עיירות בסווהילי: קהילות מסחר מימי הביניים של החוף המזרחי של אפריקה

סווהילית קהילות סחר היו עיירות אפריקאיות מימי הביניים שנכבשו בין המאות ה -11 וה -16 לספירה חלק מרכזי מרשת סחר נרחבת המחברת בין חופי מזרח אפריקה לערביה, הודו ו חרסינה.

טייקים מרכזיים: עיירות סווהילי

הקהילות הגדולות ביותר של תרבות סווהיליאנית "בית אבן", שנקראו כך בגלל מבני האבן והאלמוגים הייחודיים שלה, נמצאות במרחק של 20 ק"מ מהחוף המזרחי של אפריקה. עם זאת, מרבית האוכלוסייה המעורבת בתרבות הסווהילית חיה ביישובים המורכבים מבתי אדמה וסכך. האוכלוסייה כולה המשיכה בפעילות דייג בנטו ואורח חיים חקלאי, אך ללא ספק הוחלפה השפעות חיצוניות שהביאו לרשתות הסחר הבינלאומיות.

תרבות ודת אסלאמית היוו את הבסיס הבסיסי לבניית רבות מהעיירות והבניינים המאוחרים יותר בתרבות הסווהילית. נקודת המוקד של קהילות התרבות של סווהילית היו המסגדים. מסגדים היו בדרך כלל בין המבנים המשוכללים והקבועים ביותר בקהילה. מאפיין אחד המשותף למסגדי סווהילי הוא נישה ארכיטקטונית המחזיקה קערות מיובאות, תצוגה קונקרטית של כוחם וסמכותם של מנהיגים מקומיים.

עיירות סווהילי הוקפו בחומות מאבני עץ ו / או מעץ, שרובן מתוארכות למאה ה -15. חומות העיר אולי מילאו תפקיד הגנתי, אם כי רבים שימשו גם כדי להרתיע את שחיקת אזור החוף, או פשוט כדי למנוע מקהילת נדידה. בנייה של מסוללות ומזחלי אלמוגים קילווה וסונגו מנארה, ששימש בין המאות ה- 13 ל -16 כדי להקל על הגישה לספינות.

עד המאה ה -13, עיירות התרבות הסווהילית היו ישויות חברתיות מורכבות עם אוכלוסיות מוסלמיות אורייניות והנהגה מוגדרת, הקשורות לרשת רחבה של מסחר בינלאומי. הארכיאולוגיה סטפני ווין-ג'ונס טענה כי אנשי הסוואהיליים הגדירו את עצמם כרשת של זהויות מקוננות, המשלבות תרבויות בנטו ילידיות, פרסיות וערבית לתרבות ייחודית, קוסמופוליטית. טופס.

הבתים המוקדמים ביותר (ומאוחר יותר שאינם עילית) באתרים של סווהילית, אולי כבר במאה ה -6 לספירה, היו מבנים אדמת-סכך (או וואט-ודאוב); היישובים הקדומים ביותר בנויים כולה אדמה וסכך. מכיוון שהם לא נראים בקלות ארכיאולוגית, ומכיוון שהיו בנויים מאבן גדולה מבנים לחקירה, קהילות אלה לא הוכרו במלואן על ידי ארכיאולוגים עד ה 21 מאה. מחקירות אחרונות עולה כי התנחלויות היו צפופות למדי ברחבי האזור וכי בתים אדומים וסככים היו חלק מעיירות האבן הגדולות ביותר.

מאוחר יותר בתים ומבנים אחרים בנויים מאלמוגים או אבן ולפעמים היה סיפור שני. ארכיאולוגים העובדים לאורך חוף סווהילי מכנים "בתי אבן" אלה בין אם הם היו מגורים בתפקודם ובין אם לא. קהילות שהיו בהן בתי אבן מכונות עיירות בית אבן או עיירות סטון. בית בנוי מאבן היה מבנה שהיה גם סמל ליציבות וגם ייצוג מקום מושב המסחר. המשא ומתן המסחרי החשוב ביותר התרחש בחדרים הקדמיים של בתי האבן הללו, וסוחרים בינלאומיים מטיילים יכלו למצוא מקום לינה.

