורמיזות לכתבים קודמים. T.S. אליוט ארץ הפסולת- שיר ארוך שמשתמש בסגנון מבולבל, מקוטע ומושך כל העת על מיתוסים ואגדות - הוא דוגמא אחת לכתיבה כה כבירה בהתייחסות. דוגמא נוספת היא ג'יימס ג'ויסזה יוליססהמשלב קטעי דיבור יומיומיים עם חיקויים של אפוסים קדומים, שירה מימי הביניים ורומנים גותיים.

רעיון זה של "אמנות ניכוס" השפיע גם על ציור, פיסול ואמנות מיצב. אמנים חזותיים ניסויים כמו מרסל דושאן יצרו יצירות אמנות "מוכנות" על ידי לקיחת חפצים חיי היומיום - כסאות, גלויות, אתים שלג, גלגלי אופניים - והרכבתם לחדש ומשונה שילובים. בורחס ממקם את "פייר מנארד, מחבר הספר קישוטבמסורת ההולכת וגדלה של ציטוט וניכוס. (למעשה המשפט האחרון של הסיפור מתייחס לג'יימס ג'ויס בשמו.) אבל "פייר מנארד" מראה גם כיצד את אמנות הניכוס ניתן לקחת לקיצוניות קומית ועושה זאת מבלי שתאיר בדיוק בדיוק קודם אמנים; אחרי הכל, אליוט, ג'ויס ודושאן כולם יצרו יצירות שנועדו להיות הומוריסטיות או אבסורדיות.

הרקע התרבותי של מנארד: למרות הבחירה שלו דון קיחוטה, מנארד הוא בעיקר תוצר של ספרות צרפתית ותרבות צרפתית - ואינו מסתיר את אהדותיו התרבותיות. הוא מזוהה בסיפורו של בורחס "סמליסט מנימס, מוקדש בעיקרו פו- מי הוליד בודלר, שהוליד מלארמה, שהוליד ולרי” (92). (אף על פי שנולד באמריקה, אדגר אלן פו היה צרפתי עצום בעקבות מותו.) בנוסף, הביבליוגרפיה המתחילה "פייר מנארד, מחבר הספר קישוט"כולל" עיון בכללים המטריים המהותיים של הפרוזה הצרפתית, המאוירים בדוגמאות שנלקחו מסנט-סיימון "(89).

באופן מוזר, הרקע הצרפתי הטבוע הזה מסייע למנארד להבין וליצור יצירת ספרות ספרדית מחדש. כפי שמנארד מסביר, הוא יכול בקלות לדמיין את היקום "ללא קישוט. " בשבילו, "ה קישוט היא יצירה מותנית; ה קישוט לא נחוץ. אני יכול להקדים התחלה להתחייב לכתיבה, כביכול - אני יכול לכתוב את זה - בלי ליפול ל טאוטולוגיה” (92).

התיאורים של בורחס: ישנם היבטים רבים בחייו של פייר מנארד - המראה הגופני שלו, הגינונים שלו, ורוב פרטי ילדותו וחייו הביתיים - שהושמטו מ" פייר מנארד, מחבר הספר קישוט”. זה לא פגם אמנותי; למעשה, המספר של בורחס מודע לחלוטין להשמטות הללו. שניתנה לו ההזדמנות, המספר נסוג במודע ממשימת התיאור של מנארד, ומסביר את הסיבות שלו בהערת שוליים הבאה: "עשיתי, אולי אומר, את המשני מטרה לשרטט רישום קטן של דמותו של פייר מנארד - אבל איך אני מעז להתמודד עם העמודים המוזהבים שנאמר לי שהברונית דה בקורט כבר עכשיו מכינה, או עם העדינות חד עפרון של קרולוס Hourcade? " (90).

ההומור של בורחס: אפשר לקרוא את "פייר מנארד" כעל שליחה של יומרות ספרותיות - וכפיסת סאטירה עצמית עדינה מצידו של בורחס. כפי שרנה דה קוסטה כותב ב"הומור בבורגס "," בורחס יוצר שני טיפוסים פרנדיים: המבקר הנואף שסוגד לסופר יחיד, ו הסופר הסגיד כפלגיאט, לפני שבסופו של דבר הכניס את עצמו לסיפור ומעגל את הדברים בצורה טיפוסית פרודיה עצמית. " בנוסף לשבח את פייר מנארד על הישגים מפוקפקים, המספר של בורחס מוציא חלק ניכר מהסיפור מבקר את "גברת. אנרי בכורה, ”טיפוס ספרותי אחר שמעריץ את מנארד. הנכונות של המספר ללכת אחרי מישהו שהוא, מבחינה טכנית, לצדו - וללכת אחריה מסיבות די מעורפלות - הוא עוד קטע של הומור אירוני.

באשר לביקורת העצמית ההומוריסטית של בורחס, דה קוסטה מציין שלבורגס ומנארד יש הרגלי כתיבה דומים באופן מוזר. בורחס עצמו נודע בקרב חבריו בזכות "מחברותיו השולטות בריבוע, מעבריו השחורים, סמליו הטיפוגרפיים המוזרים וכתב ידו הדמויי חרקים" (95, הערת שוליים). בסיפור, כל הדברים האלה מיוחסים לפייר מנארד האקסצנטרי. רשימת הסיפורים של בורחס המעוררת כיף עדין בהיבטים של זהותו של בורחס - "Tlön, Uqbar, Orbis Tertius", "Funes the זיכרון "," האלף "," הזאהיר "- הוא משמעותי, אם כי הדיון הנרחב ביותר של בורחס בזהותו שלו מתרחש ב "האחר".

1. איך "פייר מנארד, מחבר הספר קישוט"להיות שונה אם הוא מתרכז בטקסט שאינו דון קישוט? האם דון קישוט נראה כמו הבחירה המתאימה ביותר לפרויקט המוזר של מנארד, ולסיפור של בורחס? האם בורחס צריך היה למקד את הסאטירה שלו במבחר שונה לחלוטין מהספרות העולמית?
2. מדוע השתמש בורחס בכל כך הרבה רמיזות ספרותיות ב" פייר מנארד, מחבר הספר קישוט”? איך לדעתך בורחס רוצה שקוראיו יגיבו לרמיזות האלה? בכבוד? אכזבה? בלבול?
3. איך היית מאפיין את המספר של סיפורו של בורחס? האם אתה מרגיש שהמספר הזה הוא פשוט מעמד של בורחס, או שהבורגס והמספר שונים מאוד מבחינות מרכזיות?
4. האם הרעיונות לגבי כתיבה וקריאה המופיעים בסיפור זה מופרכים לחלוטין? או שאתה יכול לחשוב על שיטות קריאה וכתיבה בחיים האמיתיים שזוכרים את רעיונותיו של מנארד?

כל הציטוטים בטקסט מתייחסים לחורחה לואיס בורחס, "פייר מנארד, מחבר הספר קישוט", עמודים 88-95 בחורחה לואיס בורחס: בדיונים שנאספו (תורגם על ידי אנדרו הארלי. ספרי פינגווין: 1998).