Gemeinschaft ו Gesellschaft הן מילים גרמניות שמשמעותן קהילה וחברה בהתאמה. הם הוצגו בתיאוריה חברתית קלאסית, והם משמשים לדיון בסוגים השונים של קשרים חברתיים הקיימים בחברות קטנות, כפריות, מסורתיות, לעומת קשרי תעשייה רחבי היקף, מודרניים.
Gemeinschaft ו Gesellschaft בסוציולוגיה
הסוציולוג הגרמני המוקדם, פרדיננד טנסי, הציג את המושגים של Gemeinschaft (מוט-מוקש הומו) ו- Gesellschaft (גיי-זל-פיר) בספרו משנת 1887 Gemeinschaft und Gesellschaft. טנייס הציג את אלה כמושגים אנליטיים שלדעתו שימשו לבחינת ההבדלים בין סוגי חברות האיכרים הכפריים שהוחלפו ברחבי אירופה על ידי אלה מודרניים, תעשייתיים. בעקבות זה, מקס וובר המשך פיתוח מושגים אלה כסוגים אידיאליים בספרו כלכלה וחברה (1921) ובמאמרו "כיתה, מעמד ומסיבה". עבור וובר הם היו שימושיים כסוגים אידיאליים למעקב אחר המחקר והשינויים בחברות, מבנה חברתיוסדר חברתי לאורך זמן.
הטבע האישי והמוסרי של קשרים חברתיים בתוך א Gemeinschaft
לדברי טנסי, Gemeinschaft, או קהילה, מורכבת מקשרים חברתיים אישיים ואינטראקציות פנים-אל-פנים המוגדרות על ידי כללים חברתיים מסורתיים ומביאים לארגון חברתי שיתופי כולל. הערכים והאמונות המשותפים לא
Gemeinschaft מאורגנים סביב הערכה לקשרים אישיים, ובשל כך יחסי גומלין חברתיים הם אישיים באופיים. טנייס האמין כי סוגים אלו של אינטראקציות וקשרים חברתיים מונעים על ידי רגשות ורגשות (ווסנוויל), על ידי תחושת מחויבות מוסרית לאחרים, והיו משותפים לחברות כפריות, איכרות, בקנה מידה קטן, הומוגניים. כאשר ובר כתב על מונחים אלה ב- כלכלה וחברה, הוא הציע כי א Gemeinschaft מופק על ידי "התחושה הסובייקטיבית" שקשורה להשפיע ולמסורת.טיבם הרציונאלי והיעיל של קשרים חברתיים בתוך Gesellschaft
מצד שני, Gesellschaft, או החברה, מורכבת מקשרים ואינטראקציות חברתיות ועקיפות שאינן בהכרח מנוהלות החוצה פנים אל פנים (הם יכולים להתבצע באמצעות מברק, טלפון, בצורה בכתב, דרך שרשרת פיקוד, וכו.). הקשרים והאינטראקציות המאפיינים א Gesellschaft מונחים על ידי ערכים ואמונות רשמיות המכוונות על ידי רציונליות ויעילות, כמו גם על ידי אינטרסים כלכליים, פוליטיים ואינטרסים עצמיים. ואילו אינטראקציה חברתית מונחית על ידי ווסנוויל, או לכאורה רגשות שמתרחשים באופן טבעי אצל א Gemeinschaft, ב Gesellschaft, קורוויל, או רצון רציונאלי, מנחה אותו.
סוג זה של ארגון חברתי משותף לחברות רחבות היקף, מודרניות, תעשייתיות וקוסמופוליטיות המובנה סביב ארגונים גדולים של ממשל ועסקים פרטיים, ששניהם לרוב מקבלים צורה של בירוקרטיות. ארגונים והסדר החברתי בכללותם מאורגנים על ידי א חלוקה מורכבת של עבודה, תפקידים ומשימות.
כפי שהסביר וובר, סוג כזה של סדר חברתי הוא תוצאה של "הסכם רציונאלי בהסכמה הדדית", כלומר חברי החברה מסכימה להשתתף ולקיים את הכללים, הנורמות והפרקטיקות הנתונות מכיוון שהרציונליות אומרת להם שהם מרוויחים מכך עושה זאת. טנסי ציין כי הקשרים המסורתיים של המשפחה, קרבהודת המספקים בסיס לקשרים חברתיים, ערכים ואינטראקציות בתוך א Gemeinschaft נעקרים על ידי הרציונליות המדעית והאינטרס העצמי בא Gesellschaft. בעוד שיחסים חברתיים משתפים פעולה בא Gemeinschaft שכיח יותר למצוא תחרות ב Gesellschaft.
Gemeinschaft ו Gesellschaft בזמנים מודרניים
אמנם נכון שניתן לצפות בסוגים שונים של ארגונים חברתיים לפני ו אחרי העידן התעשייתי, וכשמשווים בין סביבות כפריות לעומת עירוניות, חשוב להכיר בכך זה Gemeinschaft ו- Gesellschaft הם סוגים אידיאליים. המשמעות היא שלמרות שהם כלים רעיוניים שימושיים לראות ולהבין כיצד פועלת החברה, הם לעיתים רחוקות אם נצפים אי פעם בדיוק כפי שהם מוגדרים, והם גם אינם בלעדיים הדדית. במקום זאת, כשאתה מסתכל על העולם החברתי סביבך, סביר להניח שתראה את שתי צורות הסדר החברתי. אתה עשוי לגלות שאתה חלק מקהילות בהן קשרים חברתיים ואינטראקציה חברתית מונחים על ידי תחושת אחריות מסורתית ומוסרית ובמקביל חיים בתוך קומפלקס, חברה פוסט-תעשייתית.