סוחרי הסוואהיל החלו לבנות באבן ואלמוגים מעט אחרי שנת 1000 לספירה, והרחיבו יישובים קיימים כמו שנגה ו קילווה עם מסגדי אבן חדשים וקברים. יישובים חדשים לאורכו של החוף נוסדו בארכיטקטורת אבן, המשמשים במיוחד למבנים דתיים. בתי אבן ביתיים היו מעט מאוחרים יותר, אך הפכו לחלק חשוב מהמרחבים העירוניים של סווהילי לאורך החוף.

בתי אבן הם לרוב שטחים פתוחים בקרבת מקום שנוצרים על ידי חצרות קיר או מתחמים עם בניינים אחרים. חצרות יכולות להיות רחבות פשוטות ופתוחות, או דרכן ושקועות, כמו בגדע בקניה, טומבטו בזנזיבר או בסונגו מנארה, טנזניה. חלק מהחצרות שימשו כמקומות מפגש, אך ייתכן שאחרים שימשו לשמירה בקר או לגדל יבולים בעלי ערך גבוה בגנים.

לאחר בערך 1300 לספירה, מבני מגורים רבים בעיירות הסוואהיליות הגדולות יותר בנויים מאבני אלמוגים ומרגמה סיד וקורות גג עם עמודי מנגרובים ו כף היד משאיר. באבני הבניין גזרו אלמוגים פוריטים משוניות חיות והלבישו, עיטרו וחרטו אותם בעודם טריים. אבן לבושה זו שימשה כתכונה דקורטיבית, ולעתים מגולפת באופן מפואר, על מסגרות הדלתות והחלונות ולגומחות ארכיטקטוניות. טכנולוגיה זו נראית במקומות אחרים באוקיאנוס המערבי, כמו גוג'אראט, אך הייתה התפתחות הילידית מוקדמת בחוף אפריקה.

בכמה מבני אלמוגים היו ארבעה קומות. כמה בתים ומסגדים גדולים יותר היו עשויים גגות מעוצבים והיו להם קשתות, כיפות וקמרונות דקורטיביים.

• מרכזים ראשוניים: מומבסה (קניה), קילווה קיסיוואני (טנזניה), מוגדישו (סומליה)
  עיירות אבן: שנגה, מנדה וגדי (קניה); צ'וואקה, ראס מקומבו, סונגו מנארה, סנג'ה יא קטי טומבטו, קילווה (טנזניה); מהילאקה (מדגסקר); קיזימקאזי דימבני (האי זנזיבר)
  עיירות: Takwa, Vumba Kuu, (קניה); ראס קיסימני, ראס מקומבו (טנזניה); מקיה וו נג'ומבה (האי זנזיבר)

• צ'מי, פליקס א. "קילווה והעיירות הסוואהיליות: הרהורים מנקודת מבט ארכיאולוגית." ידע, התחדשות דת: מיקום מחדש ושינוי הנסיבות האידיאולוגיות והחומריות בקרב הסוואהילי במזרח חוף אפריקה. אד. לארסן, קיארסטי. Uppsala: Nordiska Afrikainstitututet, 2009. הדפס.
• פליישר, ג'פרי, ואח '. "מתי הפך הסוואהילי לימי?" אנתרופולוג אמריקאי 117.1 (2015): 100–15. הדפס.
• פליישר, ג'פרי וסטפני ווין-ג'ונס. "קרמיקה והסוואהילי הקדומה: פירוק מסורת התנא הקדומה." סקירה ארכיאולוגית אפריקאית 28.4 (2011): 245–78. הדפס.
• ווין-ג'ונס, סטפני. "החיים הציבוריים של סטונהאוס סווהילי, המאות ה-14-15." כתב העת לארכיאולוגיה אנתרופולוגית 32.4 (2013): 759–73. הדפס.
• ווין-ג'ונס, סטפני ואדריה לה ויולט, עורכים. "העולם הסווילי." אבינגדון, בריטניה: Routledge, 2018. הדפס.